Permintaan Kamu Sebagaimana kaum Bani Israil Kepada Musa

Kiyai Haji Moenawar Chalil dalam kitabnya Sirah Lengkap Nabi Muhammad SAW menyebut, beberapa ketika selepas pembukaan kota Mekkah, tentera Islam yang berjumlah 12,000 orang telah berangkat dari kota Mekkah menuju ke Hunain. Ketika itu ada sebahagian dari tentera Muslimin yang baru memeluk agama Islam. Di pertengahan jalan mereka melalui suatu pohon bidara yang hijau rupanya, maka tiba-tiba dari tempat yang agak jauh mereka berteriak-teriak dan berkata kepada Nabi SAW: “Ya Rasulullah, jadikanlah oleh engkau pohon bidara ini untuk kami menggantungkan nasib, sebagaimana untuk mereka ada tempat menggantungkan nasib,” kerana ketika itu sebahagian dari kaum musyrikin  sedang menggantungkan pedang-pedang, tombak-tombak dan senjata-senjata mereka  pada pohon bidarabesar berdiam menghening cipta di sekelilingnya.

Nabi SAW mendengar suara perkataan dari sebahagian kaum Muslimin yang sedemikian itu lalu bersabda dengan suara yang keras:

الله أكبر ، قُلتم ، والذي نفسُ محمد بيده ، كما قال قومُ موسى لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ، قال إنكم قوم تجهلون إنها السَّنَنُ ، لتركبُنَّ سنن من كان قبلكم

“Allah Yang Maha Besar! Kamu berkata begitu? Demi zat yang Diri Muhammad di tangan kekuasaan-Nya, itu sebagaimana kata kaum Nabi Musa kepada nabi Musa: ‘Buatlah untuk kami satu tuhan sebagaiman untuk mereka beberapa tuhan’. Kata Musa: ‘Sesungguhnya kamu itu orang-orang yang bodoh’. Sesungguhnya itulah kelakuan . Sungguh kamu akan mengikuti kelakuan orang yang sebelum kamu dahulu.” (hal. 115-116).

Sabda Nabi Muhammad SAW berkaitan dengan perkataan tersebut difirmankan Allah dalam surah al A`raf ayat 138 yang bermaksud:

 

Dan Kami bawakan Bani Israil ke sebarang laut (Merah) itu lalu mereka sampai kepada suatu kaum Yang sedang menyembah berhala-berhalanya. (Melihatkan Yang demikian) mereka (Bani Israil) berkata: "Wahai Musa buatlah untuk Kami suatu Tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan". Nabi Musa menjawab: "Sesungguhnya kamu ini adalah kaum Yang jahil.

Sementara Syeikh Shafiyyur Rahman al Mubarakfury menyebut ketika mereka melalui sepohon besar, bernama Dzatu Amwath. Dahulu orang Arab biasa menggantungkan senjata di pohon itu, menyembelih korban berhampirannya dan mengelilinginya. Sebahagian tentera Muslim yang berkata kepada Baginda, “Buatlah bagi kami Dzatu Anwath, sebagaimana dahulu mereka memiliki   (ذات انواط)Dzatu Anwath.”  Lantas dijawab oleh Baginda SAW seperti jawapan di atas (ar Rahiqul Makhtum 2, hal. 401).

Syeikh Abdul Hamid al Khatib juga menyatakan, “Mereka melalui sepohon besar yang hijau. Pohon itu didatangi oleh orang-orang Musyrikin Mekkah saban tahun, di mana mereka menggantungkan pedang-pedang mereka, untuk mengambil berkatnyaagar menang dalam peperangan. Pohon itu bernama Zatu Anwath...setelah melihat pohon tersebut, mereka ingat akan kebiasaan lama mereka, lalu berkata kepada Rasul SAW: ‘Ya Rasulullah, biarkan kami dengan Zati Anwath sebagaimana mereka juga. Lalu dijawab oleh Rasulullah seperti di atas......itu adalah kebiasaan orang-orang jahiliyyah sebelum kamu” (Ketinggian Risalah Nabi Muhammad SAW, hal. 359).

Syeikh Munir Muhammad Ghadhban juga menyebutnya “.......Ini adalah tabiat orang-orang sebelum kamu dan kamu akan meniru tabiat nenek moyang kamu itu?” (Manhaj Haraki dalam Sirah Nabawiyyah 3, hal. 190)

.

