A
gak lama saya tidak menghubungi abang aji (Tuan Haji Harun). Namun abang aji tidak jemu-jemu menghantar sms kat saya. Seperti biasa sms abang aji dengan kata-kata yang ‘power’ dan boleh memantul HOKA dan HOKI saya. Yang terbaru abang aji menyebut, “Islam terbaik dalam segala hal, tapi sayang umatnya lemah dalam segala hal. Di mana silap? Guane weh?” , demikian bunyinya.
Hebat sekali abang aji, kenyataan tu!. Memang tidak dapat dinafikan ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi kita Muhammad saw adalah terbaik yang sering disebut sebagai ‘kamil dan mutakamil’, sempurna lagi menyempurnakan. Secara peribadi saya mengakui memang banyak hal yang disebut oleh abang aji tu boleh berlaku dan sentiasa berlaku. Ini ditambah pula bahananya dengan kelakuan di kalangan orang-orang yang belajar dan pengkhususannya dalam bidang Pendidikan Islam pun berkarekter negatif. Jadi mana satu yang boleh dicontohi!. Belajar lain, buat lain.
Bila-bila begitu saya teringat kepada salah satu hadis yang diungkapkan oleh Nabi Muhammad saw. “Keindahan Islam itu terlindung di sebalik tingkahlaku orang Islam”. Memang benar dari segi teorinya Islam, tidak ada yang mempertikaikan keindahan dan kebaikannya. Tetapi bila dilihat perangai sesetengah penganutnya, menyebabkan kita terpaksa angkat tangan dengan mengatakan benar pada kenyataan abang aji tadi. As Syahid Sayyid Qutb pernah mengungkapkan, “Saya tidak pernah melihat Islam wujud di dalam negara Islam, namun saya melihat ianya wujud dalam negara bukan Islam”. Apa ertinya ini?. Sepintas lalu mungkin kita merasakan bahawa kenyataan in agak ekstrem. Namun bila direnung secara mendalam memang terasa benar kenyataannya. Lihatlah sekarang?. Kalau berjanji siapa yang suka memungkirinya?, Kalau bercakap siapa yang selalu bohongnya?. Kalau diberi amanah, siapakah yang suka memecah amanahnya. Siapakah yang kuat makan rasuahnya?. Siapakah di antara yang tercekap dalam mengumpulkan harta secara haram?. Siapakah yang tidak dapat membebaskan diri dari semua jenis skandal seksnya sampai kepada ekonomi? Seakan-akan kita boleh mengatakan adalah diwakili oleh umat Islam. Tidak kira dari individu kecil sampai kepada yang besarnya. Malah kadangkala pada musim-musim tertentu merekalah yang menjadi perasmi majlis-majlis yang berkaitaan dengan keislaman, merekalah jaguh untuk membicarakan peribadi nabi, ajaran nabi yang perlu dicontohi. Namun hariannya kadangkala tidak terlepas dari perangai-perangai mazmumah. Saya ni bukanlah menuduh, tapi dah nampak sangat terlonggok di depan mata, dan ianya bukan menjadi rahsia lagi. Malah sudah jadi macam kelaziman pulak. Takkan nak pejamkan mata pulak. Tak kena gaya boleh jadi syaitan bisu. Namun jauh di sudut hati saya tidak pernah putus asa dengan mengharapkan apa yang diucapkan di depan rakyat jelata itu disedari dan dimuhasabah selalu.
Dari satu segi lagi, kadang kala kita juga terasa sampai bilalah mereka dengan gelagat gila ini terus bermaharajalela. Malah kalau dilihat dari segi indeks integriti, Malaysia bukanlah berada dalam lingkungan negara yang bebas dari rasuah. Kita terus merudum dari no. 25, 40, 47 dan kini ke tangga ke 56. (Siasah 21 - 27 Mac 2010), jangan lupa, semakin besar angka menunjukkan semakin parah rasuahnya.Berbanding dengan Singapura, kita kalah dari segi indeks integriti . Malah negara-negara seperti Bangladesh, Arab Saudi, pakistan adalah di antara negara yang berada dalam senarai negara-negara yang menjuarai indeks rasuah yang tertinggi.
Lihat pula angka anak haram, Berita Minggu 21 Mac 2010 melaporkan, Seramai 17,303 anak luar nikah Melayu atau tidak sah taraf didaftarkan di seluruh negara sepanjang 2009.
Ketua Pengarah Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), Datuk Alwi Ibrahim, berkata bilangan itu meningkat 762 kes berbanding tahun sebelumnya. Pada 2008 seramai 16,541 anak luar nikah didaftarkan di JPN manakala pada 2007 seramai 16,100 orang.
Alwi menjelaskan dalam tempoh lima tahun lalu, JPN mencatatkan 74,723 pendaftaran anak luar nikah adalah membabitkan orang Melayu/Islam. Ini tidak termasuk kes buang bayi yang dilaporkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM). “Sepanjang tempoh ini, 214,033 bayi pelbagai bangsa didaftarkan dengan status anak tidak sah taraf, termasuk kes anak yang tidak berbapa 104,834 orang dan 109,199 orang mengikut Seksyen 13, Akta Pendaftaran Kelahiran dan Kematian 1957 (Akta 299),” katanya kepada Berita Minggu.
Sebab itu tidaklah menghairankan, bila penyanyi Yusuf Islam (Cat Steven) pernah menyebut ‘seandainya saya melihat perangai sesetengah penganut Islam, saya tidak akan masuk Islam, tetapi apabila saya melihat Islam itu dari sudut ajarannyalah yang menyebabkan saya menganut Islam’. Alhamdulillah rupa-rupanya Yusuf Islam merupakan salah seorang dari jutaan manusia yang mampu berfikir dan membezakan di antara Islam, sebagai ajaran yang terbaik, berserta dengan tingkat-tingkat penganutnya yang pelbagai, ada yang muqarrabin, ada yang abrar ada yang masih lagi sebagai awam dan ada pula yang kadangkala melakukan sesuatu yang bertentangan dengan Islam (kumpulan yang fasiq dan `asi).
Pada awal cuti persekolahan Mac 2010 baru-baru ini, saya sempat beberapa ketika balik Nogoghi, menziarahi mertuo den yang berado di Soromban. Alhamdulillah, Abah sihat dan masih ceria, senyum manis tidak pernah lekang menyambut ketibaan anak menantu beserta dengan cucu-cucu. Selain dari itu, Pantai Port Dickson juga menjadi salah satu tempat tumpuan kami, menemani anak-anak yang merindui suasana lautnya yang tidak segarang musim-musim tertentu di Pantai Timur. Hari itu agak sederhana, pengunjungnya tidaklah begitu ramai. Untuk mempastikan program santai kami lebih ceria dan selesa sambil menemani anak-anak yang bermandi manda, kami menyewa sebuah khemah dengan harga RM 20.00. Alhamdulillah, agak selesa. Cukup untuk keluarga kecil macam saya. Di sebelah depan telah tersedia dua buah khemah yang dihuni oleh satu keluarga yang agak besar. Melayu Islam, macam juga saya sekeluarga. Dari geraklaku dan pertuturannya, saya dapat agak dari negeri mana, tak apalah itu rahsia.
Tidak lama selepas itu berdepan dengan khemah saya dan bersebelahan dengan khemah keluarga tadi datang satu keluarga ‘mat saleh’ (warga Amerika), suami isteri dengan empat orang anak. Tidak menyewa khemah, hanya sekadar membawa sebidang tikar, dan terus menghamparkannya. Barangkali untuk merasai nikmat keperitan cahaya matahari di sekitar Nusantara yang jarang diperolehi di negaranya. Sama seperti saya, suami isterinya tidak mandi, sekadar menemani anak-anak yang galak bermandi-manda. Dalam kesibukan begitu tiba-tiba saya terlelap, dan tidak sedar bilakah keluarga Melayu Islam yang berada di depan kami berangkat balik. Apabila saya tersedar, khemah tersebut telah pun kosong dan yang tinggal hanya sampah-sampah serta sisa makanan yang sememangnya saya pasti jelas, itu adalah milik keluarga tersebut.
Tidak lama selepas itu sekumpulan pelajar UPM yang mengadakan kajian tentang alam sekitar. Untuk memenuhi keperluan salah satu kursusnya di UPM. Keluarga ‘mat saleh’ dan saya tidak terkecuali menjadi sasaran untuk ditemuramah. Di antara soalan yang dikemukakan ialah mengenai kesedaran terhadap penjagaan alam sekitar. Saya mempunyai pandangan yang tersendiri tentang persekitaran. Contohnya oleh kerana Port Dickson berada di bawah Majlis Daerah, pihak majlis daerah perlu mempunyai beberapa tanggungjawab tertentu menjaga persekitaran, di samping menyediakan dan mempertingkatkan beberapa kemudahan awam yang tertetntu seperti bilik air, bilik persalinan, surau dan tempat-tempat bersantai yang sesuai dengan persekitaran kita di timur. Tidak ketinggalan pula dengan keperluan papan tanda yang merangsang kepada pengunjung agar sama-sama menjaga kebersihan pantai.
Apa yang menarik ialah selepas sahaja pelajar-pelajar tersebut beredar, warga Amerika tadi bertindak mengutip semua sampah yang ditinggalkan oleh keluarga Melayu Islam tadi dan memasukkannya ke dalam beg plastik, sehingga tempat yang ditinggalkan oleh keluarga Islam tadi kembali ceria seperti biasa. Selepas itu mereka kembali berada di atas tikarnya tadi. 'Terkesima' juga saya memerhatikannya. 'Orang duduk tengah panas tolong bersihkan sampah sarap yang ditinggalkan orang yang berada di tempat teduh'. Suatu bukti hidup dan nyata di depan mata lendir sendiri. Saya memerhatikan. Keluarga Melayu Islam yang sedia diasuh dengan konsep toharah, kebersihan sejak kecil, membiarkan sampahnya begitu sahaja. Keluarga yang agak asing pula dengan keislamannya bertindak membersihkan dan mengamalkan konsep toharah seperti yang diajar oleh Islam.
Kalau tadi saya menyebut kata-kata As Syahid Sayyid Qutb yang beliau tidak pernah melihat Islam wujud di dalam negara Islam, namun beliau melihat ianya wujud dalam negara bukan Islam, sekarang saya melihat dengan mata lendir sendiri bahawa ada beberapa aspek Islam yang wujud dalam diri keluarga bukan Islam. Masakan tidak, mereka yang Islam meninggalkan khemah sewaan tersebut dengan sampah sarap tanpa rasa bersalah, tanpa merasakan bahawa kebersihan itu adalah sebahagian dari Iman. Sementara orang bukan Islam menjadi pembersihnya. Tidaklah saya pasti keluarga 'mat saleh' ini faham atau tidak dosa pahala. Namun mereka melakukan sesuatu yang boleh dikira berpahala, paling tidak berkebajikan.
