Sabtu: 7 Januari 2012 lepas penulis sekeluarga sempat menghadiri Majlis Sambutan 100 tahun Itqan al Muluk bi Ta`dil as Suluk di Kampung Gaung, Kuala Berang, Hulu Terengganu.
Untuk makluman, Itqan al Muluk bi Ta`dil as Suluk merupakan Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu yang digubal pada tahun 1911 dan diasaskan oleh Sultan Zainal Abidin III dengan dibantu oleh ulama’ dan pembesar negeri Terengganu yang bersumberkan ajaran Islam serta mengandungi 53 fasal.
Pihak penganjur juga mengeluarkan satu naskhah buku ‘Penerbitan Khas Sempena Sambutan 100 Tahun “Itqan al Muluk bi Ta`dil as Suluk yang diusahakan oleh Sidang Redaksi yang diketuai oleh al Fadhil Ustaz Haji Abu Bakar Abdullah. Dalam catatan pendahuluannya dinyatakan “Itqan al Muluk bi Ta`dil as Suluk adalah sebuah Perlembagaan Bertulis Negeri Terengganu. Ia bermaksud ‘Pemerintah Yang Bersungguh-sungguh Dengan Akhlak Yang Adil’ dan dikenali sebagai ‘Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu. Perlembagaan ini digubal dan dipersetujui oleh Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri Terengganu pada 11 Zulkaedah 1329H bersamaan 2 November 1911M atas nama Sultan Zainal Abidin III dengan ditandatangani oleh baginda dan semua Ahli Mesyuarat Kerajaan serta dicop dengan cop Sultan Zainal Abidin III sebagai tanda kelulusan, ketetapan dan persetujuan” (Itqan, hal. 5).
Tiga tokoh dijemput untuk menyampaikan pidato khas bersempena dengan program tersebut mereka terdiri dari YB Tuan Guru Haji Abdul Hadi bin Haji Awang, Presiden PAS Pusat, YB Salehuddin bin Ayob, Naib Presiden PAS Pusat dan Prof Datuk Mohamad Bakar, Pakar Sejarah dari Universiti Malaya.
Berdasarkan kepada deria telinga anugerah Allah, penulis juga sempat mencatat beberapa isi penting yang telah dinyatakan ketiga-tiga tokoh tersebut di antaranya ialah:
Prof Datuk Mohammad Abu Bakar
1. Itqan adalah merupakan titik mula perkembangan Islam di Terengganu, malah di Asia.
2. Pada tahun 1928 telah berlaku Pemberontakan Kaum Tani di Terengganu yang dirangsang oleh Tuan Guru Haji Abdul Rahman Limbong. Ini merupakan salah satu dari manifestasi kebencian rakyat Terengganu terhadap penjajah.
3. Kira-kira 700 tahun lalu, Batu Bersurat merakamkan undang-undang Islam yang asal, ini bererti telah ada usaha kearah penanaman cita-cita Islam. Kuala Berang telah menjadi Bandar besar yang menghubungkan bukan sahaja tempatan malah di peringkat antarabangsa
4. Tulisan jawi pada Batu Bersurat merupakan pertama kali digunakan, sementara di tempat lain menggunakan bahasa lain.
5. Sebab itulah sumbangan Kuala Berang amat besar kepada kebangkitan Islam di Asia.
6. Soalannya sedar atau tidak, atau mampu atau tidak kita di hari ini hendak menyambung semula perjuangan ini?. Apakah ada perjuangan untuk memertabatkan kembali Pendidikan Islam di Kuala Berang?. Mampu atau tidak kita mewujudkan institusi Pendidikan Islam di sini?..(lihat juga Harakah bil. 1710,29 Safar - 2 Rabi`ul Awwal 1433/23-26 Januari 2012, hal. N21 bertajuk: Kuala Berang terpinggir arus pendidikan).
7. Majlis Sambutan Itqan yang diadakan pada hari ini adalah menjadi mercu penghubung dengan 100 tahun yang lalu. Batu Bersurat menjadi landasan penghubung seawal 700 tahun lalu. Untuk itu, agar ianya lebih berkesan maka kita amat memerlukan sokongan Ulama, umara', dan umum (3U).
8. Gabungan Tok Pulau Manis dengan Sultan Zainal Abidin, Islam terbentuk dalam acuan pengislaman untuk zaman sesudah itu. Iaitu menggerakkan ke arah satu tujuan sejak dari Sultan Zainal Abidin I, Sultan Mansur, Sultan Omar hinggalah kepada Sultan Zainal Abidin III.
9. Keretapi ini perlu diterus, perlu bergerak menuju haluan ke arah pemenuhan Islam yang sebenarnya.
Persoalannya
1. Gangguan sentiasa ujud, barat sedang masuk untuk menggangu rakyat Terengganu selepas Sultan Zainal Abidin III. Dengan itu terguballah Itqan untuk mempastikan Terengganu terus kekal di bawah orang yang mahukan Islam. Baginda merupakan raja terawal ke Makkah untuk menunaikan Iabadat Haji. Malah pegawai British pernah menyebut bahawa ‘Sultan ini tidak ada cacat celanya’... dan kini kita dapat menikmati warisan ini sekarang.
2. Seandainya rakyat Terengganu di hari ini mengenepikan tanggungjawab ini (menegakkan Islam di bumi Terengganu) maka kita bimbang azab Allah akan menimpa kepada kepada kita semua, untuk kita tidak ada pilihan. kita perlu terus menggerakkan keretapi ini agar terus berjalan.
3. Halangan pasti banyak, kita kena terus berjalan. Wamakaru wamakaral Llah, wallahu khairul makirin.
4. Kita perlu tambah kelajuan tenaga – pernyataan, sumbangan dan saham amat perlu untuk sampai ke matlamatnya iaitu mencari keredhaan Ilahi.
YB Salehuddin Ayub
Kesan pilihanraya merupakan platfom terbaik untuk menyuarakan isu-isu Islam.
1. Batu Bersurat merupakan mercu tanda kedatangan Islam, kebanyakan tulisan berasaskan bahasa Sanskrit Ramayana dan Mahabarata. Allah masih digunakan Sang Maha Dewa.
2. Dr. Burhanuddin pernah menyatakan dalam berda`wah, “Ulama telah menggunakan strategi muwajahah as Silmiyyah. Pendekatan secara aman, antaranya teknik mengambilalih di samping menawarkan Islam untuk masyarakat. Contohnya dalam aktiviti tertentu secara tradisi, apabila mendapat anak disyairkan, marhaban dan sebagainya. Ini evolusi yang dimasukkan dalam minda masyarakat. Selawat Nabi digunakan sebagai ganti kepada syair Hindu, dan ianya sangat berkesan. Jampi tukar dengan doa, selawat. Cuma yang masih kekal seperti inai dsb. Strategi ini hampir sama yang digunakan oleh Wali Songo. Kerajaan Sriwijaya dapat menerimanya. Hasilnya masyarakat menerima dan menganut Islam, dan kita adalah warisannya.
3. Berdagang adalah tujuan kedua para ulama, yang utamanya ialah da`wah Islam. Inggeris kata mereka nak cari rempah, sama seperti mereka. Sengaja dipadamkan fakta Islamnya.
Halangan dalam Perlembagaan terhadap pelaksanaan Islam
1. Perlembagaan Negara digubal oleh sekumpulan pakar yang dipengerusikan oleh Lord Reid. Namun jangan lupa salah seorang ahlinya ialah Hakim Abd. Hamid Abd Rahman dari Pakistan yang memasukkan Islam sebagai agama Persekutuan, jasanya ini menjadi asas perlembagaan.
2. Ada empat perkara yang perlu diambilkira iaitu: Sistem beraja, Islam, bahasa dan Hak keistimewaan Orang Melayu. Apa pun kita mahu berbicara selepas ini jangan sampai melanggar empat perkara asas ini.
3. Asas ini menjadi menarik, dan perlu diyakini bahawa sifatnya perlembagaan sentiasa anjal, dinamik dan berkembang. Soalannya boleh atau tidak boleh, bila dikatakan Islam sebagai agama persekutuan, maka tidak ada halangan. Ada yang mengatakan boleh dilaksanakan Islam. Namun bagi yang memegang kepada comon law mengatakan tidak boleh.
4. Soalannya siapakah yang berhak, maka kita perlu ujudkan mahkamah perlembagaan, kita ada mahkamah persekutuan seperti India dan Thailand untuk dipinda dan diubahsuai. Indonesia juga berlaku.
5. Negara kita bagaimana? Maka ini terpulang kepada parti yang kuasai 2/3, cukup dengan kata-kata Islam sebagai agama persekutuan.
6. Kita perlukan perlembagaan untuk menyelesaikan beberapa isu seperti Lina Joy, isu hudud Kelantan , Terengganu yang telah dluluskan dalam DUN dan telah diwartakan oleh Sultan Mizan Zainal Abidin.
7. Sekarang terpulang kepada kuasa politik, di Kelantan ada beberapa perkara yang diperlukan seperti anggota keselamatan, penjara dan sebagainya. Ini adalah kuasa pusat dan perlu kerjasama kerajaan pusat. Namun kita percaya ruang-ruang ini tetap ada, untuk menyuarakan pandangan di parlimen dsb. Kerana inilah kita perlu mendapatkan sokongan sepanjang masa.