Ibn Hisyam menyebut:

قال ابن إسحاق : وحدثني ابن شهاب الزهري ، عن سنان بن أبي سنان الدؤلي ، عن أبي واقد الليثي ، أن الحارث بن مالك ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو عهد بالجاهلية ، قال : فسرنا معه إلى حنين ، قال : وكانت كفار قريش ومن سواهم من العرب لهم شجرة عظيمة خضراء ، يقال لها ذات أنواط ، يأتونها كل سنة ، فيعلقون أسلحتهم عليها ، ويذبحون عندها ، ويعكفون عليها يوما . قال : فرأينا ونحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سدرة خضراء عظيمة ، قال : فتنادينا من جنبات الطريق : يا رسول الله ، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر ، قلتم ، والذي نفس محمد بيده، كما قال قوم موسى لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ، قال إنكم قوم تجهلون إنها السنن ، لتركبن سنن من كان قبلكم

وفي طريقهم إلى حنين رأوا سدرة عظيمة خضراء يقال لها: ذات أنواط, كانت العرب تعلق عليها أسلحتهم, ويذبحون عندها ويعكفون, فقال بعض الجيش لرسول الله : اجعل لنا ذات أنواط, كما لهم ذات أنواط, فقال: ((الله أكبر, قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى: اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة, قال: إنكم قوم تجهلون, إنها السنن, لتركبن سنن من كان قبلكم.

Peristiwa di atas amat menarik untuk diambil pengajaran, antaranya ialah:

·         Kebangkitan gejala yang menggugat aqidah boleh berlaku di mana dan bila-bila masa. Tidak kira di zaman nabi-nabi atau selepasnya. Kalau zaman Nabi Musa dan Nabi Muhammad SAW boleh berlaku apatah lagi di zaman tidak ada nabi.·         

     Perlu ketegasan dalam perkara-perkara yang membabitkan soal aqidah. Nabi SAW dan Nabi Musa sangat tegas membasmikan kekufuran. Walaupun golongan yang terbabit masih baru memeluk Islam, persoalan aqidah tidak boleh dipandang mudah. Padahal perisiwa ini berlaku semasa tentera Muslimin bergerak ke Hunain. Namun dalam persoalan aqidah baginda SAW tidak pernah bertolak ansur. Cuma mungkin teknikalnya baginda menyebut kisah Nabi Musa terlebih dahulu supaya mereka segera insaf dan tidak terasa berat sangat!.

·         Sebelum berada di dalam gerakan mungkin sikap kita pelbagai, selepas berada di dalam gerakan, kepimpinan ulama, jangan sampai pula kita berbalik dengan perangai lama yang tidak berwala’ kepada ulama’.

·         Puasa adalah ibadat untuk menyucikan diri, janganlah lepas puasa kita berbalik melakukan semula perkara yang telah disucikan dalam bulan Ramadhan. 

·         Perjalanan membawa panji-panji kemenangan Islam amat jauh dan mencabar. Apa yang penting ialah fokus kepada hadaf dan matlamat yang ditetapkan Allah. Apa pun bentuk gangguan di perjalanan hendaklah diselesaikan dengan cara yang berhemah agar perjalanan untuk masa depan depan Islam tidak terganggu.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Demikianlah Satu Amanat!

S ehingga ke hari ini 10 Januari 2013, kita tidak pasti entah akan hari ke berapa dan minggu ke berapa Amanat Hadi (AH) akan terus di perhangatkan semula setelah sejuk selama lebih tiga puluh tahun (rujuk ucapan Tuan Guru Haji Abdul Hadi Haji Awang pada 7 April 1981 di Kampung Banggol Peradong). Kalau dikira dari sudut tahun mungkin sudah mencapai usia dua tahun (2012-2013, maaf ya! Gurau sikit), kerana ianya disebut semula oleh dua orang mufti dalam akhbar harian pada 17 Disember 2012.  

Dengan penuh minat penulis cuba ikuti isu yang diperhangatkan ini. Ianya mengundang campur tangan pelbagai lapisan masyarakat dari sebawah-bawahnya hinggalah ke atas. Tak kiralah yang berpengetahuan, berautoriti atau tidak. Termasuk juga ‘penumpang-penumpang kesiangan’ yang ilmunya dalam bidang tersebut entah ada atau tidak. Tidak kurang juga yang bercakap bagi pihak Majlis Fatwa samada peringkat kebangsaan atau negeri. Bagi penulis, secara peribadi merasakan bahawa apa yang dipolemikkan itu sebenarnya atas angin dan tidak mendasar. 