Demikianlah halnya, bila dihubungkan dengan pertanyaan abang aji, “Islam terbaik dalam segala hal, tapi sayang umatnya lemah dalam segala hal. Di mana silap? Guane weh?” , Benarlah hadis Nabi saw menyebut, “al Islamu mahjubun bilmuslimin... Islam terlindung di sebalik tingkahlaku orang Islam. Wallahu a`lam.
Akhirnya, saya suka kemukakan beberapa persoalan untuk direnung bersama:
01. Bila disebut keindahan Islam terlindung oleh di sebalik umatnya, siapakah di antara kita yang tergolong dalam kumpulan yang menyebabkan Islam begitu cantik terlindung?.
02. Adakah saya dan anda juga terlibat menjadi orang yang menyebabkan keindahan Islam itu tidak dapat dilihat oleh orang lain?.
03. Kalau saya dan anda terlibat, apakah tindakan yang perlu dilakukan sekarang?. Takkan nak seronok dengan cara itu. Kerana menjadi penghalang kepada generasi yang mahu memahami Islam sebenarnya adalah penjenayah. Sanggupkah kita berada dalam kumpulan tersebut.
04. Kalau rasa terlibat, apakah aspek-aspek yang menyebabkan keindahan Islam itu dihalang oleh saya dan anda?. Kena carilah, kalau dah jumpa, buang penghalangnya supaya saya dan anda menjadi salah satu laluan Islam yang selamat dan kita menjadi 'Duta Allah' yang sebenarnya di muka bumi ini sebelum dijemput ke perut bumi.
Demikianlah adanya, wassalam.
Sunday, March 21, 2010
Islam yang terlindung.
Beberapa Fakta Menarik
Z
aman Dr. Mahathir Indeks Rasuah merudum dari angka 25 ke 40.
Zaman Pak Lah menjunam lagi ke tangga 47, walaupun tidak dapat dinafikan beliau ingin membuat perubahan melalui penubuhan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah (SPRM), Zaman kini terus lagi menjunam ke tangga 56, iaitu paling singkat dalam sejarah. Ini membuktikan sistem dalam negara kita sudah rosak...akibatnya negara kehangusan belanja sebanyak RM28 bilion, demikian angka yang didedahkan oleh Ketua Odit Negara.
Ini ada satu lagi, 17,303 anak luar nikah didaftar 2009:
KUALA LUMPUR: Seramai 17,303 anak luar nikah Melayu atau tidak sah taraf didaftarkan di seluruh negara sepanjang tahun lalu.
Ketua Pengarah Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), Datuk Alwi Ibrahim, berkata bilangan itu meningkat 762 kes berbanding tahun sebelumnya. Pada 2008 seramai 16,541 anak luar nikah didaftarkan di JPN manakala pada 2007 seramai 16,100 orang.
Alwi menjelaskan dalam tempoh lima tahun lalu, JPN mencatatkan 74,723 pendaftaran anak luar nikah adalah membabitkan orang Melayu/Islam. Ini tidak termasuk kes buang bayi yang dilaporkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM). “Sepanjang tempoh ini, 214,033 bayi pelbagai bangsa didaftarkan dengan status anak tidak sah taraf, termasuk kes anak yang tidak berbapa 104,834 orang dan 109,199 orang mengikut Seksyen 13, Akta Pendaftaran Kelahiran dan Kematian 1957 (Akta 299),” katanya kepada Berita Minggu.
Mengikut Seksyen 13, bayi itu dianggap anak yang dilahirkan hasil ikatan perkahwinan tidak teratur atau tidak sah mengikut undang-undang negara.
Ini termasuk anak hasil hubungan luar nikah bagi orang Melayu/Islam atau pernikahan tidak didaftarkan mengikut undang-undang negara. Bayi yang lahir kurang enam bulan dari tarikh pernikahan ibu bapanya juga termasuk dalam status sama.
Bagi anak pasangan bukan Islam, kebanyakan kes merujuk kepada anak dilahirkan sebelum tarikh pendaftaran perkahwinan atau anak yang tidak mempunyai bapa.
Dalam tempoh lima tahun dari 2005 hingga 2009, pendaftaran ‘anak luar nikah’ membabitkan orang Melayu menduduki tempat kedua dengan 74,723 kes, di belakang kaum-kaum lain dengan 91,922 kes, diikuti India (23,696 kes) dan Cina (23,692 kes).
Beliau berkata, bayi tanpa bapa daripada keturunan Melayu/Islam diletakkan nama diikuti ‘bin’ atau ‘binti’ Abdullah atau mana-mana nama pilihan Asma Al-Husna (nama-nama Allah).
“Keputusan itu selaras ketetapan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan dan ia juga selaras format baru sijil kelahiran yang memerlukan nama penuh bayi berserta bin atau binti dipaparkan pada sijil kelahiran.
“Bagaimanapun, hanya maklumat ibu akan dimasukkan dalam sijil kelahiran bayi berkenaan dan nama pada MyKad kanak-kanak itu kekal menggunakan nama dalam sijil kelahiran,” katanya.
Bagi kes bayi pasangan yang berkahwin di luar negara tanpa mendaftar semula di Malaysia, beliau menasihatkan mereka menyelesaikan urusan dengan pihak berkaitan termasuk majlis agama atau mahkamah.
“Jika anak dilahirkan di luar negara, daftar dengan kedutaan dan apabila pulang ke Malaysia, daftar semula dengan JPN.
“Bagi kes yang tidak mendaftar perkahwinan mereka tetapi sudah mempunyai anak, mereka boleh mendaftar terus untuk dapatkan sijil kelahiran tanpa perlu dokumen daripada mahkamah, tetapi nama bapa tidak akan dimasukkan dalam rekod.
“Maklumat itu boleh diganti dengan nama sebenar bapa selepas mendapat pengesahan status perkahwinan,” Katanya (BM 21 Mac 2010).
Kan menarik ni! Aduhai Malaysiaku yang sering disebut negara Islam.
Tuesday, March 9, 2010
Maulidur Rasul: Beberapa Perkara Yang Perlu Diambilkira (I)
B
ila membicarakan tentang 'Maulidur Rasul', beberapa soalan mungkin boleh dikemukakan di antaranya;
1. Siapa sebenarnya Nabi Muhammad itu?
i. Baginda adalah manusia pilihan Allah yang sengaja dibangkitkan, bukan secara kebetulan, tetapi berdasarkan perancangan yang sangat rapi oleh Allah, lihat firman Allah:
"Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutusmu sebagai saksi (terhadap ummatmu), dan pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) serta pemberi amaran (kepada orang yang ingkar) dan juga sebagai penyeru (umat manusia seluruhnya) kepada agama Allah dengan taufik yang diberinya; dan sebagai lampu yang menerangi" (al Ahzab – 45/46).
*Catatan: Kepada sesiapa yang mampu berbahasa Arab sila lihat penjelasan ayat di atas dalam Tafsir Ibn Kathir, 3:102.
ii. Baginda merupakan manusia yang ma`sum, bukan sahaja sejak dilahirkan sampai kepada kewafatan, tetapi juga insan-insan yang dipilih untuk membawa zuriat ini juga dijaga oleh Allah daripada menyembah selain dari Allah, (termasuk bapa Nabi Ibrahim as. dikatakan khilaf. Ada ulama` mengatakan bahawa bapa Nabi Ibrahim sebenarnya ialah Tarukh, bukan Azar, dan Tarukh wafat semasa Nabi Ibrahim masih kecil, sementara Azar dikatakan bapa tiri Nabi Allah Ibrahim). Mereka semuanya beragama dengan agama ‘Hanif’. Wallahu a`lam.
2. Kenapa nama baginda saw itu menjadi sebutan dan masyhur sepanjang zaman?
i. Kerana nama baginda saw telah diisytiharkan secara rasmi oleh Allah sebelum dijadikan semua makhluk di atas muka bumi, lihat dalam satu Hadis Qudsi, Allah berfirman yang lebih kurang bermaksud: “Kalaulah tidak kerana kamu (wahai Muhammad), kalaulah tidak kerana kamu (wahai Muhammad), nescaya tidak akan aku jadikan semua makhluk di atas muka bumi ini”.
ii. Kerana ucapan ini dimasyhurkan dalam siri kenabian dan kerasulan yang sebelum baginda. Semua nabi dan rasul mengucap dua kalimah syahadah dengan ucapan yang sama seperti yang diucapkan oleh ummat Nabi Muhammad saw.
iii. Baginda sendiri pernah menyebut dalam Hadisnya yang lebih kurang bermaksud: “Aku adalah hasil dari keberkatan do`a Ibrahim dan berita gembira yang dibawa oleh Isa as”. (Sila rujuk al Baqarah:129 dan as Saf :6)
iv. Allah telah pun memperkenalkan nama baginda saw kepada makhluk yang berada di langit. Untuk lebih jelas, sila rujuk kepada peristiwa Isra’ dan Mi`raj. Di mana semuanya memberi ucap selamat dan baginda saw menjadi imam untuk solat di Baitul Maqdis.
v. Kelahiran baginda bukan sahaja dinantikan oleh manusia, malah juga oleh makhluk jin. Di antaranya, sila rujuk pertemuan baginda saw dengan jin yang bernama Hamat bin Him bin Laqis bin Iblis. Anak cucu Iblis boleh tunggu begitu lama untuk beriman dengan Nabi Muhammad saw. Amat malang bagi kita anak cucu Adam as yang menolak keimanan terhadap Nabi Muhammad saw dan nabi-nabi sebelumnya.
vi. Di kalangan tokoh-tokoh tertentu seperti Waraqah bin Naufal, Salman al Farisi dan Buhaira`, sentiasa menanti kedatangan Nabi akhir zaman ini. Untuk lebih jelas sila baca kisah Islamnya Salman al Farisi. Lihat juga tokoh Yahudi seperti Ibnul Haiban yang menjadi sebab kepada Islamnya Tha`labah bin Sa`yah, Usaid bin Sa`yah dan Asad bin Usaid. (sekadar menyebut beberapa nama dan kisah).
vii. Bersamaan dengan hampirnya masa kelahiran baginda saw, terdapat tiga keluarga yang menamakan anak dengan Muhammad antaranya Muhammad bin Sufyan at Taimi, Muhammad bin Bilal al Ausi dan Muhammad bin Himran al Juhfi dengan harapan anak mereka dipilih untuk menjadi nabi terakhir, namun takdirnya Allah memilih Muhammad bin Abdullah al Hasyimi al Quraisyi (al Husaini – Sirah al Mustofa, hal: 209).
iix. Nama baginda sebagai nabi terakhir telah pun di nyatakan dalam kitab-kitab yang diturunkan kepada nabi-nabi terdahulu:
a. Taurat, Injil dan Zabur.
b. Dalam kita Dasatir dan Zend Avesta (Farsi) Sasan berkata: “Apabila orang-orang Farsi terjerumus ke dalam budi pekertiyang begitu rendah, seorang akan dilahirkan di Tanah Arab yang pengikut-pengikutnya akan membalikkan takhta kerajaan, agama dan segala harta benda mereka” (Dasatir 14).
c. Kitab Veda: “Hai sekelian manusia! Dengarkanlah berita penting ini. Nanti ada bangun seorang lelaki yang terpuji (Muhammad) di antara sekelian manusia”.
d. Bahapesiya Porana: “Pada ketika itu datanglah seorang lelaki dari penduduk tanah Arab namanya Muhammad, yang bergelar Ahmad dan dia akan mendapat penolongnya”.