YB Tuan Guru Haji Abdul Hadi Hj. Awang
1. Memulakan dengan ayat al Qur’an yang menyatakan baginda Nabi saw yang terlalu inginkan supaya semua orang menjadi Islam dan mati dalam Islam (laqad ja ‘akum rasulun min anfusikum), dan jika mereka berpaling, cukuplah Allah sebagai wali, ni`mal wakil, yang menguasai bumi yang saiznya hanya seperti debu sahaja di bawah `arasy Allah.
2. Batu Bersurat dan Itqanul Muluk adalah dua dalil yang jelas bahawa pendakwah telah bawa Islam dengan sempurna di Terengganu, seperti yang dibawa oleh Nabi saw. Bukan Islam separuh seperti yang difahamkan oleh sebahagian masyarakat kini. Ertinya Islam telah diletakkan sebagai asas sebuah kerajaan dan negara di Terengganu..
3. Itqan bermaksud, ‘Ketekunan dan ketelitian raja-raja untuk menghukum rakyat, ini merupakan tanggungjawab yang amat berat yang perlu dilaksanakan oleh pemerintah.
4. Hukum bernegara adalah wajib berdasarkan nas al Qur’an dan Hadis Nabi saw. Antaranya seperti yang firman Allah dalam surah an Nisa’. Dan Hadis yang lebih kurang bermaksud: Tidak harus bagi tiga orang berjalan, melainkan mesti ada pemimpin. Dalam ungkapan lain baginda saw bersabda yang bermaksud: Adalah Bani Israel dipimpin oleh nabi-nabi mereka. Kanat banu Israel tasusuhumul ambiya’
5. Untuk menjalankan sesuatu hukuman mesti ada kerajaan. Sebab itulah dalam sunnah, Nabi saw menolak tawaran menjadi pemimpin Makkah kerana tawaran tersebut hanya sekadar menjadi pemerintah tetapi tidak boleh melaksanakan Islam. Kerana itulah baginda sanggup berhijrah ke Madinah.
6. Di Madinah baginda telah mengajak, mengajar bagaimana cara untuk mendirikan kerajaan. Baginda mengajak semua kaum yang ada di Madinah untuk mendirikan negara.
7. Kewajipan mendirikan negara juga merupakan ijma` atau sepakat ulama` sahabat (yang belajar dengan Nabi saw), lihat bagaimana tingkahlaku mereka ketika Nabi wafat.. Rujuk kata-kata Imam al Ghazali yang lebih kurang menyebut, ‘addinu ussu was sultanu harisun...
8. Untuk membina sesebuah kerajaan, maka lima rukun ini tidak boleh diabaikan iaitu:
i. Tanah,
ii. Rakyat,
iii. Pemimpin,
iv. Perlembagaan (itqan),
v. Kedaulatan sebagai sebuah negara yang sah, yang diktiraf oleh negara asing. Ini merupakan syakhsiyyah atau kewibawaan sebagai sebuah kerajaan seperti yang ada di Kelantan dan Kedah sekarang.
9. Sultan Zainal Abidin III ada kumpulan yang disebut ahlul halli wal aqdi, mereka adalah ulama`, pemimpin kerajaan, ahli mesyuarat, lihat ayat dalam surah al Hajj: Walaula daf`ul Llahu nnasa ba`dhuhum).
10. Sekarang kita perlu beristiqamah, bila dapat kuasa kena lihat ayat: allazina in makkannahum fil ardh.. perlu orang yang takut kpd. Allah.
11. Zakat: tu’khazu min aghniya’ihim waturaddu ila fuqara’ihim. Inilah perlu tanggungjawab. Agar tidak menjadi Kaila yakuna dulatan baina aghniya’ minkum.
12. Perlu laksanakan nas-nas yang terdapat dalam al Qur’an, kutiba `alaikums siyam, kutiba `alaikumul qisas.
13. Pernah timbul satu soalan dari orang Kristian, kenapa Islam potong tangan pencuri, sedangkan Krstian Tuhan seperti bapa. Kita jawab Tuhan dalam Islam bukan ayah dan Dia sayang kepada hambanya lebih dari ayah sayang kepada anaknya. Kerat tangan, kerana mencuri adalah penyakit dalam masyarakat. Lihat kenapa kencing manis kena kerat kaki, kerana nak selamat tubuh badan, kalau tidak semua tak selamat. Begitu juga pencuri, nak selamat orang lain. Kita juga jangan fikir satu kena kerat orang lain kena jugak, apa yang penting ialah timbul kegerunan. Bila gerun orang akan takut melakukan jenayah. Ini yang penting. Bukan bererti semua yang kena kerat tangan. Lihat di Arab Saudi masa solat mereka hanya tutup barang-barang dengan kain saja. Tidak ada orang yang nak ganggu.
14. Di Kelantan setiap tahun dibuat seminar untuk memberi kefahaman kepada rakyat.
15. Kita kena sedar banyak hikmat yang timbul di sebalik Hudud antaranya:
i. Hudud hanya untuk orang Islam, orang bukan Islam tidak kena hudud, kepada mereka terpulang mengikut kepada cara yang ditentukan di dalam agama mereka.
ii. Bila dilaksanakan hudud orang Islam menjadi perkasa, dan menjadi contoh kepada orang lain.
Catatan: Semua fakta di atas ialah apa yang dapat dicatit oleh penulis semasa menyertai majilis tersebut, hanya sekadar deria telinga samata-mata. Mungkin terdapat fakta yang tidak betul atau kurang menepati kehendak sebenar, untuk itu tambahan dan pembetulan amat diharapkan daripada mereka yang lebih `arif.
Akhirnya penulis juga ingin memetik Fasal Kelima Puluh Satu yang menyebut:
“Sesungguhnya telah disifatkan dan disebutkan dan ditetapkan selama-lamanya kerajaan Terengganu ini kerajaan Islamiyyah Malayuwiyyah ialah dikatakan agama negeri dan kerajaan maka tiadalah boleh sekali-kali sebarang agama lain dijadi dan disebut agama negeri, sekalipun banyak segala bangsa dan agama diamankan dan dibenarkan masuk diam di dalam negeri dan jajahan Terengganu” (Itqan, hal. 24).
Demikianlah halnya negeriku Terengganu Darul Iman. Maka menjadi kewajipan bagi kita semua untuk menyumbang tenaga, berjuang terus bagi menggerakkan semula keretapi yang telah terhenti begitu lama agar dapat menuju ke destinasi 'Baldatun Thoyyibatun war Rabbun Ghafur'. Allahumma Amin!.
Saturday, January 14, 2012
Itqan al Muluk bi Ta`dil as Suluk
Beberapa Sifat Khusus Orang-Orang Mu`min
Prof Dr. Ali Abdul Halim Mahmud dalam bukunya bertajuk at Tarbiyyah ar Ruhiyyah - Mencerdaskan Rohani, antaranya menyebut beberapa Khasais al Mu`minin atau beberapa sifat khusus orang-orang mu`min.
Sesungguhnya roh orang mu`min yang dididik dengan didikan Islam memiliki sifat khusus yang sebahagiannya diringkaskan dalam tujuh sifat berikut:
1. Perasaan akan wujudnya Allah swt.
2. Perasaan akan pengawasan Allah terhadapnya. Ini akan melahirkan;
i. Keikhlasan
ii. Menerima tuntunan wahyu, barangsiap yang menggunakan wahyu sebagai sumber hidup maka ia tidak akan sesat selama-lamanya.
iii. Istiqamah.
3. Pengawasannya terhadap Allah, ini bermaksud;
i.Rasa cinta dirinya terhadap Allah, suka melakukan pendekatan kepada-Nya, mengajarinya untuk takut kepada Allah dan takut melakukan kemaksiatan.
ii. Dengan membaiki niat atau mensucikan dari segala hal yang membuatkan kemurkaan Allah.
iii. Puncak pengawasan kita terhadap Allah adalah perasaan takwa dan takut kepada Allah. Lihat al Hasyr: 18-19:
Pentingnya pengawasan manusia terhadap Allah:
i. Perbuatan dan perkataan akan terbimbing agar tidak terperangkap engan kesalahan dan akan berusaha menjaga diri dari segala yang menimbulkan kemurkaan Allah.
ii. Mendidik roh ke arah takwa yang merupakan kunci segala kebaikan dan penutup keburukan (al A`raf: 96, al baqarah: 283, az Zumar: 10& 20, an Nahl: 128).
iii. Melahirkan perasaan dalam diri manusia bahawa iman dan taqwa itu memiliki kelazatan..dan Allah akan memberi perasaan tersebut. Allah akan mengawasi dan memberi perlindungan kepada segala pergerakannya.
إن أحْـبَبْتُم أن يـُحِبَّكمُ الله تعالى ورسولُه فأدُّوا إذا أُئـْتـُـمِنْتُم وأصْدِقوا إذا حدَّثتُم وأحسِنوا جِوارَ من جاوَرَكم
“Apabila kamu suka untuk disukai oleh Allah dan Rasul-Nya maka tunaikan lah jika kamu diamanati (hi), dan jujurlah kalau berkata, serta berbuat baiklah kepada orang sekitar (jiran)”.
iv. Memiliki sifat Ihsan, yang disebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh `Umar al Khattab.