Mungkin tulisan Abdul Jalil Ali dalam ruangan ‘cetusan’ akhbar Sinar Harian pada awal tahun 2013 amat sesuai untuk diambilkira. Alih-alih hanya sekadar untuk dijadikan isu pilihanraya saja. Program kitar semula isu menjadi keutamaan setelah tidak ada isu hangat. Namun diperhangatkan tak juga hangat, kesian pulak rasanya. Susah payah minta mufti perhangat, sekadar mufti saja yang hangat, amanat taklah sehangat yang dijangka. 

Sejujurnya setelah mengikuti polemik yang berlaku, penulis merasakan banyak fakta yang disebut tidak menepati sasaran sebenar. Memanglah apabila amanat itu dikitar semula seakan-akan ianya digantung di satu sudut untuk menjadi bahan perbincangan. Namun apa yang berlaku, isi AH sebenarnya tidak pernah dibincangkan. Masing-masing-masing hanya sekadar syok dalam bidang yang tersendiri. Mari kita lihat kenyataan sebahagian daripada mereka – sekadar mengambil beberapa yang dikira menghampiri aras autoriti, (hampir boleh masuk gelanggang): 

 1. Majlis Fatwa (MF); betullah mengeluarkan fatwa mengenai haramnya kafir mengkafir. Memang keluarkan fatwa tak ada salahnya malah kena keluar, tetapi ianya bersifat terlalu umum, tak sentuh pun amanat tersebut (Sinar Harian, Isnin 7 Januari 2013, hal. 2, Rujuk Majlis Fatwa: Jamil Khir). Untuk pengetahuan semua, satu patah pun ayat tidak menyentuh AH.

 2. JAKIM panggil Hadi (BH, Ahad 30 Disember 2012), Ketua Pengarah JAKIM sebut AH membawa pecah belah. Katanya banyak rekod kami kumpulkan sejak sejak amanat itu diucapkan, elemen kafir jelas. Sampai sekarang tak panggil pun. Penulis boleh sebut SDA (sama seperti di atas). Alahai kesiannya satu institusi yang begitu besar gahnya, tapi seakan-akan takut kena sergah. Tuan punya AH sentiasa bersedia (SH, 30 Disember 2012, SH 1 Januari 2013). 

 3. Mufti sepakat isu Amanat Hadi (BH, Ahad 6 Januari 2013, hal. 6). Kenyataan dikeluarkan oleh Datuk Mat Jahya Husin, bekas Mufti Perlis. Juga menampakkan sekadar makluman biasa dan terlalu umum. Merujuk kepada Muzakarah Majlis Fatwa 21 November 1984 dan 3 Disember 1984. Tambahan pulak beliau adalah bekas Mufti. Maaf cakap mungkin sekadar tinggal bekas saja. Soalannya: Pernah tak dipanggil individu yang berkenaan untuk berdepan. Kalau tak dipanggil berdepan itu sekadar hukum atas angin, mana boleh. Zalim namanya. Takkanlah AJK MF nak jadi zalim. Tak baik tu, jangan sedap hukum orang saja. Diri sendiri bagaimana!. 

4. Ustaz Fathul Bari, dalam ruangan ‘an Nasihah’ Sinar Harian, saban minggu. Di antaranya menulis, ada yang bertajuk ‘Bahaya kafir mengkafir sesama Muslim’ (SH, Ahad 30 Disember 2012, hal. 15). Duhai ustaz yang penulis kagumi!, tulisan ustaz ni memang tak salah, dengan memetik pendapat ulamak-ulamak terkenal seperti Prof. Dr. Ibrahim Amir ar Ruhaily, Dr. Saleh ibn Fauzan al Fauzan dan juga beberapa peristiwa di zaman Nabi saw serta para sahabat. Apa yang berlaku itu memang betul, pendapat mereka bukannya salah. Cuma teknikal ustaz gunakan dalam kes AH tak kena sasarannya. Fakta dan ungkapan itu baik, tapi tepatkah untuk sasaran AH. Jawabnya tak tepat. Orang yang kurang cerdik boleh cakaplah, ‘Waduh, padan muka, ustaz Fathul Bari dah hentam AH, dengan bawa ayat Qur’an, Hadis, pendapat ulamak dan sebagainya. Tapi orang yang cerdik, apatah lagi yang bijaksana akan meneliti, akan tanya betul ke ni untuk sasarannya. Seakan-akan peluru ada tapi tembak tempat lain. AH tetap tergantung tanpa sebarang sentuhan, malah ianya semakin kental dan kebal.