3. Apakah hubungan dan sumbangan baginda Nabi saw dengan kita semua?....
i. Kelahiran baginda saw merupakan permulaan petunjuk (kebijaksanaan) dan berakhirnya kebodohan (jahiliyyah). Dalam masa dua puluh tiga tahun baginda saw berjaya membasmikan semua jenis penyembahan lain dari Allah di atas muka bumi Arab dan usaha itu diteruskan oleh para khalifah pewaris baginda.
. Untuk lebih jelas lihat pengakuan Sayyidina `Umar al Khattab, ada dua perkara di zaman jahiliyyah, pertama menggelikan hati iaitu menyembah berhala yang diperbuat daripada tamar dan memakannya ketika keputusan bekalan makanan semasa mengembara dan kedua ialah menjadikan beliau menangis, iaitu menanam anak perempuannya hidup-hidup (sekadar menyebut satu dua kisah).
. Ucapan Rub`iey bin `Amir kepada Panglima Rustum Farsi:
الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد الى عبادة الله وحده ومن ضيق الدنيا الى سعتها ومن جورالأديان الى عدل الإسلام
“Allah membangkitkan kami untuk mengeluarkan mereka yang mahu daripada menyembah sesama makhluk kepada menyembah Allah yang satu, daripada sempitnya dunia kepada keluasannya, daripada ketidakseragaman dan serba menyimpangnya agama-agama kepada keadilan Islam”
ii. Memunculkan peradaban baru yang paling baik dari Allah swt di atas muka bumi dan menghapus terus peradaban jahiliyyah sebelumnya
• Tanpa Nabi saw mungkin kita dalam suasana yang primitif tanpa peradaban dalam semua segi liha saja cara berpakaian, pergaulan, makanan mungkin kita akan buat mengikut kehendak kita, ikut apa yang terlintas, tetapi datangnya Islam, diajarnya menutup aurat, jaga batasan pergaulan, makan ikut tata susilanya lihat sabda baginda kepada Abdullah bin Abbas:
يا غلام اذا اكلت فسم الله وكل بيمينك وكل ما يليك فإن البركة تنزل من الوسط
iii. Baginda merupakan contoh manusia terbaik, termulia, terhormat, jujur, yang terpelihara dan memiliki semua sifat kesempurnaannya. Mempunyai kemampuan yang sangat tinggi dan melebihi kemampuan manusia biasa, baik dari segi ketajaman mata hati, akal budi dan daya kesabaran untuk bertindak. Untuk lebih jelas lihat kisah di bawah:
• Di sudut pasar Madinah Al-Munawarah seorang pengemis Yahudi buta hari demi hari apabila ada orang yang mendekatinya ia selalu berkata "Wahai saudaraku jangan dekati Muhammad, dia itu orang gila, dia itu pembohong, dia itu tukang sihir, apabila kalian mendekatinya kalian akan dipengaruhinya".
Setiap pagi Rasulullah s.a.w. mendatanginya dengan membawa makanan, dan tanpa berkata sepatah kata pun Rasulullah s.a.w. menyuap makanan yang dibawanya kepada pengemis itu walaupun pengemis itu selalu berpesan agar tidak mendekati orang yang bernama Muhammad. Rasulullah s.a.w melakukannya hingga menjelang Nabi Muhammad s.a.w. wafat. Setelah kewafatan Rasulullah s.a.w. tidak ada lagi orang yang membawakan makanan setiap pagi kepada pengemis Yahudi buta itu.
Suatu hari Abu Bakar r.a berkunjung ke rumah anaknya Aisyah r.ha. Beliau bertanya kepada anaknya, "Anakku adakah sunnah kekasihku yang belum aku kerjakan", Aisyah r.ha menjawab pertanyaan ayahnya, "Wahai ayah engkau adalah seorang ahli sunnah hampir tidak ada satu sunnah pun yang belum ayah lakukan kecuali satu sunnah saja". "Apakah itu?", tanya Abubakar r.a. “Setiap pagi Rasulullah s.a.w. selalu pergi ke ujung pasar dengan membawakan makanan untuk seorang pengemis Yahudi buta yang berada di sana", kata Aisyah r.ha.
Keesokan harinya Abubakar r.a. pergi ke pasar dengan membawa makanan untuk diberikannya kepada pengemis itu. Abubakar r.a mendatangi pengemis itu dan memberikan makanan itu kepada nya. Ketika Abubakar r.a. mulai menyuapinya, si pengemis marah sambil berteriak, "Siapakah kamu ?". Abubakar r.a menjawab, "Aku orang yang biasa". "Bukan!, engkau bukan orang yang biasa mendatangiku", jawab si pengemis buta itu. "Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah. Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut dengan mulutnya setelah itu ia berikan pada ku dengan mulutnya sendiri", pengemis itu melanjutkan perkataannya.
Abubakar r.a. tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, "Aku memang bukan orang yang biasa datang pada mu, aku adalah salah seorang dari sahabatnya, orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah s.a.w." Setelah pengemis itu mendengar cerita Abubakar r.a. ia pun menangis dan kemudian berkata, "Benarkah demikian?, selama ini aku selalu menghinanya, memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun, ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia begitu mulia...". Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat dihadapan Abubakar r.a.
iv. Sikap baginda saw tidak pernah memaksa seseorang untuk memeluk Islam, namun mengajukan hujjah, penjelasan dan pemikiran bebas, membawa orang berfikir dan akhirnya dengan rela hati menganut Islam.
• Sila rujuk kepada peristiwa Perjanjian Hudaibiyyah, Suhail bin Amru selaku Ketua delegasi Musyrikin Mekkah, bukan sahaja menolak Islam tetapi tidak mahu perkataan Muhammad Rasulullah digunakan dalam perjanjian, malah anaknya sendiri Abu Jandal yang telah memeluk Islam pun ditamparnya muka Abu Jandal di hadapan baginda saw sambil menyebut: “Hai saudara-saudaraku kaum muslimin, inilah yang pertama yang anda harus kembalikan kepada kami” (Husaini, hal. 668), Namun semasa Haji Perpisahan, Suhail inilah yang dari jauh dengan penuh penyesalan dan keinsafan, memerhati tingkahlaku baginda bertawaf, bersai`iey kemudian bercukur. Setelah baginda beredar Suhail bersendirian, dengan penuh teliti dan berhati-hati mengutip setiap helai rambut baginda saw yang mulia, kemudian sambil mengusapnya keseluruh badan, barangkali untuk menghilang rasa bersalah, keceluparan mulutnya yang menolak apa sahaja kebaikan dari Nabi saw dalam Perjanjian Hudaibiyyah tempohari.
v. Membina peradaban yang keagungannya akan tetap kekal sepanjang masa. Lihatlah contoh yang ada sekarang, semua jenis ilmu yang ada di atas muka bumi adalah hasil pancaran yang bermula dari gua Hira’:
• Kesan daripada wahyu pertama Iqra’, dan ayat-ayat seterusnya, menjadikan baginda saw tidak lagi menoleh ke belakang demi meneruskan program risalah da`wah kenabiannya sehingga kini, tanpa segan silu kita dengan penuh tawadhuk boleh menyebut, bahawa semua institusi ilmu yang ada di atas muka bumi, samada timur, barat, utara atau selatan adalah kesan lanjutan dari pancaran Iqra’ itu sendiri.
Dr. Hasan Langgulung menyebut, “...ayat pertama di Gua Hira’ kepada Rasulullah saw adalah merupakan pertanda bangkitnya suatu peradaban baru di atas permukaan bumi ini...Iqra’ menyuruh manusia membaca. Di satu pihak ‘membaca’ melibatkan proses mental yang tinggi, melibatkan proses pengenalan (cognition), ingatan (memory), pengamatan (perception), pengucapan (verbalization), pemikiran (reasoning) dayakreasi (creativity) di samping proses psikologi”. (Selanjutnya sila rujuk Pendidikan Islam: Suatu Analisa Sosial Psikologikal, hal:7-8).
Kesan pancaran wahyu ini juga kemudiannya melahirkan Imam-imam yang terkemuka dan peneroka ilmu dalam semua bidang antaranya Imam Ja`far as Sodik, imam-imam dalam empat mazhab, Ibnu Sina dalam bidang perubatan, Jabir bin Hayyan (Sains), al Khawarizmi (algebra), Ibn Khaldun (sekadar menyebut beberapa nama).
vi. Baginda adalah tokoh paling berani, cerdik, cerdas yang berhati mulia, hadafnya merealisasikan nilai-nilai kemanusiaan dan sangat strategik:
• Mampu menyelesaikan permasalahan dengan cara yang sangat berhemah, perhatikan jawapan baginda semasa mengintip untuk mengetahui kekuatan pasukan musuh dengan seorang badwi sebelum berlakunya Peperangan Badar.. Bila ditanya oleh badwi kamu dari mana?, baginda menjawab, “Ji`na minal ma’ (Kami datang dari air)” . Sila cari maksud sebenarnya di sebalik jawapan Rasulullah saw.
vii. Baginda telah memunculkan umat Islam sebagai umat yang terbaik. Allah swt berfirman:
“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar.” (Ali Imran: 110).
Wednesday, February 17, 2010
Al Mandili (II)
S
etelah melihat secara keseluruhan apa yang dinukilkan oleh Syeikh Abdul Qadir bin Abdul Mutalib al Mandili, penulis suka mengutarakan pula beberapa perkara yang berkaitan dengan ikhlas. Mungkin dalam hal ini penulis secara peribadi memohon keampunan daripada Allah dan juga kepada al Mandili kerana tidak membelek naskhah ini mengikut turutan, tetapi mengikut tajuk. Ini ialah kerana kebetulan dalam kuliah-kuliah penulis di masjid dan surau sering membicarakan mengenai ikhlas. Dan semasa mencari bahan rujukannya kitab ini menjadi salah satu sasaran bahan rujukan penulis, maka tajuk ini terpaksa didahulukan.