4. Tunduk kepada Allah dengan amalan-amalan yang sunnah. Ini bermaksud:
i. Sesuatu amalan yang wajib, kemudian memberi kesempatan kepada dirinya melakukan amalan yang sunnat. Lihat al Isra’: 79. Tahajjud adalah wajib bagi Nabi saw, namun sunat bagi ummat baginda. Lihat hadis:
إنه سيكونُ أُمراءُ يــُؤخِّرون الصلاةَ عن مواقيتِها, ألاَ فصلِّ الصلاة لوقتها ثمَّ ائْتِهِم فإن كانوا قد صلُّوا فقد أحْرَزَتْ صلاتُكَ وإلاَّ صلَّيْتَ معهم فكانت تلك نافلةً
“Sesungguhnya akan ada pemimpin yang mengakhirkan solat daripada waktunya, ketahuilah, makan solatlah pada waktunya, lalu datangilah mereka, maka apabila mereka telah solat maka solatmu sudah mencukupimu dan jika belum solat maka solatlah bersama mereka, dan itu merupakan solat sunnah”
ii. Merupakan amalan soleh yang dapat menutupi kekurangan kewajipan yang dilewatkan.
Manfaat dari mendekatkan diri dengan amalan sunnah:
i. Memperolehi pahala dari Allah
ii. Memperolehi rahmat dan keampunan Allah serta pertolongan-Nya.
iii. Menghadap Allah dengan mencintai manusia dan mencintai kebaikan manusia (al Hujurat: 10, al Hajj: 77).
5. Cinta kebaikan untuk manusia dan mencintai manusia. Lihat al Hasyr: 9, al Maidah: 2. Ali Imran: 159. Kesannya:
i. Menjadikan manusia bersiap sedia menerima sistem peraturan Allah dari semua segi.
ii. Akan bersama-sama para da`iey untuk membina peradaban Islam yang bercirikan kemanusiaan, tidak mengenal perbezaan warna kulit.
iii. Bersama memantapkan agama Allah ke arah mendirikan negara Islam yang menjalanakan hukum Allah di atas muka bumi.
6. Penuh percaya terhadap penerimaan Allah atas doa-doanya. Baca mashaf secara mendalam, meneliti. Lihat ali Imaran: 31, 76. Sebab yang boleh menimbulkan keyakinan ialah;
i. Membaca, menghayati, dan mengamalkan ayat-ayat al Qur’an.
ii. Melaksanakan kewajipab dan mendekatkan diri kepada Allah melalui amalan-amalan sunnah.
iii. Merenungi segala nikmat yang diberikan sehingga dapat melahirkan rasa syukur.
iv. Meneladani Rasul saw dalam ucapan dan perbuatannya.
v. Bergaul dan mengambil manfaat daripada orang-orang yang soleh.
vi. Melepaskan diri daripada segala ucapan, tindakan, diam, atau semua perkara yang mendatangkan kemurkaan Allah.
7. Rela dengan ketentuan dan taqdir Allah, at Taubah: 62. Dalam satu hadis telah datang satu rombongan kepada Rasul saw dan baginda saw kemudian bertanya:
من انتم؟ قالوا: مؤمنون, فقال: ما علامةُ ايمانِكم؟ قالوا: نصبِرُ على البلاء ونشكُر عند الرَّخاءِ ونرضَى بمواقعِ القضاءِ, فقال: مؤمنون وربِّ الكعبة
“Siapa kamu? Mereka menjawab: Orang-orang yang beriman, Rasulullah bertanya: Apa tanda-tanda imanmu?, mereka mengatakan: Kami bersabar atas cubaan, bersyukur atas kenikmatan, dan reda dengan takdir, maka Rasul saw bersabda: Kamu orang-orang yang beriman demi Tuhan Kab`bah”
Faedahnya ialah:
i. Kuatkan iman dan mengukuhkan penyerahan diri.
ii. Mengajar bertawakkal.
iii. Mengajar tama`ninah (ketenangan dan khusyuk) untuk mencapai ketengangan.
iv. Salah satu puncak kebahagiaan manusia.
v. Menghantar manusia menuju peningkatan taat yang meninggalkan pelanggaran.
vi. Mengajar akhlak yang baik dalam hubungan dengan Allah dan manusia.
vii. Mendapat syafaat dari doa Nabi saw.
Thursday, November 3, 2011
Beberapa Perkara Sebagai Tiang Seri (Peneguh) Dunia
Pesanan Sayyidina Ali kepada Jabir bin Abdillah al Ansari:
دَخَلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام
) ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) : " يَا جَابِرُ ، قِوَامُ هَذِهِ الدُّنْيَا بِأَرْبَعَةٍ : عَالِمٌ يَسْتَعْمِلُ عِلْمَهُ ،وَ جَاهِلٌ لَا يَسْتَنْكِفُ أَنْ يَتَعَلَّمَ، وَ غَنِيٌّ جَوَادٌ بِمَعْرُوفِهِ، وَ فَقِيرٌ لَا يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ " .ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) : " فَإِذَا كَتَمَ الْعَالِمُ الْعِلْمَ أَهْلَهُ ، وَزَهَا الْجَاهِلُ فِي تَعَلُّمِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ, وَ بَخِلَ الْغَنِيُّ بِمَعْرُوفِهِ، وبَاعَ الْفَقِيرُ دِينَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ ، حَلَّ الْبَلَاءُ ، وَعَظُمَ الْعِقَابُ " .
Suatu ketika semasa Jabir bin Abdillah mengunjungi Amirul Mu`minin Sayyidina karramallahu wajhah, baginda (Amirul Mu'minin)telah berkata kepada Jabir:
“Wahai Jabir, dunia ini diteguhkan dengan empat perkara (tiang seri) iaitu;
• Pertama, orang alim yang mempraktikkan ilmu yang ada padanya.
• Kedua, orang jahil yang tidak memandang rendah terhadap ilmu (sentiasa menghargai ilmu dan mempelajarinya tanpa jemu).
• Ketiga, jutawan yang pemurah dan berkebajikan.
• Keempat, orang faqir yang tidak menggadai (menjual) agama untuk kepentingan dunianya.
Kemudian baginda menyambung lagi, “Apabila orang alim menyembunyikan ilmunya, orang-orang yang jahil memandang mudah terhadap ilmu (tidak menghargainya), jutawan bakhil dan tidak berkebajikan, orang fakir menjual agama untuk kepentingan dunianya; maka layaklah masyarakat itu menerima bala dari Allah dan digandakan lagi siksaannya.
Dalam satu pesanan lain baginda Nabi Muhammad saw bersabda:
قوام الدنيا أربعة أشياء :
أولها بعلم العلماء,وثانيها بسخاء الأغنياء, وثالثها دعاء الفقراء, ورابعها عدل الأمراء, فلولا علم العلماء لهلك الجاهلون, ولولا سخاء الأغنياء لهلك الفقراء, ولولا دعاء الفقراء لهلك الأغنياء, ولولا عدل الأمراء لأكل الناس بعضهم بعضاً.
Maksudnya:
Dunia ini diteguhkan dengan empat perkara;
• Pertama, ilmu ulama`
• Kedua, dermawan para jutawan
• Ketiga, do`a orang-orang faqir dan
• Keempat, keadilan pemerintah.
Tanpa ulama’ akan rosaklah orang-orang jahil, tanpa jutawan yang pemurah akan rosaklah orang-orang faqir, tanpa do`a orang-orang faqir akan hancurlah para jutawan dan tanpa keadilan pemerintah, manusia akan merosakan di antara satu sama lain.
Saturday, August 27, 2011
Ramadhan dan Kaitannya dengan Fitrah
Ramadhan biasanya dikaitkan dengan pelbagai antaranya:
1. Bulan yang disediakan seribu satu macam;
a. Lubuk mencari bekalan dan sebaik-baik bekalan adalah taqwa
b. Lubuk untuk mencari keuntungan samada dunia atau akhirat, awalnya rahmat, maghfirah dan `itqun minan nar.
c. Kenyataannya semakin hujung semakin kurang maka jadilah seperti yang dinyatakan oleh P. Ramlee, “Banyak-banyak, sikit-sikit, jarang-jarang, kadang-kadang (Mula-mula banyak..ramai yang ke masjid, namun di pertengahan sikit-sikit, hujung-hujung jarang-jarang, akhirnya kadang-kadang. Penghujungnya samakin ramai ialah memenuhi pasaraya, surau dan masjid sikit-sikit)..
2. Apa lebihnya Ramadhan?
a. Isinya, padanya diturunkan al Qur’an, lihat botol yang jadi mahal kerana isinya (Puasa, tadarrus, qiyamullail, sedekah dsb. Rujuk no. 5).
b. Begitu juga manusia mahalnya kerana… maka kalau manusia nak mahal mesti pastikan isi Ramadhan dapat ditunaikan sebaik mungkin.
3. Bulan kemenangan;
a. Kemenangan terhadap musuh (Hampir semua peperangan di bulan Ramadhan; Badar, Ahzab, Fathu Makkah, Tabuk, Yaman, Pembukaan Sepanyol oleh Thariq bin Ziyyad, pembebasan Baitul Maqdis, 10 Ramadhan Mesir lawan Israel).
b. Kemenangan melawan hawa nafsu, satu jenis musuh yang tidak pernah berpisah dengan diri manusia.