 Maaf cakap! Ustaz hanya mampu bersilat di gelanggang sendiri dan sekadar memukul di tempat yang salah. Usahkan tubuh AH nak kena, bayang pun tak jejas. Akhirnya ustaz kepenatan sendirian. Kalau diibaratkan kapal terbang, sebenarnya ustaz masih tak ‘landing’, sekadar berpusing-pusing kat terminal, akhirnya balik semula ke pengkalan asal, minyak habis, hasilnya tak ada. Memang isinya cantik dan dapat dijadikan rujukan, bukan tak cantik. Penulis tak nafikan. Tapi dalam situasi kini ustaz akan jadi semacam SS (syok sendiri).

 Landinglah betul-betul, tembaklah betul-betul dan pukulah betul-betul. Biar kena sasaran. Kerana pertelingkahan ulamak berdasarkan disiplin akademik yang tinggi, insya’ Allah akan menjadi santapan yang bermanfaat untuk khalayak awam mengikut kadar kemampuan masing-masing. Silakanlah ustaz!. 

5. Sekali lagi Fathul Bari, nak sebut sekali lagi, kenapa? Kerana beliau mewakili Ulama Muda Umno (SH, Sabtu 5 Januari 2012, hal. 2) bertajuk: Isu tetap relevan, tidak kira masa....walaupun AH disebut 31 tahun lalu, namun isu ini masih relevan sampai bila-bila, apabila ia melibatkan agama Islam, tegas Pengerusi Jawatankuasa Kerja Himpunan Ulama Muda Malaysia (Ilmu, Fathul Bari Mat Jahaya). Sama juga tembaknya, dahlah peluru kapur, sasarannya masih lagi tempat lain. Sepatah ayat AH pun tak dirujuk. Alahai ustaz, ustaz ni orang muda, ada ilmu, ada semangat, ada keberanian. Bertindaklah di tempat yang betul. Masyarakat nak dengar cetusan yang benar-benar berhikmah dan bijaksana (keduniaan dan keakhiratan). Tapi yang ustaz tonjolkan sekadar bijaksini (keduniaan) saja. Ustaz kata, “Sewajarnya..ditarik balik dan mohon maaf kepada Umno....perkara ini (mengkafirkan Umno) tidak boleh dibawa main-main”.

 Aduhai, ustaz asyik suruh tarik dan minta maaf, tapi tak sebut mana satu konteks ayatnya yang nak ditarik balik, (kalau macam ni pada fikir penulis tarik tak usah, ulur, lagi cantik!), nak diminta maafnya, apa ke benda nak mintak maafnya. Bila-bila begini mengundang simpati dan empati pulak penulis kepada yang punya hak AH, dari satu segi lain ‘seakan-akan diikat tangan kaki, diasak-asak di satu penjuru, dikenakan pelbagai tumbukan, ajak semua geng yang nak tumpang tumbuk’, tanpa sebarang ruang pembelaan, disuruh minta maaf, tarik balik. Apa ceritanya ni! Ustaz, dah bengkak bengkil, tak tahu di mana salahnya disuruh tarik balik. 

Tuan Guru Haji Abdul Hadi sebagai yang punya autoriti terhadap AH ada hak dan maruahnya untuk dipertahankan. (cantiknya jika dirujuk seakan hampir kepada peristiwa yang berlaku kepada as Syahid Sayyid Qutb dengan Presiden Jamal Abdul Nasir dalam buku tulisan Ustaz Abu Bakar Chik dan Dr. Hamdan Muhammad: Negara Berkebajikan Menurut Syed Qutb, hal. 11). 

Tak usah dipermudahkan bicara ini. Usah bicarakan AH sekadar kulitnya, lihat isi. Orang kampung saya pun pandai sebut satu ungkapan orang putih, ‘Don’t jugde the book by it’s cover’. Takkanlah ustaz tak boleh faham. Ustaz orang muda, ada ilmu takkanlah nak ikut stail orang yang tak berilmu. Yang tak berilmu tak apalah, ustaz ada otoriti, takkan nak gadaikan otoriti tersebut. Mana dia kesarjanaan ustaz dalam bidang ini. Tengok orang tembak, tembak juga. Tapi bila ditanya mana sasarannya ustaz sendiri tak tahu.