Secara yang halus, serta berhati-hati al Mandili memulakan pembicaraan mengenai ikhlas dengan menyebut, “Ketahui olehmu bahawasanya
ikhlas itu menunggalkan Allah Ta`ala pada segala taat dan qasad; iaitu bahawa
menghendaki ia dengan taatnya itu akan semata-mata menuntut hampir kepada Allah, tiada akan sesuatu yang lain daripadanya. Contohnya; seperti puji manusia dan harta benda dan dimuliakan dan lainnya daripada segala tujuan dunia” (hal, 83-84).
Dalam keadaan kemampuan yang serba terbatas dapat penulis fahami, bila disebut ikhlas bererti segala jenis urusan yang dibuat hendaklah bebas dari sebarang kerana yang lain daripada Allah. Mempastikan segala bentuk kerja buat, tumpuan niat dan rasionalnya janganlah terkeluar dari dikeranakan kepada Allah. Ini adalah pesanan utama yang perlu dipatuhi ketika kita hendak melakukan semua kerja, samada berkaiatan dengan urusan keduniaan atau keakhiratan. Kerana apabila perbuatan itu dicampurkan dengan yang lain dari Allah akan menyebabkan rosaknya amalan itu sendiri dan tidak akan mendapat inayah dan hidayah dari Allah.
Sebab itu dalam hal ini penulis amat tertarik dengan apa yang diajar oleh orang tua-tua apabila nak membuat sesuatu perkara didahulukan dengan niat, “sahaja aku sembahyang, sahaja aku puasa atau sebagainya”. Iaitu dengan memasukkan perkataan sahaja. Ertinya perbuatan itu bukan sahaja dilakukan secara bersahaja, tanpa sebarang tekanan, tetapi juga dilakukan secara sengaja, sedar dan bertanggungjawab atas segala perbuatan yang dilakukan.
Imam al Ghazali dalam Ihya’nya telah memaparkan satu kisah seorang abid yang hendak menebang pokok (Ihya` 8: 49-51) yang menjadi sembahan manusia, tetapi dilarang oleh iblis. Lihat kisahnya:
Iblis: Hendak ke mana?
Abid: Aku nak tebang pokok yang menjadi sembahan.
Iblis: Apa kaitannya dengan kamu, sepatutnya engkau tinggalkan dan tumpukan kepada perkara lain.
Abid: Ia termasuk dalam ibadahku. Iblis: Aku tidak akan membiarkan engkau memotong pokok ini. (Mereka bergumpal, abid dapat mengalahkan, namum iblis mencuba untuk menggunakan helahnya)
Iblis: Lepaskan aku supaya aku dapat terangkan sesuatu kepada engkau, (Setelah dilepaskan lalu iblis menerangkan)... Saudara, bahawa Allah Taala telah menggugurkan kewajipannya dari engkau, Ia tidak mewajibkan yang demikiannya atas engkau dan engkau sendiri tidak menyembah pokok kayu itu. Apalah urusan engkau tentang orang lain. Allah mempunyai nabi-nabinya di seluruh daerah dan muka bumi dan disuruhNya mereka memotong.
Abid; Tidak boleh, aku mesti memotongnya (mereka bergumpal dan iblis kalah, namun iblis terus merancang strategi).
Iblis: Adakah bagi engkau sesuatu yang bermanfaat, yang boleh memisahkan aku dan engkau.
Abid: Apa dia?
Iblis: Lepaskan aku supaya aku terangkan kepada engkau. (Setelah dilepaskan iblis menyambung).. engkau orang miskin, tidak mempunyai apa-apa, engkau berpegang atas manusia menanggung engkau,semoga engkau menyukai bahawa engkau dapat berbuat keutamaan kepada saudara-saudara engkau, engkau menolong tetangga engkau, engkau kenyang dan tidak memerlukan manusia lagi.
Abid: Ya.
Iblis: Kembalilah dengan urusan ini! Engkau atasku bahawa aku letakkan di sisi kepala engkau pada setiap malam dua dinar. Apabila pagi ambillah dua dinar itu. Engkau belanjakan kepada diri engkau, keluarga, engkau bersedekah kepada saudara mara engkau. Maka adalah yang demikian itu lebih bermanfaat bagi engkau dan bagi muslimin daripada memotong kayu ini yang akan ditanamkan nanti pada tempatnya. Dan tiadalah mendatangkan manfaat kepada saudara-saudara engkau yang beriman, dengan engkau memotong kayu ini”.
Abid: (berfikir, dan memang kebiasaannya ada pendakwah yang ekonominya kurang stabil, setelah berfikir sejenak ia berkata): Baiklah tuan syeikh!. Tidaklah aku ini nabi, lalu aku harus memotong kayu ini, dan Allah tidak menyuruh aku memotongnya. Dan apa yang disebut oleh syeikh tadi memang banyak manfaatnya. (Iblis bersumpah akan menunaikan janjinya.. memang janji adalah suatu perkara biasa bagi iblis, abid kembali dan malamnya tidur dengan lena sekali, besoknya dilihat ada wang dua dinar, lusa pun begitu, tulat !!!! Tidak ada.).
(Merasakan bekalannya diputuskan pada hari ketiga, dia marah, lantas diambilnya kapak untuk menebang pokok buat kali kedua.Namun ia dihalang oleh Iblis)
Iblis: Mau kemana?.
Abid: Menebang pokok.
Iblis: Engkau tidak akan sanggup berbuat demikian. Tiada jalan lagi bagi engkau berbuat demikian.
(Abid berkeras macam pertama kali tadi, namun dengan mudah dihalang dan dibanting oleh Iblis seperti burung pipit, dia jatuh dan Iblis berdiri di atas dadanya).
Iblis: Engkau mencegah diri engkau dari urusan ini atau aku sembelih engkau. (Abid tidak berdaya dan bertanya bagaimana kamu dulu kalah sekarang menang).... dulu kerana engkau marah kerana Allah (ikhlas), dan niat engkau untuk akhirat. Maka Allah menjadikan aku untuk engkau. Dan kali ini engkau sendiri dan untuk dunia. Maka aku dapat membanting engkau. (Cerita ini membenarkan firman Allah 83 Surah Sad):
قال فبعزتك لأغوينهم اجمعين إلا عبادك منهم المخلصين
Dalam satu ungkapan lain, Yahya bin Mu`az menyebut: “Keikhlasan itu membezakan amal dari kekurangannya seperti membezakan susu dari najis dan darah selama berada di dalam perut binatang” (Ihya’ 8:52). Lihat maksud firman Allah:
“Dan sesungguhnya pada binatang-binatang ternak itu, kamu beroleh palajaran yang mendatangkan i`tibar (membuktikan kekuasaan Allah tentang bagaimana benda-benda yang dimakan oleh bnatang ternak bertukar menjadi darahy, dari darah itulah lahir susu yang sedap rasanya dan banyak khasiatnya untu manusia), kami beri minum kepada kamu apa yang terbit dari dalam perutnya, yang lahir dari hampas makanan dengan darah; (iaitu) susu yang bersih, yang mudah diminum, lagi sedap rasanya bagi orang-orang yang meminumnya”.(An Nahl: 66).
Perkara kedua disebut oleh al Mandili, “Ikhlas itu adalah satu kelakuan hati yang dipuji. Dan tiada diterima akan amal ibadat melainkan dengan dia. Firman Allah:
وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
Ertinya tiada disuruhkan akan mereka itu melainkan menyembah mereka itu akan Allah Ta`ala pada ketika membersihkan mereka itu baginya akan agama daripada syirik yang besar dan syirik yang kecil.
Dalam suatu pesanan Sayyidina Ali kw.: “Jangan kamu perihatin kerana amalan yang sedikit, tetapi yang harus perihatin ialah apakah amalan itu dapat diterima oleh Allah swt, sebab Rasulullah saw pernah bersabda kepada Mu`az bin Jabal:
أخلِصِ العمل يُجزيك منه القليل
Ikhlaskanlah amalanmu dan sudah mencukupi untukmu amalan yang sedikit - asalkan dilakukan dengan ikhlas". (Abu Hasan Din al Hafiz, Mau`izatul Mu`minin, hal. 1339)
Al Ghazali menyebut bahawa Ikhlas (kebersihan, menjadi lawan kepada Isyrak: Penyengutuan) , mendatangkan sesuatu yang boleh mengganggu hati.
Suatu kisah: Diceritakan bahawa ada seorang lelaki berpakaian wanita, suka pergi ke tempat wanita tak kira tempat apa sekalipun, satu ketika dalam satu majlis yang dihadirinya heboh kecurian sebiji permata intan. Pemeriksaan dibuat dan pintu bilik dikunci. Sehingga sampailah giliran lelaki tersebut bersama dengan wanita yang sebelumnya. Lelaki itu berdoa kepada Allah dengan ikhlas, sekiranya terlepas dari kekejian ini, nescaya aku bertaubat dan tidak akan kembali kepada perbuatan ini lagi. Dengan takdir Allah dijumpai intan bersama wanita tersebut (Ihya’ 8:53). Terselamatlah lelaki itu, dan Allah menerima permohonan dengan sebab ikhlas do`anya.
Dalam suatu perbandingan dikatakan: “Ilmu itu benih, amal itu menanam dan air itu keikhlasan” (Ihya’ 8: 53). Maksudnya tanpa ikhlas samalah seperti pokok yang kekeringan tak ada air untuk disiram. Sesungguhnya ikhlas akan menyiram subur segala jenis amalan yang bersandarkan kepada ilmu yang dipelajari sehingga segala amalan akan tumbuh, subur dan merimbun.
Untuk menjelaskan ikhlas itu bukan milik manusia, al Mandili menyebut satu Hadis Qudsi, firman Allah:
الإخلاص سرٌّ من سرى استودعته قلبَ من احببته من عبادى
“Bermula ikhlas itu satu rahsia daripada rahsia aku. Aku simpan akan dia pada hati mereka yang aku kasih akan dia daripada segala hambaku”.
Ini bererti, manusia kena menuntut keikhlasan, kena minta dan kena berusaha supaya memperolehi keikhlasan dari Allah, dan ianya tidak boleh dijamin oleh manusia, tak boleh kata mesti seratus peratus ikhlas, kerana ikhlas adalah hak Allah. Penulis pernah mendengar satu kisah daripada mulut seorang Tok Guru, bahawa Rasulullah saw mempunyai dua helai jubah dan menawarkan satu helai sebagai hadiah kepada sesiapa yang dapat solat secara ikhlas. Tidak ada yang berani menyanggupinya kecuali Sayyidina Ali krw. Setelah selesai solat, baginda bertanya keadaan solat tersebut. Boleh atau tidak. Dengan jujur Ali memberitahu, tidak dapat. Apa yang terfikir dalam solat tadi ialah kalau-kalau dapat dua helai jubah. Demikianlah ikhlas. Namun dalam kes lain Sayyidina Ali menjadikan solat sebagai ubat bius untuk mencabut panah yang terkena pada badannya.