4. Ramadhan adalah salah satu program yang disediakan oleh Allah agar manusia mencapai kemenangan..
a. Puasa juga adalah satu fardhu yang disebut mudhaiyyiqun (مضيق), suatu jenis kefardhuan yang waktunya sama sendat dengan tuntutan, tidak sepertu sembahyang yang waktunya panjang, namun pelaksanaannya mungkin sekejap lebih kurang lima atau sepuluh, waktunya masih berbaki. Puasa dituntut dari terbit fajar sampai jatuh matahari, waktu dan pelaksanannya sama banyak dan pasti waktu tidak berbaki lagi.
b. Dari segi rukun pula, puasa hanya ada dua rukun, namun dari segi memenuhi tuntutannya amat sukar kerana kena kekang semua iaitu nafsu, pancaindera (mata, telinga, hidung, mulut, tangan, kaki dsb). Termasuk juga di sana hati dan pemikiran agar semuanya menjurus untuk membantu kembali kepada maksud difardhukan puasa, supaya menjadi orang yang bertaqwa.
5. Sebab itu proses penyempurnaan puasa adalah sepanjang hari dan malam, sepanjang sebulan Ramadhan dan ianya melibatkan;
a. Kawalan diri untuk tidak makan minum.
b. Kawalan diri zahir dan batin.
c. Kawalan kawalan dari segi pemikiran dan sikap agar tidak tergolong dalam mazmumah.
d. Disiplin diri semasa berbuka dan bersahur sehingga disebut menjadi sunnah untuk cepat berbuka dan lambatkan sahur serta menyedikitkan makan.
e. Aktiviti qiyam Ramadhan (Tarawih, tahajjud, hajat, taubat, witir dsb).
f. Aktiviti zikir dan tadarrus al Qur’an.
g. Digalakkan bersifat pemurah melebih bulan-bulan biasa.
h. Menunaikan zakat yang tentunya sebagai program pelepasan agar amalan puasa Ramadhan itu tidak terhalang untuk berada di tempat yang sewajarnya di sisi Allah.
6. Kesemuanya ini adalah merupakan program yang sengaja disediakan oleh Allah agar hambanya mampu untuk mencapai kelayakan maksud asal umat manusia dijadikan (وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون). Setelah semuanya sempurna maka layaklah dianugerahkan:
a. Ijazah pada penghujungnya satu Syawwal dengan ijazah `Idulfitri.
b. Layak untuk berhari raya dan disambut raya, layak berbuka (fitri) kerana mereka sudah bersungguh-sungguh sebulan mengerjakannya. Sebab itu perhatikan ucapan yang ditradisikan oleh Islam pada hari Raya: may Allah accept from us and from you - Semoga Allah menerima dari kami dan darimu, yang bahasa Arabnya: taqabalallahu minna wa minkum.
7. Fokus Kemenangan melawan hawa nafsu sehingga di hujungnya disediakan satu hari yang disebut `Idulfitri. Ada dua pendapat yang boleh diketengahkan mengenai idulfitri iaitu:
a. Ust. Zainudin Hashim (FH 26-28 Ramadhan/Ogos 2011, F23), menyebut, Idulfitri yang bermaksud kembali kepada fitrah yang suci seperti dilahirkan oleh sang ibu, atau fitrah manusia makan di waktu siang.
Ini kerana sepanjang sebulan di bulan Ramadhan, seseorang itu telah memenuhkan agenda bulan tersebut dengan pelaksanaan amal ibadat yang mampu menjadikannya sebagai hamba Allah yang terbaik seperti membaca dan bertadarrus al Qur’an, bersolat jema`ah samada solat-solat fardhu dan tarawih, bersedekah, beri`tikaf dalam masjid, memberi atau menyediakan juadah berbuka puasa kepada mereka yang berpuasa dan banyak lagi.
Seolah-olah amalan yang dilakukan itu menjadikannya bersih serta suci bagaikan anak-anak kecil yang baru dilahirkan oleh ibu-ibu mereka, inilah yang dikatakan kembali kepada fitrah selepas Ramadhan, maka tidak mustahil fitrah dirinya terdedah kepada virus yang menjerumuskannya ke dalam lembah kehinaan.
b. Prof. Dr. Nasaruddin Umar Guru Besar bidang Tafsir yang juga Pembantu Rektor III di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, menyatakan tentang ‘Idul fitri Secara etimologis, Idul Fitri berarti “kembali berbuka.” Ini mungkin juga sekaligus meluruskan pemahaman kita tentang al-fitr. Selama ini, Idul Fitri diartikan “kembali ke fitrah.” Sebenarnya yang tepat adalah “kembali berbuka.” Fitr berbeda dengan fitrah. Satu fatarah, satu fitrah memakai ta’ marbutah, sedangkan al-fitr dalam kata Idul Fitri tidak memakai ta’ marbutah.....
Dari hasil penelusuran ini saya semakin yakin bahwa berpuasa itu bukan untuk mensucikan diri ataupun bermaaf-maafan seperti yang selama ini Muslim Indonesia kenali. Hal itu tidak tercantum dalam al quran dan hadist. Itu sebabnya salam: 'Mohon maaf lahir (zahir) dan bathin' itu dan ini hanya ada di sekitar Malaysia, Indonesia, Singapura dan Brunai sahaja.
Tentu saja saling memaafkan itu hal yang bagus, dan kalau mau melakukannya pada hari Idul fitri tidak ada salahnya menurut saya.
Pemahaman yang cukup risaukan adalah mengenai pensucian dosa. Kemungkinan untuk mendapat pemutihan dosa setiap tahun cukup berbahaya, menurutku. Umat yang meyakininya akan melakukan dosa dengan lebih lega, mengingat bahwa dosanya sudah hilang setiap lebaran. Dan juga, bahwa barangkali keyakinan ini lebih dekat dengan keyakinan umat Yahudi pada Yom kippur (hari penebusan dan pertaubatan) dimana Tuhan menutup buku dosa dan membuka lembaran buku yang baru.
Tambahan:
Tentang penghilangan dosa saya sudah dapat hadistnya
Hadist riwayat Ahmad, al-Bukhari dan Muslim, begitu juga dengan Ashab al-Sunan, yang maknanya: “Siapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan ihtisab, nescaya diampun baginya dosa yang terdahulu”. Kalau menggunakan perkataan fitrah (suci) mungkin boleh disebut, manusia asalnya lahir layak masuk syurga, kerana mereka dilahirkan secara fitrah. Namun selepas dilahirkan, proses didikan ibubapanya menjadikan mereka Yahudi, Nasrani atau Majusi. Menyebabkan mereka terpaksa berjuang untuk kembali kepada fitrah.
Di Dalam al Qur’an Allah berfirman: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada diin; fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. Diin yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
Catatan: Penulis melihat perbezaan ini adalah mengambilkira fakta secara akademik, amat cantik untuk dipertimbangkan dan dibahaskan mengikut disiplin ilmiah. Teruskan mudah-mudahan akan terserlah banyak lagi rahsia yang kini terpendam. Penemuan ini kelak akan memperkayakan lagi bidang ilmu kita.
8. Persiapan Menyambut Aidilfitri. Kemuliaan hari raya `Idulfitri diterangkan oleh Allah di dalam al Qur’an dan Hadis Nabi saw. Di antaranya:
Allah berfirman di dalam Al Quran menerusi ayat 185 surah al-Baqarah yang bermaksud: "Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangan (hari terakhir Ramadan 30 hari) dan kamu mengagungkan Allah (bertakbir raya) atas petunjuk-Nya yang dianugerahkan kepada kamu agar kamu menjadi orang-orang yang bersyukur."
Kemuliaan Hari Raya juga diterangkan di dalam Hadis seperti sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: Daripada Umamah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w. telah bersabda barang siapa mengerjakan amal ibadah pada malam Hari Raya Aidilfitri dengan mengharapkan keredaan Allah semata-mata hatinya tidak akan mati pada hari kiamat sebagai matinya hati orang-orang yang kafir ingkar pada hari kiamat. Sebab itu antaranya;
a. Digalakkan menyambut hari raya dengan bertahmid (alhamdulillah), lihat hadis Nabi saw tentang perkara ini. Hiasilah kedua-dua hari raya kamu dengan takbir, tahmid dan tasbih. Ertiknya disunnahkan menghidupkan malam-malamnya dengan amalan yang boleh mendekatkan diri kepada Allah bagi menjamin hatinya tidak akan mati pada hari kiamat.
b. Tidak menjadi kesalahan, malah digalakkan untuk mengemas rumah, menjahit pakaian yang belum siap, menggosok pakaian raya, menggantungkan langsir untuk persiapan raya, dengan niat mencantikkan rumah, membesarkan Allah, mera`ikan anugerah Allah, kerana Allah suka kepada kecantikan dan keindahan.
c. Menyediakan juadah untuk hari raya, tetapi tidaklah sampai bertukr dengan pesta makan-makan. Kerana Islam menggalakkan umatnya melakukan sesuatu perkara secara sederhana.
d. Melahirkan rasa gembira dengan anugerah Allah pada hari tersebut.