Secara adilnya, dari segi disiplin akademik, sepatutnya kalau nak kata AH salah, penulis mengesyurkan beberapa tindakan:

 • Majlis Fatwa Kebangsaan atau negeri, atau JAKIM atau Sektretariat Ulama Muda Umno (UMU), kena panggil orang yang berkenaan. Nak panggil, bukannya susah, gunakan saluran yang wajar. Tuan Guru Haji Abdul Hadi adalah rakyat Terengganu, orang Malaysia, bukannya jauh pun. Duduknya kat Rusila. Kalau dibimbangi surat tak sampai, pergi saja ke Masjid Rusila hari Jumaat, pasti dapat jumpa. Buat serahan ‘by hand’. Kalau takut pergi seorang, bawaklah kawan, takut lagi, bawalah polis sekali, takut lagi, bawalah pulak askar satu trak. Kalau takut lagi tak usah jadi manusialah. Mungkin ada pula yang kata, siapa kita nak guna polis dan askar. Mengadaplah mana-mana menteri dari perdana sampai ke lantainya atau jabatan yang berkaitan, kerana ini satu keperluan, setahu penulis majoriti menteri telah bercakap mengenai isu ini. Nah! jumpalah mereka. Kalau mereka tak mahu, ingatkan mereka supaya supaya jangan gerakkan khalayak untuk timbulkan isu ini. Kalau tak berani, balik rumah ‘pakai kain batik sajalah’ (maaf cakap, kadangkala kena guna jugak ungkapan sebegini). Asalkan guna prosedur yang betul. Orang yang biasa jadi pegawai kerajaan, takkanlah nak ajar satu persatu.

 • Adakan pertemuan yang jelas dan dapatkan keterangan yang sebenar, apa matlamat dan objektif di sebalik ucapan atau AH tersebut. Ini adalah cara yang paling baik menampakkan MF, UMU, JAKIM sebagai satu pertubuhan yang benar-benar berwibawa atau dalam bahasa biasa disebut ‘anak jantan’. Ini tidak, yang satu pula masa mula-mula keluar 17 Disember 2012, nampaknya garang. Macam anak jantan, tapi bila ajak berforum, kata tak nak pulak, tak mahu campur politik. Apa ceritanya, takkanlah ‘nak tukar jantina’ pulak! (maaf cakap).

 • Ambil dan ulas ayatnya satu persatu, lihat konteks masyarakat, lihat pula penggunaan perkataan betul atau tidak, ayat mana yang bercanggah, perkataan mana yang tak betulnya. Kalau ianya bercanggah dengan mana-mana ayat al Qur’an, Hadis atau Ijmak Ulama`. Sila perturunkan. Jangan hanya sebut ayat tetapi secara umum, langsung tidak menuju sasaran. Itu menyalahi disiplin akademik. Hujah kena lawan hujah, baru sepadan. Jangan hujah dilawan dengan kata engkau salah, tapi tak tunjuk mana salahnya. Apa yang ada, asyik nak guna kuasa (kekerasan) yang kebetulan masih ada sedikit. Akhirnya dalam konteks ini, penulis suka memetik kata-kata peninggalan seorang ulamak tersohor di negara kita yang lebih kurang bermaksud: “Bertukarnya pertelingkahan secara lisan (hujjah) kepada pertelingkahan secara kekuatan yang digunakan oleh satu pihak yang berkuasa untuk menghapuskan hujjah lawannya, adalah merupakan satu bukti yang tepat kepada benarnya kumpulan yang masih mampu menggunakan hujjah” (`uduluhun `anil mu`aradhati bil lisan ila al mu`aradhati bil al suyuf adallu dalilin `ala shidqihi). 

Setakat ini tuan punya AH sendiri masih menunggu untuk dipanggil dan sentiasa menawar diri untuk menjelaskan isu AH sejak 30 tahun dulu, namun satu kali pun pihak yang berkuasa samada MF, JAKIM, UMU dan lain-lain yang berkuasa belum bersedia. Penulis sendiri menjadi penunggu setia kepada pertemuan ini, dari usia muda hingga ke usia emas, namun sekadar menunggu. Pertemuan tidak pernah ujud. 

Akhbar Harakah (28 Safar - 1 Rabi`ul Awwal 1434/11-13 Januari 2013, hal. F19) Sdr. Khalid Samad menyebut 'Beratus jam diserang, minta satu jam pun takut'. Ramai yang terkejut apabila Menteri Penerangan Dato' Rais yatim bersetuju membenarkan Presiden PAS membuat penjelasan "Amanat Hadi" selama satu jam siaran langsung melalui RTM.... Terkejut jugalah saya, maklumlah anggota kabinet 'PM takut debat' tiba-tiba jadi berani. Tengok-tengok keberaniannya hanya bersifat sementara, bagaikan 'mirage di tengah padang pasir' kerana beberapa hari kemudian dikatakan pula tidak boleh!" ujar Khalid Samad AJK PAS Pusat dalam blognya http://www.khalidsamad.com.