Dalam kitab Ihya` Imam al Ghazali membawa satu hadis nabi saw yang berbunyi:
إنما نَصََرَ اللهُ عزوجل هذه الأمةَ بضعفائها ودعوتهم وإخلاصهم وصلاتهم
"Sesungguhnya Allah menolong ummat ini dengan orang-orang lemahnya, dengan doa mereka, dengan keikhlasan mereka dan solat mereka" (Ihya’ 8, hal. 47).
Baginda Nabi saw pernah ditanya tentang ikhlas, baginda menjawab:
أن تقول ربى الله ثم تستقم كما أمرت
Dalam maksud lain ialah engkau tidak menyembah hawa nafsu dan diri engkau sendiri, dan engkau tidak menyembah selain Allah, engkau berpendirian teguh pada beribadah kepadanya" (Ihya 8:62)
Dalam satu ungkapan lain pula sebahagian ulama` salaf menyimpulkan tentang peranan niat yang boleh menentukan besar atau kecilnya balasan amalan :
رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية
"Kerapkali amal yang kecil boleh menjadi besar kerana niat, dan kerapkali amal yang besar menjadi kecil kerana salah niat" (Hadis Qudsi: 260)
Selanjutnya al Mandili menyebut, “Dan ketahui olehmu bahawasanya ikhlas itu ada tiga pangkat seperti yang menyebut akan dia oleh Syaikhul Islam dalam Syarh al Qusyriyyah:
Bahawa mengerjakan hamba akan amal ibadat kerana semata-mata menjunjung perintah Allah Ta`ala, maka ikhlas ini yang lebih tinggi. Seperti membaca suratul waqi`ah, supaya memurahkan Allah Ta`ala akan rezekinya.
Ikhlas yang pertengahan iaitu bahawa mengerjakan ia akan amal ibadat kerena menuntut pahala dan kerana lari daripada siksa. Seperti membaca surah an Nas supaya dipelihara akan dia daripada waswas syaitan.
Ikhlas yang lebih rendah iaitu bahawa mengerjakan ia akan amal ibadat supaya memuliakan Allah Ta`ala akan dia di dalam dunia atau supaya selamat ia daripada kebinasaan dunia... dan barang yang lain daripada tiga pangkat itu maka tiada ikhlas, bahkan adalah riya’” (al Mandili, hal. 86)
Imam al Ghazali menyebut: “Sebagai ubat untuk memperolehi keikhlasan ialah mematahkan kehendak hawa nafsu yang jahat, menghilangkan ketamakan harta benda, beramal semata-mata mencari bekalan di akhirat, sehingga semuanya itu dapat memperolehi kemenangan dalam jiwanya. Jikalau ini dapat dilaksanakan , keikhlasan akan menjadi mudah untuk dimiliki" (Mau`idzah: Hasan Din, hal:1342).
Al Mandili menyambung lagi dengan memetik kata-kata Imam al Ghazali Rh. dalam kitabnya al Arba`ien menyebut: “Ketahui olehmu bahawa ikhlas ada tiga rukun iaitu asal, hakikat dan kesempurnaan.
• Bermula asalnya niat (ertinya menghendaki wajah Allah), kerana padanya ikhlas.
• Dan bermula hakikatnya menafikan campuran daripada niat.
• Dan bermula kesempurnaannya (bagi ikhlas itu) ialah benar.
Dan Bahawasanya benar itu baginya enam pangkat, barangsiapa sampai ia pada sekeliannya akan pangkat sempurna, nescaya patut ia dinamakan dengan sidiq, ertinya yang banyak benar:
• Pertama - Benar pada perkataan, pada segala kelakuan. Lihat Nabi saw, dalam kes melindungi orang yang minta diselamatkan dari dibunuh.
• Kedua - Benar pada niat, dan iaitu bersih padanya oleh orang yang menyeru kepada kebajikan, ertinya tiada bercampur dengan yang menyeru kepada kejahatan. Maka jika ada padanya campuran maka sesungguhnya telah luput oleh benar pada niat, dan yang kedua ini kembali kepada ikhlas.
• Ketiga - Benar pada cita-cita, seperti mencita-cita oleh seseorang atas bersedekah, jika ada baginya harta, dan cita-cita itu terkadang dha`if lagi taraddud, dan terkadang putus lagi kuat. Maka cita-cita yang kuat yang putus itu dinamakan akan dia yang benar yang kuat.
• Keempat – Benar pada menyempurnakan cita-citanya itu. Dengan bahawa tiada menyalahi ia akan cita-citanya yang benar lagi kuat itu seperti firman Allah:
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
Beberapa orang lelaki yang benar oleh mereka itu akan barang yang menjanjikan mereka itu akan Allah Ta`ala atasnya (al Ahzab :23)
• Kelima – Benar pada segala pekerjaan, dengan bahawa adalah ia dengan kelakuan yang tiada menunjuk ia atas sesuatu daripada yang di dalam hatinya melainkan hatinya bersifat dengan dia. Bermula ma`nanya bersamaan di dalam dan di luar. Maka jika tiada bersamaan nescaya tiada ia benar. Bahkan terkadang adalah ia riya seperti menzahirkan khusyuk anggotanya. Dan di dalam hatinya supaya dipuji akan dia. (Mengantuk, malam tadi bertahajjud).
• Keenam – Benar pada segala amal batin. Seperti khauf dan sabar dan tawakkal. Iaitu bahawa mengetahui ia akan ma`na khauf dan raja’ dan sabar dan syukur dan tawakkal dan lain-lainnya. Serta merasai ia akan sekeliannya di dalam hati. Ertinya telah jadi segala kelakuan itu tabi`at baginya, wallahu a`lam" (al Mandili 85-86).
Demikianlah pembicaraan al Mandili mengenai ikhlas, senang disebut, namun untuk memperolehinya bukan semudah apa yang disebut. Penulis pernah mendengar seseorang menyebut “Kalaulah kita membuat sesuatu dan disebut aku ikhlas, itu sebenarnya belum lagi ikhlas”. Wallahu a`lam.
Al Abrasyi Dengan Pendidikan (I)
B
aru-baru ini penulis sempat menyemak kembali satu kitab yang bertajuk “at Tarbiyyatul Islamiyyah” yang diterjemahkan oleh Prof. H. Bustami A. Gani dan Johar Bahry L.I.S. dengan tajuk “Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam”, hasil karya Profesor Dr. Muhammad Athiyyah al Abrasyi. Dalam catatan singkat pada muka surat awal mengenai pengarang kita boleh mengambil kesimpulan bahawa Prof. al Abrasy adalah satu nama besar dalam bidang Pendidikan Islam. Beliau merupakan seorang sarjana yang telah lama berkecimpung dalam dunia Pendidikan di Mesir, pusat-pusat ilmu pengetahuan Islam
dan terakhir sebagai Dekan di Fakulti Darul Ulum, Cairo Universiti, Cairo.
Membaca hasil karya Prof. al Abrassyi ini secara langsung menggambarkan kepada kita mengenai kehebatan tokoh ini dalam bidang Pendidikan Islam. Tidaklah keterlaluan untuk mengatakan Prof. al Abrasyi merupakan seorang yang sangat mahir dan menguasai hampir keseluruhan asas, prinsip-prinsip, sejarah dan methodologi Pendidikan Islam.
Secara umumnya Prof. al Abrassyi menulis dan menyusun sebanyak enam belas tajuk mengikut keperluan semasa. Dimulakan dengan tajuk pertama iaitu; Tujuan Pendidikan Islam dan di akhiri dengan Method Umum Dalam Pengajaran.
Menyentuh tentang Tujuan Pendidikan Islam, di dalamnya pengarang membahagikan kepada lima tajuk kecil dan pada permulaannya menyebut, Jiwa Pendidikan Islam adalah budi pekerti, dengan menyatakan bahawa mencapai tahap akhlak yang sempurna adalah tujuan sebenar dari pendidikan, sehinggalah menjurus kepada beberapa bidang yang diperlukan untuk mempastikan kekemasan dan kesesuaian dengan keperluan semasa masyarakat itu sendiri.
Tajuk kedua yang dipilih oleh Prof. al Abrassyi ialah tentang Pendidikan Islam sebagai suatu bidang pendidikan yang ideal dan unggul. Untuk membuktikan idealnya pendidikan Islam, beliau telah mengemukakan sebanyak tiga belas kenyataan berserta dengan bukti yang sangat jelas untuk direnung bersama. Mungkin satu soalan boleh dikemukakan kenapa Pendidikan Islam disebut sebagai pendidikan yang ideal?, di antaranya beliau menyatakan yang pertama ialah kerana wujudnya kebebasan dan demokrasi dalam pendidikan. Soalan kedua mungkin kita boleh bertanya ialah, mana contoh kebebasan dan demokrasinya?. Untuk ini Prof. al Abrassyi menyatakan antaranya ialah Islam dari dulu lagi telah membuka pintu pendidikan kepada semua, tidak kira orang kaya, miskin, tinggi atau rendahnya kedudukan sosial seseorang itu. Lihat kenyataannya, “Bila seseorang memiliki keinginan untuk belajar dan rasa cinta ilmu, keghairahan untuk mengadakan penelitianm dan perbahasan, pintu untuk belajar terbuka luas baginya, bahkan Islam mendorong supaya mereka belajar, apalagi bila seseorang itu berpembawaan cerdas” (hal. 19).
Dalam satu kenyataan lain pula disebut, "Islam ternyata telah menyemaratakan anak-anak si kaya dan si miskin dalam bidang pendidikan dan memberikan kesempatan yang sama kepada semua untuk belajar tanpa diskriminasi. Tidak seorang pun dari kaum muslimin yang mengatakan bahawa orang-orang miskin diciptakan untuk bekerja di kebun, di ladang dan di pukbrik-pubrik, sedang si kaya dijadikan untuk memerintah dan menguasai mereka dengan harta kekayaannya. Tidak seorang pun dari kaum muslimin yang mengatakan kepintaran itu hanya milik si kaya dan orang-orang kaya itu diciptakan untuk memerintah, sedang orang miskin itu adalah bodoh dan dijadikan untuk diperintah. Kepintaran dan kecerdasan adalah hibbah dari Allah yang diberikan kepada anak-anak orang miskin dan anak-anak orang kaya, bukan monopoli dari suatu kelas masyarakat. Islam telah menyamaratakan si kaya dan si miskin dalam hak belajar, memberikan kesempatan yang sesuai kepada mereka ini untuk mendapat ilmu pengetahuan" (hal. 22).