9. Perkara-perkara yang sepatutnya dilakukan di pagi Hari Raya (Zainudin Hashim F23):
a. Disunatkan bersarapan terlebih dahulu, baginda saw tidak akan keluar kecuali setelah memakan beberapa biji tamar dan bilanganya diganjilkan.
b. Mengenakan pakaian yang baru (tapi ia bukan satu kemestian) serta berwangi-wangian bagi lelaki. Pakaian cantik di sini mengikut kemampuan individu itu sendiri. Tidaklah bererti dengan berjenama dsb.
c. Bersegera pergi ke tempat solat samada di masjid, surau, dewan terbuka atau tanah lapang, iaitu dengan melalui jalan lain dari jalan yang dilalui sebelum menunaikan solat.
d. Antara lain ialah ziarah menziarahi sanak saudara, jiran tetangga dan rakan taulan sambil bermaaf-maafan. Ini kerana hari raya adalah hari untuk mengeratkan tali persaudaraan di kalangan umat Islam di samping meraikan kejayaan beribadah kepada Allah.
e. Juga mengunjungi pusara saudara mara yang telah mendahului kita sambil menghadiahkan al Fatihah atau Yasin untuk mereka(Zainudin Hashim F23.
Sekian wassalam.
Wednesday, August 10, 2011
Demikianlah Ramadhan
Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz dalam tazkirahnya menyebut: “Tidak usah disebut Ramadhan sebagai bulan puasa, kerana akan menjadikan kita hanya sebagai menahan lapar dan dahaga semata-mata, sehingga lupa mengerjakan tuntutan Ramadhan. Ini merupakan suatu kesilapan dalam menyambut Ramadhan”
Untuk itu beberapa perkara yang perlu diperhatikan ketika menyambut Ramadhan ialah:
1. Mempastikan pencapaian matlamatnya iaitu taqwa.
i. Taqwa tidak lahir kecuali dengan hidayah dan hidayah hanya akan tumpah dengan izin Allah.
ii. Hati yang mendapat hidayah akan memandu anggota melakukan kebaikan.
iii. Hidayah adalah suatu perkara yang tidak diajar oleh sekular, kominis, kapitalis mahupun sosialis.
iv. Hidayah adalah suatu perkara yang amat penting dalam hidup kita, sebab itulah sekurang-kurang 17 kali sehari semalam kita bermohon kepada Allah. Dalam surah al fatihah kita membacanya berulang kali, tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus.
v. Hidayah juga suatu ni`mat dari Allah yang diberikan kepada para nabi, shiddiqin,syuhada’ dan orang-orang yang sholeh.
2. Selain hidayah dan taqwa, perlu disemarakkan dengan membaca al Qur’an yang perlu di dalamnya;
i. Fahami ma`na
ii. Beramal dengan isi kandungan yang terdapat di dalam al Qur’an.
iii. al Qur’an adalah manual yang diturunkan oleh Allah di atas muka bumi.
iv. Memahami al Qur’an akan membawa kita mengenali dosa dan pahala, syurga dan neraka. Ia umpama lampu suluh untuk menerangi kegelapan malam.
v. Meninggalkan al Qur’an akan membawa mala petaka yang amat dahsyat. Di Uzbekistan, masjid besar, namun anak-anak bawah 18 tahun tidak dibenarkan atas alasan tidak cukup umur. Padahal bumi itu pernah melahirkan ulama’ besar seperti Bukhari, Abu al Laits as Samarqandi, Imam Bahau’ddin, Imam Muslim, Nasai, Tarmizi dsb. (Tn. Guru Haji Nik Abdul Aziz, Fikrah Harakah, 1-4 Ramadhan, hal. F5).
3. Prof. Muni’ Abdul Halim Mahmoud dari Fakulti Usuluddin Universiti al Azhar menyebut, sekurang-kurangnya terdapat tiga kaedah mempersiapkan diri untuk menghadapi Ramadhan (Ust. Zainuddin Hashin, Fikrah Harakah 29-30 Julai, hal. F23);
i. Bertaubat kepada Allah dengan penuh ikhlas dari segala dosa yang pernah dilakukan
ii. Dan berjanji kepada Allah agar tidak mahu mengulanginya dosa-dosa yang pernah dilakukan.
iii. Bersungguh-sungguh untuk mengetahui hukum-hukum Islam khususnya berkaitan dengan Ramadhan.
4. Dr. Aminah Nusair, Profesor di Fakulti Akidah dan Falsafah Universiti al Azhar menegaskan bahawa orang yang berpuasa itu;
i. Sedang memperbaiki dirinya dengan Allah.
ii. Berusaha untuk menjernihkan hatinya dari segenap penyakit hati yang boleh mematikan hubungannya dengan Allah.
iii. Melakukan muhasabah diri bagi mencapai status orang-orang yang bertaqwa kepadaNya.
5. Dr. `Ezzat `Athiyyah, Profesor Hadis dari Universiti al Azhar pula berpendapat, sebelum seseorang Muslim memulakan langkah menerima kedatangan Ramadhan,
i. Terlebih dahulu hendaklah bersedia dirinya dengan aspek luar (zahir) dan dalaman (bathin) dengan memelihara lidahnya dari mengungkapkan kata-kata bersifat maksiat kepada Allah.
ii. Membiasakan diri menahan kemarahan, menggantikan perkara buruk dengan kebaikan.
iii. Menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji.
iv. Menghayati konsep puasa sebenar menurut hukum syarak.
v. Memperbanyakkan zikir dan paling penting bertadarrus al Qur’an iaitu berdiskusi isi kandungannya.
6. Dr. Mahjah Ghalib, Profesor di Universiti al Azhar pula berpendapat, bahawa bulan Ramadhan adalah peluang yang cukup bermakna bagi Muslim
i. Untuk membekalkan dirnya engan keberkatan al Qur’an yang berlimpah ruah,
ii. Membiasakan diri dengan menjaga lidah daripada keceluparannya.
iii. Mendekatkan diri kepada Allah dengan pelbagai bentuk kebaikan yang teridiri daripada zikir, wirid, tazkirah, tadarrus, sedekah, solat berjama`ah yang kurang pada bulan-bulan yang lain.
7. Dalam satu hadis Nabi saw bersabda yang lebih kurang bermaksud: perbanyakkan Ramadhan dengan empat perkara, dua perkara adalah untuk mendapatkan keredhaan Tuhan kamu dan dua perkara lagi tidak boleh tidak kamu mesti melakukannnya;
i. Dua perkara untuk mendapat keredhaan Tuhan kamu adalah
a) Dengan mengucapkan La Ilaha illal Llah
b) Memperbanyakkan istighfar
ii. Dua perkara yang mesti kamu lakukannya ialah
a) Memohon kepada Allah untuk memasukki syurga-Nya
b) Minta dijauhkan daripada neraka (Zain Hashim).
Wednesday, May 18, 2011
Fasal Ketiga Pada Menyatakan Lidah
Ketahui olehmu bahawasanya Allah Ta`ala menjadikan ia akan lidah bagi engkau supaya membaca dengan dia akan al Qur’an dan hadis Nabi saw. Dan segala zikir dan pengetahuan yang memberi manfaat, dan supaya mengajar engkau dengan dia akan ilmu yang memberi manfaat, dan menyuruh engkau dengan berkebajikan dan melarang daripada kejahatan, dan memberi nasihat engkau akan hajat mereka itu, dan mendamaikan engkau akan mereka itu dan barang sebagainya daripada segala faedah akhirat yang dikerjakan dengan lidah seperti menjadikan Allah Ta`ala akan lidah engkau itu kerana maslahat dunia, seperti mencari harta dengan segala `aqad seperti aqad jual beli, dan aqad sewa, dan hendaklah syukur engkau atas nikmat lidah ini dengan memeliharanya dari barang yang tiada dijadikan dia kerananya daripada berkata-kata dengan yang dilarang seperti berdusta yang menyakiti akan orang lain.
Seorang cendikiawan (Haliem) berkata: "Enam macam menunjukkan kebodohan iaitu:
• Marah tidak pada tempatnya, seperti marah pada seseorang, binatang atau lain-lainnya.
• Bicara yang tidak berguna kerana itu seharusnya seorang yang berakal tidak bicara kecuali jika penting dan berguna.
• Pemberian yang tidak pada tempatnya seperti memboros harta atau memberi kepada orang yang tidak akan berguna baginya .
• Membuka rahsia pada semua orang .
• Percaya kepada semua orang
• Tidak membezakan antara kawan dengan lawan kerana itu harus mengetahui siapa musuh dan siapa kawan. Kawan untuk ditaati dan musuh untuk diawasi dan musuh yang utama ialah syaitan laknatullah, yang benar-benar harus dijauhinya.
Nabi Isa a.s. berkata: "Tiap kalimat yang bukan dzikrullah itu lelehan (laghu) dan tiap diam yang tidak untuk berfikir, maka itu kelalaian dan tiap pandangan yang bukan perhatian, maka itu permainan, maka untung orang yang perkataannya dzikrulllah dan diamnya untuk berfikir dan pandangannya itu perhatian dan pengertian."
Al Auza'i berkata: "Orang mukmin itu sedikit bicaranya dan banyak bekerja dan orang munafiq itu banyak berbicara dan sedikit kerja (amal)."
Nabi Muhammad s.a.w. bersabda dalam maksud yang lebih kurang dapat difahami: "Lima sifat yang tidak ada pada orang munafiq iaitu:
• Pengertian agama
• Berhati-hatilah dalam lidah
• Senyum dimuka
• Nur (terang) dalam hati (mudah dapat taufik)
• Cinta kepada kaum muslimin.
Maka iaitu dosa besar (berdusta dan menyakiti orang lain, fitnah mengumpat, guna untuk bukan tempatnya. Selain itu disebut:
• Pembicaraan yang tidak berguna
• Melibatkan diri dalam pembicaraan yang batil
• Perbantahan dan perdebatan
• Memaksakan bersajak dan membuat-buat kefasikan dan mengatakan dengan membuat perumpamaan di luar batas kewajaran.