 Dan  SH (8 Januari 2013, hal. T8) melaporkan Buku Amanat Haji Hadi diulang cetak. Pelancarannya akan diadakan di perkarangan Masjid Rusila oleh pengarangnya sendiri. Terima kasih, teruskan usaha ini, kerana apabila sebahagian ulama yang berkepentingan sedang rakus mengulas secara tidak tepat, biarlah tuan punya hak AH melancarkan dan mengulasnya, biarlah khalayak belajar sendiri mengenali AH dari sumber yang asalnya. Sudah pasti isi AH akan dinikmati dari orang yang punya autoriti dan authenticity. 

Lagi  Harakah (28 Safar - 1 Rabi`ul Awwal 1434/11-13 Januari 2013, hal. N22) Di tengah-tengah kekalutan AH, Dewan Pemuda PAS Kelantan menerbitkan pula buku terbarunya 'Amanat Haji Hadi vs Amanat Haji Mahathir & Amanat Haji Najib', mudah-mudahan kita sama-sama dapat baca secepat mungkin.

Terima kasih juga kepada semua yang terlibat sehingga popularnya kembali AH, tidak terkecuali MF, UMU dan JAKIM. Demikianlah satu Amanat. Orang punya hak tak pernah sebut pun itu amanat. Fikir-fikirkanlah. Wal Llahu a`lam.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Sepagi bersama Tn. Guru Hj. Abd. Hadi Awang di MTT

D ua belas Oktober 2012, di Masjid Padang Air, selepas menunaikan solat Jumaat, penulis dengan beberapa orang teman dijemput oleh al fadhil Ustaz Haji Abu Bakar Chik untuk bersama-sama menyertai program `Sepagi Bersama Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang’ di Ma`ahad Tahfiz wat Tarbiyyah yang akan diadakan pada keesokan harinya 13 Oktober 2012.  

Esoknya, tepat 10 pagi seperti yang diagendakan, dengan sedikit muqaddimah, pengacara dan terus mempersilakan Tuan Guru untuk menyampaikan tazkirah.

 Al Fadhil Tuan Guru memulakan dengan ayat pemilihan Ibrahim sebagai Nabi dan wasiat kepada anak cucunya yang lebih kurang bermaksud;

 130. Tidak ada orang Yang membenci ugama Nabi Ibrahim selain dari orang Yang membodohkan dirinya sendiri, kerana Sesungguhnya Kami telah memilih Ibrahim (menjadi nabi) di dunia ini; dan Sesungguhnya ia pada hari akhirat kelak tetaplah dari orang-orang Yang soleh Yang (tertinggi martabatnya). 
131. (ingatlah) ketika Tuhannya berfirman kepadanya: "Serahkanlah diri (kepadaKu Wahai Ibrahim)!" Nabi Ibrahim menjawab: "Aku serahkan diri (tunduk taat) kepada Tuhan Yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam".
 132. Dan Nabi Ibrahim pun berwasiat Dengan ugama itu kepada anak-anaknya, dan (demikian juga) Nabi Yaakub (berwasiat kepada anak-anaknya) katanya: "Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih ugama (Islam) ini menjadi ikutan kamu, maka janganlah kamu mati melainkan kamu Dalam keadaan Islam".

  Penekanan diberikan kepada ayat, barangsiapa yang tidak bersetuju dengan agama Ibrahim adalah merupakan orang yang bodoh (man safiha nafsah). Selanjutnya, Allah berfirman supaya Ibrahim Islam (aslim), maka seruan itu disahut oleh Ibrahim dengan mengatakan "Aku serahkan diri (tunduk taat - Islam) kepada Tuhan Yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam". 

Di samping itu Nabi Allah Ibrahim berwasiat kepada anak-anaknya, demikian juga Ya`kub dengan katanya: "Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih ugama (Islam) ini menjadi ikutan kamu, maka janganlah kamu mati melainkan kamu dalam keadaan Islam”.

 Tidak lupa al Fadhil Tuan Guru mengaitkan peristiwa yang sedang berlaku di Makkah kini, umat Islam berhimpun untuk menunaikan haji, rukun Islam yang kelima, semua perlakuan haji adalah mengambil contoh daripada apa yang dilakukan oleh Nabi Allah Ibrahim as. Satu soalan mungkin timbul ialah, kenapa kita perlu mengambil contoh daripada nabi ibrahim as, jawapannya ialah kerana pada diri Nabi Allah Ibrahim terdapat sekurang-kurangnya tiga contoh yang sangat baik untuk diambilkira, iaitu: 

• Keikhlasan yang sangat tinggi untuk menerima agama Allah 

• Baginda sanggup menghadapi apa sahaja rintangan hatta dicampak ke dalam api oleh pemerintah yang zalim ketika itu kerana melaksanakan Islam. 