Jawapan kedua, kenapa Pendidikan Islam dikatakan ideal ialah dengan menyatakan bahawa, Pembentukan akhlak yang mulia adalah merupakan tujuan utama pendidikan Islam. Sepintas lalu mungkin kenyataan ini dilihat sebagai mengulangi tajuk besar yang pertama. Tetapi setelah diteliti satu persatu dengan secara bersahaja namun sangat tepat apabila Prof. al Abrassyi menutup bicara tajuk kecil ini dengan menyebut, “Kita dewasa ini telah memiliki perkembangan dalam pelbagai bidang ilmiyyah, kesusasteraan dan kebendaan, tetapi kita belum sampai ke tingkat rohaniyyah dan akhlak yang tinggi seperti yang pernah dicapai oleh kaum Muslimin di zaman keagungannya. Dari itu kita sesungguhnya sangat memerlukan pemikiran dalam bidang pendidikan rohani, pembentukan akhlak yang mulia, sehingga dapat menegakkan kembali keagungan dan kebesaran Islam di masa lalu” (hal. 25).
Hilangnya fokus terhadap pembentukan akhlak dan kerohanian menjadikan sistem pendidikan itu tidak tentu hala, dan manusia akan menjadikan nafsu sebagai pemusatan utama untuk kehidupannya. Dalam beberapa aspek kita seringkali terfikir, manusiakah mereka ini?. Untuk jelas sila perhatikan satu contoh berita sensasi terkini:
“Brand-Perry merancang perkahwinan bogel..Russel Brand.. pelawak Britain merancang kahwin dengan Katy Perry dalam keadaan bogel dan turut mengidam tetamu yang hadir dalam keadaan tidak ada seurat benang pun". (Kosmo 3 Feb. 2010).
Mungkin bagi mereka ini hak asasi, namun kadangkala kita boleh menyebut, lembu pun tahu malu, ekor itu adalah penutupnya. Botol kicap pun ada tudung. Alahai, inikan orang. Sejak bila kita diminta untuk menjadi makhluk yang lain dari orang?.
Jawapan ketiga mengapa dikatakan unggul, ialah menyusulnya suatu peringatan yang sangat jelas, walau setinggi mana sekalipun ilmu yang dimiliki oleh seseorang guru atau mu`allim, namun setiap kali mengajar atau berbicara dengan para murid, berbicaralah sesuai dengan akalnya.... Inilah apa yang diisyaratkan oleh al Ghazali dalam ucapannya, “Seseorang guru hendaklah membatasi dirinya dalam bicara kepada anak-anak sesuai dengan daya pengertiannya, jangan diberikan sesuatu yang tidak dapat ditangkap oleh akalnya, kerana akibatnya ia akan lari dari pelajaran atau akalnya memberontak terhadapnya”. Isyarat ini sangat sesuai dengan arahan Rasulullah s.a.w. yang menyebut:
نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل الناس منازلهم ونكلمهم على قدر عقولهم
“Kami para nabi diperintahkan untuk menempatkan seseorang sesuai dengan posisinya dan kami berbicara dengan seseorang bersesuaian dengan kemampuan akalnya”.
Dalam suatu isyarat lain Rasulullah s.a.w menyebut:
ما أحدٌ يُحَدِّثُ قوما بحديثٍ لا تَبْلُغُهُ عقولهُم إلا كان فتنةً على بعضهم
“Tidak adalah seseorang yang menyampaikan sesuatu topik pembicaraan kepada sesuatu kaum atau golongan,dengan pembicaraan yang tidak mampu dicapai oleh akalnya, melainkan ia akan menimbulkan fitnah di kalangan mereka”. Dengan lain perkataan, bercakaplah dengan seseorang mengikut kadar kemampuan mereka. Janganlah ‘perasan’ mentang-mentang kita ni terpandang sikit, guna bahasa yang bombastik untuk orang awam.
Prinsip ini disebut oleh Prof. al Abrassyi sebagai, “satu prinsip terpenting dalam Pendidikan Islam dan termasuk pula prinsip terbaru dalam pendidikan modern. Sayugia nasihat ini ditulis dengan tulisan cahaya neon pada pintu gerbang setiap sekolah, agar anak-anak jangan diomongi dalam bahasa yang ia tidak mengerti, dan orang-orang dewasa, jangan pula dilawan bicara dengan bahasa anak-anaknya”. (hal. 25).
Keempat, beliau menyebut tentang perlunya melihat perbezaan method yang dipergunakan dalam pengajaran. Dengan memetik pesanan all Ghazali dan Ibnu Khaldun dan lain-lainnya, Prof. al Abrasyi, “bahawa cara pemikiran anak-anak yang berbeza dari cara pemikiran orang dewasa, dalam hal ini harus diperhatikan dalam mengajar...anak-anak memerlukan hal-hal yang dapat dirasa yang ada hubungannya dengan lingkungan hidupnya, bahan-bahan yang mudah dimengerti, sedang sebaliknya orang-orang dewasa dapat mengerti perkara-perkara yang abstrak dan bersesuaian dengan logik dan mantiq” (hal. 27).
Dalam pengajaran dan pembelajaran kini sering disebut tentang perlunya seseorang guru memilih dan merancang kepelbagaian pendekatan, strategi, kaedah, teknik dan aktiviti yang bersesuaian.
Demikianlah serba sedikit sebagai permulaan untuk membuka selera memahami pemikiran Pendidikan al Abrasyi. Do`akan mudah-mudahan penulis berpeluang untuk menyambung lagi tulisan ini di masa akan datang.
Tuesday, January 26, 2010
Al Mandili I
P
eluang untuk membelek-belek kembali khazanah lama, setelah bersara amatlah menyeronokkan. Di antara kitab lama yang penulis sempat dibelek dan dibaca ialah Penawar Bagi Hati, yang dicatit pada kulit, menghimpunkan dia oleh as Syeikh Abdul Qadir bin Abdul Mutalib al Indunisi al Mandili.
Al Indunisi dinisbahkan kepada Indonesia, negara asalnya, sementara al Mandili adalah menjelaskan beliau berasal dari suku Mendailing, salah satu suku yang terdapat di Pulau Sumatera.
Naskhah jawi sederhana lama ini, setebal 100 muka surat ini yang disebut oleh Syeikh al Mandili sebagai, “Permulaan ilmu Tasawwuf, hamba himpunkan dia kerana peringatan bagi hamba sendiri dan bagi sekelian saudara-saudara yang baru belajar dan hamba namakan akan dia dengan Penawar Bagi Hati, pada menerangkan barang yang wajib dibersihkan daripadanya dan dihiasi dengan dia akan segala hati, dan hamba sebut di dalamnya akan satu pendahuluan dan tiga kitab” (al Mandili hal. 2).
Memang kalau diteliti secara umumnya ia menjelaskan perkara-perkara yang perlu dilakukan oleh seorang hamba Allah yang ingin melangkah ke ambang penyucian jiwa. Topik yang selalu dibincangkan dalam ilmu Tasawwuf. Ditulis dalam tiga kitab yang masing-masing mengandungi beberapa fasal dan bab tertentu. Paling penting ialah untuk mempastikan supaya hati dapat dibersihkan dari sebarang karat, noda dan dosa yang menjadi penghalang untuk bertaqarrub dengan Allah. Lihat apa yang dinuqilkan dengan penuh tertib dan sangat berhikmah, “ Ketahui olehmu bahawasanya ilmu tasawwuf itu pengetahuan yang dikehendaki dengan dia akan segala kelakuan hati, samada kelakuan yang dipuji seperti merendah diri dan sabar atau kelakuan yang dicela seperti dengki dan membesar diri” (hal. 4).
Hebat dan penuh dengan ma`na tersendiri jika dihayati. Kitab yang pertama adalah untuk menyatakan anggota tujuh iaitu mata, telinga, lidah, perut, faraj dan dua tangan serta dua kaki mengandungi tujuh fasal.
Kitab yang kedua pada menyatakan ‘Qalbu’, beberapa maksud dan rasional kenapa perlu dijaga Qalbu rohani. Di antara sebab kenapa hati (jantung!) itu perlu dijaga di antaranya ialah kerana, “Allah Ta`ala Maha mengetahui barang yang ada dalam hati kamu, maka hendaklah kita takut daripada mengetahui oleh Allah pada jantung kita akan kejahatan” (Hal. 21, lihat juga maksud ayat 51 surah al Ahzab).
Kedua kerana hati jantung merupakan pemusatan segala-galanya, tempat di mana Allah akan menilik untuk dikira segala amal yang kita lakukan. Ketiga, disebut oleh as Syeikh al Mandili bahawa jantung (hati!) adalah “Raja bagi segala anggota, dan segala anggota itu mengikut ia akan perintah rajanya” ( Hal. 21) .
Keempat, jantung (hati) itu, “Tempat taruh (menyimpan) bagi segala sifat kepujian seperti iman, ma`rifat, tawakkal, redha dan pengetahuan (ilmu), maka patut sangat bagi petaruhan yang seperti ini bahawa dipelihara akan dia daripada segala kelakuan yang dicela dan dijaga daripada seteru iaitu syaitan” (hal. 22).
Kelima, “Bahawasanya jantung (hati!) itu tempat ilham daripada malaikat dan tempat waswas bagi syaitan, lagi tempat berperang akal dan hawa nafsu, maka akal itu menyeru ia kepada kebajikan dan hawa nafsu menyeru ia kepada kejahatan, maka sayugia bahawa tiada dilalaikan daripadanya tambahan bagi kesalahan jantung itu lebih besar" (hal. 22).
Kitab kedua ini dibahagikan kepada sepuluh bab yang kesemuanya menyatakan tentang sifat-sifat dan perangai hati yang tidak baik (mazmumah), bermula dengan sangat loba terhadap makanan, loba berkata-kata, marah, dengki, kikir, sukakan kemegahan, kasihkan dunia, takabbur, `ujub hinggalah kepada riya`.
Sementara kitab ketiga pula pada menyatakan `Perangai Yang Terpuji’. Juga dibahagikan kepada sepuluh bab yang dinukil oleh al Mandili, “Dan menyebut oleh hamba di sini akan sepuluh perkara, kerana mengikut akan al Imam al Ghazali di dalam Kitab al Arba`ien iaitu taubat daripada segala dosa, takut akan Allah Ta`ala, Zuhud, Sabar, syukur, ikhlas, tawakkal, kasih akan Allah, redha dengan qadha` Allah dan terakhirnya mengingati mati".
Al Mandili mengakhiri penulisannya dengan penuh tawadhu`: “Dengan kepujian Allah Ta`ala telah selesai hamba daripada menghimpun kita (Penawar Bagi Hati) pada tanggal tujuh daripada bulan Rajab tahun seribu tiga ratus tujuh puluh delapan daripada hijrah penghulu kita Nabi Muhammad sallal Llahu `ala sayyidina Muhammadin wa `ala alihi wasohbihi wasallam”. (hal.100).
Pada penulis kitab ini amat tinggi nilainya dalam rangka mendidik jiwa agar sentiasa menyedari tugas dan tanggungjawab bersesuaian dengan maksud di sebalik perutusan kita manusia sebagai hamba Allah. Semua orang perlu baca, tidak kira muda atau pun tua.