• Berkata keji, jorok dan cacian.
• Melaknati
• Nyanyian dan syair
• Senda gurau
• Ejekan dan cemoohan
• Menyebarkan rahasia
• Janji palsu dan berdusta
• Mengumpat (Ghibah)
• Perkataan yang berlidah dua
• Sanjungan
• Melibatkan diri secara bodoh pada beberapa pengetahuan dan pertanyaan yang menyulitkan.
• Namimah/menghasut).
Bersalahan berdusta yang tiada menyakiti, maka iaitu dosa kecil, kecuali kerana hajat, maka tiada ia dosa seperti berdusta kerana mendamaikan antara manusia, kerana sabda Nabi saw:
ليس بالكذاب من يُصلح بين الناس
“Tiada mereka yang mendamaikan antara manusia itu berdusta, ya`ni termasuk di bawah istiratijiyyah”
Bahkan terkadang wajib berdusta, seperti melihat ia akan orang yang haram dibunuh, yang bersembunyi ia daripada orang yang zalim yang menghendaki membunuhnya. Maka wajib berdusta kerana melepaskannya daripada dibunuh orang yang zalim itu (kadangkala disebut strategi, seperti Nabi saw menyelamatkan orang yang mahu dibunuh, dalam peperangan Badar ketika menjawab soalan Badwi Nabi saw menyebut: جيئنا من الماء).
Dan mengu(m)pat iaitu menyebut engkau akan saudara engkau dengan perkataan yang benci ia akan dia jika didengarnya. Maka iaitu haram dengan ijma` ulama`. Bahkan berkata kebanyakan mereka itu: ‘Bahawasanya mengu(m)pat itu dosa besar, kerana barang yang datang padanya beberapa janji siksa yang bersangatan, seperti firman Allah yang lebih kurang bermaksud:
12. Wahai orang-orang Yang beriman! jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan Yang dilarang) kerana Sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya Yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya Yang telah mati? (jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadaNya. (oleh itu, patuhilah larangan-larangan Yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani (al Hujurat 12).
Cendekiawan agama berpesan: "Kalau berjalan peliharalah kaki, kalau berkata
peliharalah lidah."
Elakkan berpandangan negatif, cepat membuat spekulasi, cepat menghukum. Berkaitan dengan ini Dr. Ali Jarisyah menulis satu Kitab yang bertajuk Du`atun la Qudha’ (Pendakwah Bukan Penghukum).
Lihat contoh Nabi saw ketika aduan berzina oleh seorang wanita (wanita Ghamidiyah). Barangkali kamu bermimpi, barangkali kamu hanya baru menciumnya, setelah perempuan itu memberitahu berlaku macam suami isteri, Nabi bertanya, “Apakah engkau gila?”... lepas itu dihantar sahabat untuk menyiasat samada perempuan itu siuman atau sebaliknya. Kerana ada satu peringatan (Nakalan minal Llah). Ini kerana hukuman bertujuan untuk mendidik.
38. Dan orang lelaki Yang mencuri dan orang perempuan Yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan Dengan sebab apa Yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah. dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana (al Maidah).
Berkaitan dengan itu, jadikanlah lidah anda sebagai alar untuk mendidik, memberi pesanan dan mengujudkan keamanan, bukan menghukum.
Selain itu berhati-hatilah untuk berkawan kerana Luqman al Hakiem pernah berkata kepada anak lelakinya: "Hai anak, siapa yang bersahabat pada seorang yang jahat tidak selamat dan siapa yang masuk ditempat yang jelek (tempat yang tidak baik) akan tertuduh dan siapa yang tidak dapat menahan lidahnya menyesal."
Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda yang lebih kurang bermaksud, "Untung orang yang;
• dapat menguasai lidahnya
• jinak dirumahnya
• menangisi dosa-dosanya."
ولذلك روي عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال: " أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وأبكِ على خطيئتك".
Dan menceritakan oleh al Baihaqi dan at Thobrani dan Abu Syaikh dan Ibn Abi ad Dunya darpada Jabir dan Abu Said ra berkata kedua-duanya, bersabda Nabi saw:
- الغيبة أشد من الزنا إن الرجل قد يزنى ويتوبُ فيتوبُ اللهُ عليه وإن صاحب الغيبةِ لا يغفرُ له حتى يغفرَ له صاحبُه . وقد روي الحديث بلفظ : إياكم والغيبةَ فإن الغيبة أشد من الزنا قيل يا رسول الله ! وكيف الغيبة أشد من الزنا ؟ قال : الرجل يزني فيتوبُ فيتوبُ اللهُ عز و جل عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه . ضعيف جدا أورده ابن أبي حاتم في العلل وقال : فقلت لأبي : هذا الحديث منكر قال : كما تقول.
“Jauhkan oleh kamu akan diri kamu akan mengu(m)pat, kerana bahawasanya mengu(m)pat lebih bersangatan daripada berzina, dikatakan bagi Rasulullah saw betapa ada mengu(m)pat lebih bersangatan daripada berzina?, bersabda ia: Bahawasanya seorang lelaki terkadang berzina ia dan taubat ia maka menerima Allah Ta`ala akan taubatnya, dan bahawasanya yang mengu(m)pat itu tiada diampuni baginya hingga mengampuni baginya orang yang diu(m)patnya.
Cuma bagaimana sikap kita andainya hadis ini dhaif atau mungkar, Kalau dhaif, beramal untuk fadhilat. Ambil ruhnya. Kalau status hadis ini mungkar, ada ayat al Qur’an ada yang lebih jelas yang menyatakan buruknya ghibah yang diumpamakan memakan bangkai saudaranya.
Seorang yang arif pernah berkata, "Aku tidak pernah menyesal kerana sesuatu yang belum pernah aku ucapkan. Namun aku terus dirundung penyesalan kerana kata - kata yang sering aku hamburkan" Dr `Aidh Abdullah Al-Qarni.
Dan seperti menyalahi janji yang adalah ia salah satu daripada segala alamat munafik, sabda Nabi saw:
آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان
“Tanda munafik itu tiga, apabila bercerita (bercakap) ia nescaya berdusta ia, dan apabila menjanjikan ia akan kebanyakan nescaya menyalahi ia akan janji, dan apabila dipercayai akan dia nescaya khianat ia, ertinya tiada menunaikan ia akan barang yang dipercayai ia padanya itu”
Dalam Gurindam Dua Belas, pasal yang ketiga menyebut:
Apabila terpelihara mata,
sedikitlah cita-cita.
Apabila terpelihara kuping,
khabar yang jahat tiadalah damping.
Apabila terpelihara lidah,
nescaya dapat daripadanya faedah.
Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan,
daripada segala berat dan ringan.
Apabila perut terlalu penuh,
keluarlah fi'il yang tiada senonoh.
Anggota tengah hendaklah ingat,
di situlah banyak orang yang hilang semangat.
Hendaklah peliharakan kaki,
daripada berjalan yang membawa rugi.
Ada juga orang yang menjadikan sandaran kepada Allah sebagai keluar untuk mengabaikan janji. Bila berjanji, insya’ Allah saya akan datang. Dah sampai masa tak pergi, bila ditanya kenapa tak pergi, Katanya, “Saya dah kata insya’ Allah.” Ini adalah suatu kesilapan yang besar.
" Abul Laits berkata: " Ayahku meriwayatkan dengan sanadnya dari al Hasan al Bashri berkata: "Sesungguhnya lidah orang yang bijaksana itu di belakang hatinya, sehingga bila ia akan berbicara difikir benar-benar dalam hatinya jika baik maka dikatakannya dan jika berbahaya maka ditahannya, dan orang yang bodoh akalnya dihujung lidahnya, apa yang akan dikatakan langsung dikatakannya. (Yakni tidak difikir baik buruknya)
Lihat satu kisah lain mengenai lidah: Seorang tukang memandikan mayat di Kota Madinah yang celupar mulutnya, semasa memandikan mayat seorang muslimah memaki-maki dengan mengatakan, “Farj inilah yang banyak dipakainya untuk berzina!”. Akibatnya Allah lekatkan yangannya pada badan mayat dan tidak dapat ditanggal, setelah disedari oleh orang yang menanti untuk solat dan kafan, dilihatnya tangan wanita ibi terlekat pada mayat. Beberapa ulamak ditanya, ada yang suruh potong dan kebumikan bersama mayat. Ada yang mengesyorkan supaya di potong bahagian mayat. Akhirnya ditanya Imam Malik bin Anas, Lantas Imam Malik bertanya, “Berterus teranglah, apa yang telah engkau lakukan kepada mayat ini?”. “Aku telah menuduhnya berzina ketika aku memandikannya”. Imam Malik, “Wanita jurumandi ini telah melanggar hak si mayat, Dia telah melanggar hudud Allah Ta`ala, menuduh seorang perempuan baik berzina, tanpa bukti dan saksi sebanyak empat orang. Kerana itu dia harus menjalani hukuma 80 kali deraan, Sesudah hukuman itu dilqksanakan, Insya’ Allah kedua tangannya boleh terlepas dari tubuh si mayat”. Dan memang benarlah, setelah hukuman itu dijalankan tangannya barulah terlepas dari tubuh si mayat itu (Muslimah bil. 230, April 2011, hal. 29).