 • Sanggup dihalau oleh kerajaan, meninggalkan kampung halaman, kerana Islam sehingga terpaksa berhijrah ke Palestin 

Kejayaan memiliki tiga perkara di atas, menyebabkan Allah memilih baginda menjadi pembuka kota Makkah, tempat untuk menunaikan ibadat haji, tempat untuk diletakkkan kiblat umat Islam dan tempat bakal dilahirkan Nabi Muhammad saw, nabi akhir zaman untuk menjadi nabi kepada seluruh dunia, seluruh umat manusia, sekaligus menjadi tanda berakhirnya dunia. Allah Maha Mengetahui, dengan mencipta dunia yang sebegini dan menyediakan segala kemudahan yang canggih. Cukup seorang Nabi untuk dunia akhir zaman. Allah memilih Ibrahim untuk jadi pembuka Makkah, yang sanggup berbuat apa saja yang diarahkan. Tidak ada pertanyaan yang keluar, yang mungkin membawa maksud penolakan atau keengganan menjalankan tugas dan tanggungjawab. Apa yang ada hanyalah doa supaya menjadikan Makkah sebagai tempat aman. Lihat maksudnya;


 126. Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berdoa Dengan berkata: "Wahai Tuhanku! Jadikanlah (negeri Makkah) ini, negeri Yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari berbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya, Iaitu orang-orang Yang beriman kepada Allah dan hari akhirat di antara mereka". Allah berfirman:" (Permohonanmu itu diterima) tetapi sesiapa Yang kufur dan ingkar maka Aku akan beri juga ia bersenang-senang menikmati rezeki itu bagi sementara (di dunia), kemudian Aku memaksanya (dengan menyeretnya) ke azab neraka, dan (itulah) seburuk-buruk tempat kembali". 

 Nabi Ibrahim memohon supaya Makkah dijadikan tempat yang aman, minta supaya diberikan rezeki kepada penduduknya yang beriman kepada Allah, namun Allah menjawab orang kafir pun akan diberi rezeki. Nabi Ibrahim minta supaya diberi rezeki kepada umat Islam. Ibrahim minta terhad, tetapi Allah berikan keadilannya untuk kafir dan Islam. Makkah dipilih sebagai tempat yang agung untuk melaksanakan semuanya. Ka`bah didirikan setelah selesai Ibrahim menghadapi ujian. Selepas itu Allah menamakan suku Quraisy untuk menjadi penduduk yang memakmurkan bumi Makkah. 

Dalam bahasa Arab Quraisy bermaksud `jerung’, binatang yang besar dan hebat, bebas serta hidup di lautan yang menjadi sumber kehidupannya. Watak sebegini diceritakan Allah dalam surah Quraisy yang bermaksud: 

1. Kerana kebiasaan aman tenteram kaum Quraisy (penduduk Makkah) 
2. (laitu) kebiasaan aman tenteram perjalanan mereka (menjalankan perniagaan) pada musim sejuk (ke negeri Yaman), dan pada musim panas (ke negeri Syam), 
3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Yang Menguasai Rumah (Kaabah) ini,
 4. Tuhan Yang memberi mereka penghidupan: menyelamatkan mereka dari kelaparan, dan mengamankan mereka dari ketakutan. 

Sifatnya (Quraisy) yang hebat dan bebas sehingga menjadi kebiasaannya “Kerana kebiasaan aman tenteram kaum Quraisy (penduduk Makkah),. (laitu) kebiasaan aman tenteram perjalanan mereka (menjalankan perniagaan) pada musim sejuk (ke negeri Yaman), dan pada musim panas (ke negeri Syam). Yaman merupakan pengkalan sebelah timur yang menjadi pusat perdagangan bangsa besar di sebelah timur seperti Cina dan India, sementara Syam pula adalah pengkalan untuk anika bangsa di sebelah barat. Mereka (orang Quraisy) membeli barang bawa balik ke Makkah, sehingga jadilah Mekkah menjadi titik pertemuan, mata rantai di antara timur dan barat. 