Orang muda perlu baca untuk mentarbiyyah diri agar menjadi apa yang disebut oleh Nabi saw ‘Syabbun nasya`a fi ibadatil Lah wa rajulun qalbuhu mu`allaqun bil masajid’.
Orang tua supaya dapat terus beristiqamah dengan ruku’ dan sujudnya kepada Allah. Demikianlah pesanan yang sangat baik, berhikmah dan tingginya nilai peninggalan al Mandili. Sama-sama kita menikmatinya, insya` Allah.
Monday, January 25, 2010
Gaya Bebas
T
epat jam 03.40 petang Khamis 17 Disember 2009, Ketua Jabatan Pendidikan Islam dan Moral Ustaz Salleh bin Jusoh bangun dan memulakan selawat dan diikuti secara beramai-ramai oleh rakan-rakan yang ada dalam Bilik Rehat Pensyarah IPG KDRI
Mahu tak mahu penulis terpaksa bangun bagi menunaikan tanggungjawab, clock out yang terakhir apabila terpaksa akur dengan usia bakal menjelang 56 tahun pada keesokan harinya 18 Disember 2009. Namun kerana negeri di sebelah Pantai Timur hari minggunya Jumaat dan Sabtu, Khamis 17 haribulan merupakan hujung minggu bagi kami.
Seperti yang dijanjikan. Memang kita manusia hanya merancang, namun Tuhan maha perancang. Rupa-rupanya hari terakhir clock out penulis bersamaan dengan hari terakhir tahun Hijrah 1430. Besoknya Jumaat adalah awal Muharram. Maka penulis boleh menyebut dengan senang hati. Sambutan tahun baru juga adalah meraikan persaraan penulis. Punyalah hebat dan sangat bererti rasanya.
Sebenarnya tarikh tersebut ialah tempoh cuti semester, walaupun begitu KDC (Kursus Dalam Cuti) tetap berjalan. Pada mulanya penulis nak diamkan saja. Namun Encik Muhammad Ngah, Pengarah IPG KDRI mintak juga penulis datang untuk upacara clock out terakhir. Apakan daya, penulis kenalah ikutlah. Untuk simpanan dan didokumentarikan katanya. Beria-ia pengarah menyebut, “Mu kena gi jugok tu, jangan dok gi, penting untuk dijadikan bahan dokumentari”. Penulis hanya mampu menyebut, “Terima kasihlah Tuan Pengarah di atas segala kera`ian ini”.
Di satu sudut lain masih penulis teringat beberapa SMS yang dihantar oleh Tuan Haji Harun Muhammad (Abang Aji) beberapa ketika dulu, bertanyakan penulis, bilakah tarikh persaraan sebenar. Sengaja penulis pendamkan tanpa sebarang jawapan, hinggalah kini. 19 Disember 2009 barulah rasa nak jawab. Kenapa?. Kerana itulah tarikh sebenar persaraan. Minta maaflah Abang Aji, agak lama soalan Abang Aji tak terjawab. Saja nak bagi abang aji suspen. Tapi tak lama. Kini dah sampai masanya. Masuk kelab YB (Yang Bersara), dulunya masa abang aji tanya, penulis masih lagi berstatus YAB (Yang Akan Bersara). Ok! Abang Aji, Puas hati tak.
Sebelumnya, pada hari Sabtu 12 Disember 2009, jam 3.00 petang JAPIM mengadakan majlis perpisahan di Hotel Primula. Dalam ucapan terakhir, penulis menyebut kepada Pengarah IPG KDRI, Timbalan, KJ dan rakan-rakan JAPIM: “Untuk pengetahuan saya tinggalkan di JAPIM seorang kakak dan beberapa orang adik. Di atas bahu anda semua terletak segala harapan yang telah dihadafkan bersama oleh JAPIM, IPG KDRI dan BPG. Mudah-mudahan segala-galanya dapat diteruskan dengan cara yang bijaksana”.
Secara tradisi di IPG KDRI JAPIM sebenarnya menjadi qudwah dan uswah bagi semua warga IPG KDRI. Nak tanya masalah al Qur’an, JAPIMlah tempatnya. Nak tanya masalah Feqah, JAPIMlah tempatnya. Nak tanya masalah sirah JAPIMlah tempatnya. Ertinya apa-apa masalah berkaitan dengan Pendidikan Islam, pastilah JAPIM menjadi sasarannya. Tradisi ini sangat cantik andainya dapat diteruskan. Penulis berdoa mudah-mudahan Allah memberi keberkatan diatas usaha ini.
Dari sudut silatur Rahim, memang dari dulu anggotanya berganding bahu persis satu keluarga dan semangat adik beradik. Untuk itu tidak salah strategi begini diteruskan sampai bila-bila. Sesuatu yang baik eloklah diteruskan. Tradisi ini telah pun diasaskan oleh orang-orang terdahulu. Demikianlah halnya.
Baru-baru baru ini penulis sempat bersembang dengan seorang dua sahabat yang sudah menjadi YB. Antara soalan yang dikemukakan ialah tak teringat ke kat tempat kerja. Tak jenguk semula ke tempat lama?. Katanya Bukan tak ingat. Tempat kita cari rezeki tetap jadi ingatan. Kalau macam tu kenapa tak jenguk-jenguk?.
Sahabat pertama menyebut:
“Memang sepatutnya kita kena jenguk jugak sekali-sekala, tempat kerja, tempat cari rezeki. Cuma bila kita ke sana, kena ingat kita ni siapa?. Kita ni orang yang sudah merdeka, dah jadi YB, tugas tidak sama dengan orang yang masih terikat dengan perjawatan. Kalau nak melepaskan rindu pun jangan sampai mengganggu mereka. Kadangkala adik-adik kita tu memang seronok dengan kunjungan kita sekali-sekala. Namun jangan berlarutan. Jangan sampai mereka serba salah. Dia orang pulak, tak layan nanti bimbang dikatakan sombong. Silap-silap layan, kuliah mereka pula melayang. Pelajar komplain pulak. Jadi kalau nak jenguk pun kenalah berpada-pada. Jangan terlalu lama, jangan sampai terganggu orang nak bekerja. Awak tu dah tak kerja, kena sedarlah diri sikit”.
Penulis: “Betul juga apa yang dikatakan tu!, jangan tak sedar diri dan kita kenalah menyedarkan diri kita siapa!”.
Sahabat kedua pula menyebut:
“Secara mudahnya ambillah apa yang pernah disabdakan oleh Rasul s.a.w. dalam maksudnya Sesungguhnya Allah suka kepada seseorang kamu yang apabila melakukan sesuatu kerja maka dilakukannya dengan bersungguh-sungguh (itqan). Apakah yang dimaksudkan dengan itqan. Maksud ‘itqan’ dalam bahasa Arab adalah melakukan sesuatu dengan penuh komitmen, kemahiran yang tinggi dan iltizam. Oleh itu, memberi tumpuan atau fokus pada setiap perkara bukan sahaja akan menjamin kecemerlangan kerja yang dilakukan, sebaliknya perbuatan itu juga mengundang kesukaan Allah pada kita. Untuk itu, senang cerita, supaya mudah faham, masa belajar, belajarlah bersungguh-sungguh, masa bekerja pula, bekerjalah bersungguh-sungguh, nanti setelah bersara, bersaralah dengan sepenuh hati, anda tidak akan menyesal”.
Ada satu lagi penulis nak tambah, iaitu, “Bila dah mati, matilah dengan bersungguh-sungguh, jangan pula minta nak hidup kembali, untuk lebih lanjut sila rujuk ayat 12 surah as Sajdah”.
Untuk mudah faham, syarahnya lebih kurang begini; semasa ditakdirkan menjadi pelajar, belajarlah dengan cara yang itqan, bersungguh-sungguh, supaya kita dapat menguasai ilmu dan kemahiran dengan sebaik-baiknya. Kerana apa yang dipelajari pasti menjadi bekal untuk bekerja. Dalam satu pesanan Sayyidina Umar al Khattab pernah menyebut yang lebih kurang bermaksud: “Belajarlah sebelum kamu dijadikan pemimpin”. Kerana masa belajar kita dilatih, dipimpin sepenuhnya untuk menjadi pekerja dan pemimpin.
Setelah bekerja, tidak ada lagi ruang untuk belajar, paling tinggi setakat mendengar saja. Maka untuk itu, tempoh kerja, bekerjalah dengan itqan, penuh amanah, dedikasi, minat dan iltizam yang tinggi, dan jangan anda merasa sebagai suatu ‘kebodohan’ seandainya anda kena datang awal, balik lewat, paling tidak mesti amanah dari segi masa, (Kecuali ada halangan dan dengan kebenaran!). Itu adalah hak masa, jangan mulut je pandai baca suratul `Asr, tapi amalannya tidak ada. Walaupun kadangkala dibuli orang, sebagai lurus bendul dan sebagainya. Jangan lupa itu adalah termasuk dalam itqan.
Sahabat tadi menyambung lagi,
“Janganlah anda berbangga sebagai orang yang cerdik, hebat, curi tulang, belum sampai masa lagi dah balik, mungkin ketua Jabatan tak tahu, tapi Allah tetap tahu, atau mintak tolong kawan rakamkan (clock in & out) masuk dan keluar anda. Wah! Bukan main hebat sendiwara anda!. Kerana bila anda bersara ia pasti akan mengganggu situasi persaraan anda. Masa-masa yang anda tipu, yang anda curi bila nak bayarnya? Setelah bersara, nak datang lagi ke pejabat, sorrylah! Nak bayar masa-masa yang telah anda curi dan tipu, sapa nak layan. Seandainya anda dah bersara, hari-hari pergi pejabat itu orang gila namanya!”.
“Sebab itu, jika anda dah tunaikan amanah dengan sebaik-baiknya, berserahlah kepada Allah, dan pohonlah keampunan di atas segala kekhilafan dan ketelanjuran, dan masa bersara, hayatilah persaraan dengan sebaik mungkin. Panjatlah kesyukuran kepada Allah yang masih lagi mengizinkan anda merasai sedikit lagi denyut nadi pemberianNya semasa anda tidak bekerja dengan Kerajaan manusia. Teruskanlah khidmat anda dengan Kerajaan Allah, kerana khidmat kita dengan Kerajaan Allah tidak akan ada tempoh persaraannya”.
Sangat menarik dan berhikmah sekali bicara dua orang sahabat ini. Pada air mukanya pun penulis dapat bayangkan sememangnya mereka berdua adalah orang yang termasuk dalam golongan itqan semasa bekerja dulu. Bayangkanlah, sekali-sekala sempat juga penulis bersembang semasa mereka bertugas dulu, merekalah yang sering memberi peringatan tentang masa, amanah, hidup dan mati. Menyebabkan pesanan keduanya sentiasa terpaku rapat dalam ingatan penulis.