*Abul Laits berkata: "Ayahku meriwayatkan dengan sanadnya dari Abu Dzar Alghifari r.a. berkata: "Ya Rasulullah, apakah yang tersebut dalam shuhuf Ibrahim a.s?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w.: "Didalamnya ada contoh-contoh dan nasihat-nasihat seperti: "Seharusnya seorang yang berakal selama tidak terbalik akalnya menjaga lidahnya, mengetahui keadaan masanya, rajin pada urusannya. Dan siapa yang menganggap bicara itu termasuk amalnya maka sedikit bicara kecuali jika penting (perlu)."
Nabi Muhammad s.a.w. juga berkata: "Se
• Waktu untuk munajat kepada Allah s.w.t. (berbisik, solat, berzikir, baca al Qur’an dsb).
• Waktu untuk memperbaiki diri (Muhasabah & tindakan, membuat koreksi dan mempastikan ada perubahan).
• Waktu untuk mempelajari ilmu dari orang yang dapat menasihat dan menerangkan kepadanya dalam urusan agamanya
• Waktu untuk memuaskan nafsunya yang halal dan baik
Juga ia berkata: "Seharusnya seorang yang berakal selalu memperhatikan urusannya dan mengenal orang-orang dimasanya. Dan menjaga kemaluan dan lidahnya." Abul Laits menyebut bahawa kalimat-kalimat ini tersebut dalam Hikmat Nabi Daud a.s.
Anas bin Malik berkata: "Luqman al Hakiem ketempat Nabi Daud a.s. sedang Nabi Daud a.s. membuat baju besi untuk perang, maka Luqman kagum melihat Nabi Daud a.s. bekerja dan akan menanya tetapi tertahan oleh hikmatnya sehingga tidak bertanya dan ketika telah selesai dicuba baju itu oleh Nabi Daud a.s. sambil berkata: "Sebaik-baik baju besi untuk perang, dan baik pula yang mengerjakannya." Lalu disambut oleh Luqman: "Diam itu hikmat tetapi sedikit yang dapat melaksanakannya."
Seorang pujangga berkata (Yang berbunyi):
العلم زيِّنٌ والسكوتُ سلامةٌ فإذا نطَقتَ فلا تكن مِكْثارا. ما من ندمتَ على سكوتكَ مرةً ولقد ندِمتَ على الكلام مِرارا.
(Yang bermaksud): "Ilmu itu perhiasan dan diam itu keselamatan, maka bila engkau berkata-kata maka jangan banyak-banyak. Jika engkau menyesal kerana diam satu kali, maka sungguh engkau akan menyesal kerana bicara berulang kali."
Dalam lain riwayat pula dikatakan bahawa Luqman sabar tidak menanya itu hingga satu tahun lamanya. Seorang pujangga berkata:
يموتُ فتًا من اثرةٍ بلسانه وليس يموت امرءٍ من اثرةٍ رِجلِه
(Yang bermaksud): "Seorang akan mati kerana tergelincir lidahnya dan tidak ada orang mati kerana tergelincirnya kaki."
(Berkata lagi al Mandili) Dan seperti berbantah-bantah dan berkata-kata pada barang yang tiada memberi faedah. Sabda Nabi saw:
من حسن الإسلام المرءِ تركُهُ مالا يَعنيه
Ertinya “Setengah daripada keelokan Islam seseorang itu meninggalkan ia barang yang tiada memberi manfaat akan dia pada dunia atau akhirat” (Hadis riwayat at Tarmizi dan Ibn Majah dari Abi Hurairah)
Dan seperti mengadu-ngadu, sabda Nabi saw:
لا يدخل الجنةَ نمَّامٌ
Ertinya: “Tiada masuk ke dalam syurga orang yang mengadu-ngadu” (Riwayat al Bukhari dan Muslim daripada Huzaifah ra).
Dan sesungguhnya telah ittifaq ulama di atas mengadu-ngadu itu dosa besar iaitu memindahkan perkataan setengah manusia kepada setengah kerana tujuan membinasakan antara mereka itu dan menjadikan mereka itu berkelahi. Adapun memindahkan perkataan kerana nasihat bagi mereka yang dipindahkan perkataan kepadanya maka wajib, ia tiada masuk ia di dalam mengadu-ngadu yang dilarang.
Dan ketahui olehmu bahawasanya lidah itu sebanyak-banyak anggota dan sebesar-besarnya daripada kejahatan, maka lazimkan akan memeliharanya dan tiada menolong akan dikau atas sejahtera daripada kebinasaannya kepada berkata-kata, seperti belajar dan mengajar dan memberi nasihat. Bersembah oleh Mu`az bin Jabal (RA):
“Hai Rasulullah! Berpesan olehmu akan dikau, maka mengeluarkan oleh Rasulullah saw akan lidahnya yang maha mulia dan bersabda ia, tahan olehmu atas engkau akan ini”. Ertinya lidahnya engkau seperti lidah aku ini hendaklah engkau tahan akan dia daripada berkata-kata dengan perkataan yang dilarang. Dan adalah Sayyidina Abu Bakar as Siddiq (RA) memegang ia akan lidahnya dan berkata ia: “Inilah mendatangkan akan daku pada segala tempat kebinasaan.
Berkata Syair:
Luka dengan sebab lembing sembuh dengan mudah
Tetapi tiada sembuh yang dilukakan lidah.
Dan kata pujangga juga berbunyi:
لا تَنطِقنَّ بما كرِهتَ فربَّما نطَقَ اللسانُ بحديثٍ فيكونُ
(Yang bermaksud): "Jangan mengucapkan apa yang tidak engkau suka sebab kemungkinan lidah itu mengucapkan sesuatu maka terjadi apa yang dikatakan itu." (berkata sesuatu kepada anak... anak setan, kan jatuh kan, berlanggar dsb).
Humaid bin Abbas berkata:
(Yang bermaksud): "Demi sesungguhnya tiada sesuatu yang saya ketahui tempatnya, sangat layak untuk dipenjarakan seperti lidah yang sangat lemas. Yang ada dimulutmu kau penjara dari segala yang bukan kepentinganmu dengan kunci yang kuat sebab adakalanya kalimat itu keluar dari seorang bergurau tetapi membawa padah yang menyebabkan mati dengan segera (lihat kisah Tanah Abang di perak). Dan diam itu tetap lebih baik dari kalimat yang bergurau, maka jadilah engkau seorang pendiam supaya selamat dan bila berkata maka harus adil. Dan jangan sebarangan terhadap kawan dan bila kau membenci maka engkau akan membenci maka sedang-sedang saja (jangan macam kisah sastera lama, demikian suami isteri, sebab itu disebut buat baik berpada-pada) sebab engkau tidak mengetahui bilakah engkau akan membenci kekasihmu atau sayang pada yang kau benci, kerana itu hendaklah engkau berakal."
Seorang cendikiawan berkata: "Diam mengandungi tujuh ribu kebaikan dan tersimpul dalam tujuh kalimat dalam tiap kalimat seribu iaitu:
• Diam itu ibadat tanpa susah payah (ibadah yang amat mudah).
• Diam itu perhiasan tanpa berhias
• Diam itu kehebatan tanpa kerajaan
• Diam itu benteng tanpa pagar
• Diam itu kekayaan tanpa minta maaf kepada orang
• Diam itu istirehat bagi kedua Malaikat pencatat amal
• Diam itu menutupi segala aib
Juga disebut bahawa diam itu keindahan bagi orang alim dan penutup bagi yang bodoh.
(Berkata lagi al Mandili) Dan hendaklah engkau ingat, bahawasanya perkataan yang baik itu mendatangkan petunjuk bagi segala anggota, dan perkataan yang jahat itu mensebabkan akan jahat segala anggota.
Telah menceritakan oleh Abu Said al Khudri (RA):
“Bahawasanya manusia itu apabila berpagi-pagi bersegera oleh segala anggota semuanya kepada lidah dan berkata semuanya baginya: ‘Menuntut oleh kami akan dikau dengan nama Allah bahawa engkau betul atas petunjuk, kerana bahawasanya jika engkau lurus, nescaya kami lurus; dan jika engkau bengkok nescaya kami bengkok”.
Dan berkata oleh Malik bin Dinar Rahimahul Llah Ta`ala: “Apabila melihat engkau akan keras pada hati engkau dan lemah pada badan engkau dan tertegah pada rezeki maka ketahui olehmu bahawasanya engkau telah berkata-kata pada barang yang tiada memberi manfaat akan dikau”.
Nyatalah orang yang beriman akan menggunakan lidah dan bercakap hanya untuk perkara-perkara yang berfaedah. Setiap patah yang hendak diucapkan difikir semasak-masaknya supaya setiap patah yang ditutur itu berfaedah dan mendapat pahala. Kita juga dapat mengenal peribadi seseorang daripada percakapannya, Kerana, semakin banyak kita bercakap, semakin banyaklah kesilapan. Orang-orang munafiq pula akan bercakap apa sahaja tanpa memikirkannya terlebih dahulu.
Alhasan alBashri berkata: "Siapa yang banyak bicaranya banyak salahnya dan siapa yang banyak bertanya banyak dosanya dan siapa busuk akhlaknya menyiksa dirinya sendiri."
Kemudian Abu Dzr mengeluh: "Aah, saya telah terbunuh oleh kerisauan terhadap satu hari yang tidak dapat saya kejar." Maka ditanya: "Apakah yang kau maksudkan?" Jawabnya: "harapan dan angan-anganku melebihi dari batas ajalku sehingga tidak dapat beramal (aku malas beramal)."
Nabi Isa a.s. berkata: "Jangan banyak bicara selain dzikir kepada Allah s.w.t. sebab banyak bicara menyebabkan beku hati dan hati yang beku itu jauh dari Allah s.w.t. tetapi engkau tidak mengetahui."
Seorang sahabat berkata: "Jika engkau merasa keras hatimu dan lemah badanmu dan berkurang rezekimu, maka ketahuilah bahawa engkau telah bicara yang bukan kepentinganmu."
Rasulullah Saw. menyuruh kita agar menjaga lidah: "Manusia tidak akan teguh imannya, sebelum teguh hatinya, dan tidak akan teguh hatinya sebelum teguh lidahnya (Hadith riwayat Ahmad)
"لا يستقيمُ إيمانُ العبدِ حتى يستقيمَ قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه"
يعني القلب كأنه يتبع اللسان،واللسان يتبع القلب، وهذه عملية عجيبة، يعني إذا استقام قلب العبد يستقيم اللسان،
"Hendaklah kamu diam, sebab diam itu menyingkirkan syaitan dan menolongmu dalam urusan agamamu" (Hadith Riwayat Ahmad dari Abu Dzar)
(Berkata lagi Syaikh al Mandili), dan ketahui olehmu bahawasanya perkataan engkau itu adakalanya taat atau ma`siat atau yang harus yang sia-sia, maka jika ada ia taat seperti meyuruh dengan mengerjakan kebajikan dan melarang daripada kejahatan maka padanya pahala yang besar, dan jika ada ia ma`siat maka padanya siksa yang tiada engkau kuasa menanggungnya. Sabda Nabi saw:
" وهل يكُبُّ الناسَ على وجوههم أو على مناخِرِهم في النار إلا حصائِدُ ألسِنَتِهِم".
“Dan tiada mensenbamkan (menyebabkan ia tersembam) akan manusia atas muka merekaitu atau atas hidung mereka itu melainkan barang yang berkata-kata mereka itu dengan dia”.
Dan jika ada perkataan itu yang harus yang tiada berfaedah maka padanya membuat pekerjaan bagi malaikat (Kiraman Katibin) dengan barang yang tiada kebajikan padanya, dan mengirim surat kepada Allah Ta`ala yang bertulis di dalamnya perkataan yang sia-sia, dan membacanya di hadapan Allah Ta`ala pada hari kiamat pada ketika huru hara yang sangat besar lagi pada ketika lapar dan dahaga dan bertelanjang, wal Llahu a`lam.
Fasal Yang Kedua Pada menyatakan Telinga
Ketahui olehmu bahawasanya telinga itu menjadikan dia oleh Allah Ta`ala bagi engkau kerana beberapa faedah yang bangsa dunia dan beberapa faedah bangsa akhirat. Maka setengah daripada bangsa dunia:
• Bersedap-sedap dengan yang didengar
• Dan menyampaikan ia kepada memfahamkan (memberi kefahaman) segala perkataan yang didengar.
Dan setengah daripada segala faedahnya yang bangsa akhirat itu:
• Mendengar akan Qur’an dan Hadis Nabi saw
• Dan segala ilmu yang memberi manfaat.
TELINGA LAMBANG KECANTIKAN
• Telinga boleh menjadi lambang kecantikan sesetengah masyarakat. Bagi masyarakat Kayan, Kelabit dan kenyah, telinga melambangkan kecantikan. Sebab itulah wanita masyarakat itu menindik telinga untuk menggantungkan timah atau tembaga sehingga cuping telinga mereka menjadi lanjut. Anting-anting yang mereka gunakan sebagai perhiasan pula merupakan warisan turun temurun yang melambangkan status mereka di kalangan masyarakat).
• Semua pancaindera akan tidur ketika kita tidur, kecuali telinga. Sekiranya kita meletakkan jari pada mata orang yang tidur walaupun dalam jarak yang dekat, orang itu tidak mungkin nampak dan bangun. Namun sekiranya kita memekik dengan kuat dekat pada telinganya, orang yang tidur akan terjaga dan bingung.
• Dalam beberapa ayat Al-Quran, telah disebut tentang pendengaran dahulu sebelum penglihatan. Pihak saintis turut bersetuju bahawa telinga adalah pancaindera yang pertama bekerja semenjak manusia dilahirkan.
• Bayi yang baru dilahirkan belum sanggup menggunakan pancaindera matanya tetapi telinganya sudah boleh mendengar dan sebab itulah bayi boleh terkejut dengan bunyi yang kuat.
Dan kerana banyak ini segala faedah adalah pendengar (an) itu lebih afdhal daripada penglihat (an) kerana kebanyakan faedah penglihat (an) itu bangsa dunia, (banyak yang berunsur maksiat atau untuk kepentingan dunia) dan kebanyakan faedah pendengar (an) itu bangsa akhirat dan kerana itu mendapat engkau akan yang buta lebih sempurna dari yang tuli (pernah sahabat yang buta menjadi tukang azan, pencegah maksiat, ada yang tuli jadi guru Qur’an dan hanya boleh mendengar orang baca Qur’an walaupun perlahan, tetapi tak dengar yang lain).
Dan bermula mensyukurkan pendengar (an) itu memeliharanya daripada mendengar yang dilarang seperti mengumpat dan mengadu-ngadu dan segala perkataan yang tiada baik seperti bid`ah dan berbantah-bantah (percakapan ada yang bermegah diri, mengadu domba, dengki dan yang sia-sia) dan seperti mendengar suara perempuan dan muda belia jika ditakuti akan fitnah, dan seperti mendengar perkakas yang permainan yang diharamkan, seperti serunai dan gendang, dan jangan engkau tertipu disebabkan mereka yang menghalalkan akan mendengar umpama serunai itu. Kerana perkataan itu menyalahai ia akan Qur’an dan Hadis Nabi saw. Maka lazimkan olehmu memelihara pendengar engkau daripada perkataan yang keji dan sia-sia, kerana mereka yang menuntut dengar bersekutu ia dengan mereka yang berkata-kata pada dosa perkataan yang haram itu dan lagi pula bahawasanya mendengar perkataan yang sia-sia dan keji itu mendatangkan waswas ke dalam hati (Dengar dan pastikan ada saringan, buat pilihan).
Dan ketahui olehmu bahawasanya perkataan yang didengar itu seperti makanan, setengahnya memberi manfaat dan setengahnya memberi mudharat dan setengahnya penawar dan setengahnya racun, bahkan berkekalan perkataan itu di dalam hati lebih lama dari berkekalan makanan di dalam perut, kerana makanan itu hilang ia dari dalam perut besar dengan tidur dan umpamanya (akan hancur bila berlaku penghadhaman, perkumuhan). Dan terkadang berkekalan ia di dalam perut beberapa hari (kerana sakit tak boleh buang air), kemudian hilang ia dengan makan penj(ca)ahir (julab), adapun perkataan jatuh ke dalam hati maka terkadang berkekalan ia di dalam hati seumur hidup. Maka jika ada ia perkataan yang jahat maka sentiasa ia memfitnahkan dan mendatangkan waswas bahkan terkadang mensebabkan ia akan kebinasaan yang besar.
Maka hendaklah bersungguh-sungguh orang yang berakal pada memelihara pendengarannya dan segala anggotanya sebelum ditanya daripadanya pada hari kiamat, telah berfirman Allah yang lebih kurang bermaksud:
36. Dan janganlah Engkau mengikut apa Yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa Yang dilakukannya pada hari kiamat nanti, wallahu a`lam (al Isra’ 36).
Hikmah Didahulukan Pendengaran daripada Penglihatan Di Dalam Al-Qur'an
"Pendengaran" dalam Al-Qur'an selalu didahulukan daripada penglihatan.
• Pada manusia bila buta seakan hilang dan gelap segalanya, namun Allah menyebutnya . Ini merupakan satu mu'jizat Al-Qur'an yang mulia. Allah telah mengutamakan dan mendahulukan pendengaran daripada penglihatan.
• Pendengaran adalah organ manusia yang pertama kali bekerja ketika di dunia, juga merupakan organ yang pertama kali siap bekerja pada saat akhirat terjadi.
• Pendengaran tidak pernah tidur sama sekali. Sesunguhnya pendengaran adalah organ tubuh manusia yang pertama kali bekerja ketika seorang manusia lahir di dunia.
• Telinga adalah penghubung antara manusia dengan dunia luar. Allah Ta'ala ketika ingin menjadikan ashhabul kahfi tidur selama 309 tahun, Allah berfirman: Maka Kami tutup telinga-telinga mereka selama bertahun-tahun (selama 309 tahun, lihat pada ayat 25 berikutnya -pent) (Q.S. Al-Kahfi: 11) ..Dari sini, ketika telinga tutup sehingga tidak bisa mendengar, maka orang akan tertidur selama beratus-ratus tahun tanpa ada gangguan. Hal ini karena gerakan-gerakan manusia pada siang hari menghalangi manusia dari tidur pulas, dan tenangnya manusia (tanpa ada aktivitas) pada malam hari menyebabkan bisa tidur pulas, dan telinga tetap tidak tidur dan tidak lalai sedikitpun.