Penulis sendiri merasa sangat teruja dengan persaraan ini. Pertama kerana dapat memperuntukkan masa yang sangat berkualiti terhadap Allah. Bayangkanlah selama ini, lepas solat subuh, nak duduk lama sikit atas sejadah pun sering dirasuk kebimbangan dengan urusan kerja yang menuntut segera bersedia untuk berlepas ke destinasi menjalankan tugas dan mencari rezeki. Bukanlah kata selama ni tak buat. Tapi dari segi masanya sangat terhad. Terasa sayu juga melihat masjid yang ‘terpaksa’ ditinggalkan begitu cepat pada pagi hari, seakan-akan terdengar keluhan masjid, “Cepat sekali engkau berpermisi dari perutku, tak rela ke berlama-lama di sini, agar dapat sedikit lagi keberkatan selama aku ditakdirkan menjadi rumah Allah di atas muka bumi ini!”.
Tidak dinafikan, ada di antara sahabat-sahabat kita yang mampu membahagikan masa dengan begitu baik, walaupun masih berkhidmat dalam kerjaya mereka. Tahniah!. Memang mereka ni jenis hebat orangnya. Teringat juga, kadangkala ada golongan dengan seronoknya solat berjama`ah di masjid atau surau, kita masih lagi terkebil-kebil, terkulat-kulat dengan mesyuarat. Kadangkala terpaksa minta kebenaran supaya ditangguhkan mesyuarat kerana nak solat. Hai punyalah hebat mesyuarat. Pengerusi mesyuarat jugak ada sekali sekala jenis suka mengundi, angkat tangan samada nak tangguh, supaya dapat solat sekarang atau nak teruskan mesyuarat dan lewatkan sikit solat. Bukan kata tak solat. Solat juga, tapi dah penghujung. Kalau ibarat kenduri, pergi lewat mungkin lauknya dah sejuk, atau separuh habis!. Apatah lagi solat berjama`ah sering disebut ‘kenduri ketuhanan’. Hai itulah kerja punya fasal. Malam-malam Ramadhan, ada masanya orang dapat tunaikan solat tarawikh dengan selesa, awak pulak dengan tugas-tugas rasmi yang kena selesaikan hingga ke malam. Bukan selalu. Kadangkala ada. Demikianlah amanah. Itulah halnya.
Kedua, dengan masa yang terluang sedikit sebanyak dapat juga menjeguk mak yang memang sudah berumur dan sering sakit-sakit. Penulis sedar selama ini banyak masa diberikan untuk bekerja. Kadangkala sekali-sekala menjenguk mak. Memang mak dah sedia faham suasana anaknya yang sorang ni. Tapi takkanlah dengan alasan kerja sepanjang masa. Sebab itu tempoh dah dapat bersara, kira okeylah. “Anak mak yang sorang ni akan bersaralah. Mudah-mudahan mak sedia memaafkan kekhilafan anak mak selama ni!. Kesian mak yang selama ini membesarkan anaknya, tiba masa bekerja, jarang pula nak jenguk mak!. Mak pun bukanlah nak suruh anaknya tercegat depan matanya setiap saat, paling tidak dalam satu hari tu ada jenguk kejap pun jadilah. Tenguk, tanya dah makan ke belum, apa khabar?, itu saja. Senang juga hati mak yang dah berumur ni!”.
Ketiga, dapat baca semula kitab-kitab yang diminati, yang selama ini agak terabai dan terbengkalai. Maklumlah masa bekerja dulu, pantang jumpa kitab-kitab dan buku-buku yang menarik perhatian. Beli saja. Tapi nak baca tak ada masa. Bukan apa!, kadangkala buku-buku tersebut hanya diperolehi masa pameran-pameran dan ekspo bercorak akademik sahaja, tak beli takut susah nak jumpa lain kali. Jadi beli dulu, baca kemudian. Kadangkala terpaksa penulis menyebut: “Maafkan daku wahai kitab-kitab dan buku, maafkan daku yang sangat kesuntukan masa. Kini insya` Allah adalah ruang sikit. Dapatlah dimanfaatkan sedikit”.
Begitulah halnya kita dengan suasana ilmu. Sebab itulah terdapat rangsangan dalam Islam supaya belajar dari buaian sampai ke liang lahad. Penulis amat bersetuju.
Keempat, rumah tangga kitalah, selama ni kalau ada yang itu tak kena, paip bocor ke, lampu tak nyala ke, mana-mana yang tak kemas, kira panggil tukang je, upah tukang je, janji balik kerja karang semuanya beres!. Sekarang kenalah belajar ‘repair’ sendiri, kemaskan sendiri, lagi puas hati. Mana-mana yang tak begitu mahir kena dapatlah kemahirannya. Kena belajarlah, bila lagi. Jangan nak goyang kaki saja. Itu pemalas namanya. Allah pun tak suka.
Sekali peristiwa, semasa penulis berada di perkarangan rumah, seperti biasalah, sambil baca kitab dan buku yang ada, penulis didatangi oleh seorang jurujual perabot kayu jati (Berkenderaan jenis vagon), katanya nak jual perabot kayu jati, antaranya ‘kerusi malas’. Jurujual tersebut mintak kebenaran untuk masuk dan tunjukkan produknya. Tapi penulis terpaksa menolak dengan baik, tak mahu beli. Beriya-ia benar mempelawa supaya tengok model ‘kerusi malas’, sangat cantik katanya. Bukan apa, bila disebut ‘kerusi malas’, dalam hati penulis menyebut, “Kalau aku pakai kerusi malas, nanti aku pula jadi pemalas, aku memang dah sedia malas, takut jadi lebih pemalas, buncit lagilah perut aku ni”.
Baru-baru ni, dalam satu majlis tahlil kematian jiran sekampung, penulis berjumpa dengan Tuan Haji Che Mansor Kerma, salah seorang pensyarah IPG KDRI. Lepas tahlil, sambil berbaris nak mengambil juadah yang disediakan, sempat juga beliau menyapa penulis dengan suatu pertanyaan yang biasa kepada golongan pesara: “Macam mana sekarang banyak rehat ke?”. Penulis sekadar menjawab: “Setakat ni tak ada lagi masa untuk menengung (bermenung)”. “Eh ingat nak bagi satu slot ceramah, kalau macam tu tak boleh lagi lah”. Sampuk beliau.
Memang, bagi penulis, sejak jadi YB, setakat ini masih berpada dengan agenda tersendiri. Cuma tidaklah seperti yang dijadualkan di IPG. Keseronokan membaca buku dan kitab-kitab yang ada dalam perpustakaan peribadi datang kembali. Seringkali bila terluang, ke mana-mana berjumpa dengan sahabat-sahabat, masing-masing tanya: “Apa buat sekarang?”. Selamba je penulis jawab. “Rehatlah! Dah orang bagi peluang berehat, kerja pun dah lama dah”. Mungkin juga jenis yang tanya tu memang kaki kerja, sehinggakan pelik kalau orang bersara tak kerja. Baguslah tu. Tak terfikir pulak penulis untuk membuat apa-apa kerja selain daripada empat jenis kerjaya di atas. Mudah-mudahan Allah permudahkan jalan. Allahumma Amin.
Dua minggu lepas, semasa menemani Aini Munirah (anak) untuk berjumpa dengan bekas guru-guru di SK MPKT, sekolah lamanya, penulis sempat bersembang dengan Abang Aji yang secara kebetulan ke IPG KDRI di Kedai Pak Pin (depan IPG KDRI). Alhamdulillah! Banyak kata-kata nasihat yang diberikan oleh Abang Aji untuk panduan penulis. Masih terngiang-ngiang lagi di telinga penulis Abang Aji menyebut: “Tak usah dok fikir lainlah, duit dah ada, uruskan keluarga dengan baik, lebihnya masuk Tabung Haji, fikir nak pegi Makkah je lah!, inilah peluangnya kita nak beribadat sepenuhnya dengan Allah, bila lagi!”.
Terima kasihlah Abang Aji, tak jemu-jemu memberi pesanan yang sangat berguna untuk penulis. Selain itu SMS Abang Aji selalu penulis dapat, antaranya: 18 Januari 2010,
“Ramai orang bekerja untuk bekal hari tua, tapi lupa untuk bekal hari akhirat”.
Waduh! Waduh! Punyalah menyengat Abang Aji. Bukan main-main tu!. Pesanan yang pastinya diambil dari kata-kata hukama`. Ada lagi, pada 11 Januari 2010, sebelum itu Abang Aji tuliskan,
“Alangkah ruginya dunia apabila pengalaman 56 tahun tidak dirumuskan sebaik mungkin untuk tatapan umum..!”.
Dalam respon balas penulis sebut pulak.
“Hak 56 tahun Abang Aji tu bagaimana? Abang aji lagi hebat!”.
Tapi Abang Aji jawab pulak.
“Dah tulis dah, tapi untuk tatapan anak cucu je. Adik aji tu biarlah tersebar seantero dunia, lantaran kemuliaan tak dituntut dan kekayaan tak diharap cukuplah sekadar berbicara di lingkungan keluarga ... harap tuan tidak seperti hamba”.
Terlalu merendah diri rupanya Abang Aji ni, tabiklah penulis dalam hal ini. Tapi jangan lupa abang aji sebelum tu pada 9 November 2009, tahun lepas! Abang aji pernah SMSkan. “Walaupun pena itu tak berat, tapi jarang-jarang yang tahu bahawa itulah satu jihad dan ibadat, jika kena caranya”. Jadi nampaknya Abang Aji, jangan lupa. Menulis juga satu ibadat. Mudah-mudahan Abang Aji dapat memperkayakan lagi khazanah ilmu dan pengalaman dalam lautan penulisan yang ada di negara kita. Kerana ada orang menyebut: “Jika anda mahu dipanjangkan usia, menulislah. Kerana penulisan akan kekal dan dan tidak akan hancur seperti mana hancurnya pembangunan dan kehidupan. Setiap orang yang membaca hasil karya tersebut akan terus berbicara dengan penulisnya, walaupun penulisnya telah meninggal dunia”.
Tertarik juga dengan apa yang dicatatkan oleh Prof Syed Muhammad Naquib al Attas: “Tanpa berlengah-lengah lagi saya membuat keputusan bahawa sumbangan yang abadi yang dapat diberikan oleh seseorang dalam keadaan seumpama ini adalah menulis sebuah buku; kerana sebuah buku dapat kekal lama selepas kerajaan, manusia, negara, catatan pemikiran dan tindakan manusia lupus” (Shahrom TM Sulaiman: Pembacaan dan Peningkatan Budaya Ilmu - hal. ix).
Ayuh Abang Aji, Penulis pasti banyak perkara yang dapat kita sumbangkan bersama, apatah lagi menjelang usia untuk menikmati acara renang dalam lautan luas dan lepas dengan kepelbagaian gaya bebas agar ia menjadi lebih bermakna. Mudah-mudahan Allah memberkati usaha kita semua. Allahumma Amin!.