Allah turunkan kitab kepada Nabi yang ummi, memberi mu`jizat ilmu (al Qur’an), yang menjadi sumber rujukan kepada segala-galanya meliputi kehidupan dunia dan akhirat. Ini dibuktikan dengan terbentuknya generasi awal yang berjuang bersama Nabi saw. Mereka adalah generasi yang bersih jiwa, menerima nabi yang boleh memimpin mereka. Mereka yakin kepada al Qur’an.

 Namun sebelum terbentuk generasi awalan tersebut, pelbagai ragam keraguan dikemukakan. Ada golongan yang terima Islam, tetapi mengatakan susah untuk dilaksanakan. Di antara sungutan mereka ialah, sekiranya kami ikut kamu nescaya Makkah akan disambar musuh, susah nak hidup, kalau ikut kamu kami akan jadi rosak. Padahal Allah mengingatkan dan mengajak mereka supaya menyorot latarbelakang sejarah. Sedarkah mereka, bahawa semuanya yang ada di muka bumi ini kami yang tetapkan. Kami yang berikan kehiduapan, berikan rezeki. Mereka bimbang takut kebuluran dan pelbagai masalah akan timbul. Padahal kota Makkah telah diberi rezeki sejak Nabi Ibrahim lagi. 

Ada seorang orientalis barat melihat negara umat Islam dijajah, namun katanya walaupun dijajah, selagi ada al Qur’an dan Makkah, umat Islam tidak boleh dihapuskan. Inilah hikmat al Qur’an sebagai mu`jizat dan Makkah sebagai pusat kegiatan umat Islam di dunia. Dalam sirah di peringkat awal kebangkitan Islam, kita dapati kegagalan para pemimpin Makkah memujuk Nabi saw secara lembut. Akhirnya mereka menyekat Islam daripada berkembang, sehingga Nabi saw terpaksa mencari tempat lain. 

Menyentuh soal haji, walaupun pelbagai maksiat ada di kota Makkah, namun haji tetap berjalan dari zaman berzaman. Untuk itu baginda saw terus mencari jalan bagi membentuk generasi pendukung Islam. Situasi inilah yang memggerakkan kepada beberapa pertemuan dengan beberapa kabilah Arab untuk bekerjasama demi agama Islam yang suci, antaranya; 

 • Pertama, pertemuan dengan Bani Amir yang mempunyai pengikutnya puluhan ribu, Di antara soaan yang mereka tanya ialah kalau kita menang siapa jadi pemimpin, ‘limanilmulk’. Nabi saw menjawab, ‘al mulkul lil Llah’. Bani Amir menjawab, kalau macam itu kami tak mahu. Jelasnya pertemuan ini menampakkan mereka lebih inginkan jawatan dan pangkat. Akhirnya Nabi saw terpaksa meninggalkan mereka.

 • Kedua: Bani Syaiban, yang juga mempunyai pengikut yang ramai, baginda saw mengajak mereka supaya menerima Islam. Nabi saw menyebut bahawa Allah janjikan kemenangan dan membaca ayat 58, surah an Nisa' kepada pemimpin Bani Syaibah al Muthanna bin Harithah, yang lebih kurang bermaksud;  

58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan Segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum Dengan adil. Sesungguhnya Allah Dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran Yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat. 

Maka Muthanna berkata, ‘Ini urusan langit’. Lalu ditanya lagi apa syaratnya. Maka Nabi menyebut, ‘Syarat seterusnya ialah mengucap dua kalimah syahadah’, mereka terkejut sambil berkata,`Haza amrun tukrihuhul muluk, izan tuharibukan nas, ini urusan baik, tetapi kami bermasalah, kami mempunyai urusan peperangan dengan Farsi. Kalau sekadar orang Arab, kami boleh lawan Arab, Tetapi kami tidak sanggup melawan Farsi’. Nabi saw gembira, menandakan bahawa mereka sudah faham, cuma mereka tidak sanggup menghadapi cabaran. Tetapi Nabi tetap menjanjikan, `Apabila kamu mendengar kejayaan kami, datanglah berjumpa dengan kami, kami akan menunggu kamu.’

 • Ketiga: mengadakan perjumpaan dengan puak Aus dan Khazraj. Sebelum ini, mereka (Aus dan Khazraj) sudah mempunyai maklumat latarbelakang Nabi saw. Dalam pertemuan tersebut, jurucakap merekamenyebut, `Inilah yang kami tunggu-tunggu, kami bimbang takut terlambat.’ Hasilnya, berlakulah bai`ah pertama dan kedua. Yang penting ialah bai`ah yang kedua, bai`ah taat setia untuk sehidup semati di Aqabah, tempat yang menjadi sasaran untuk melontar dalam ibadat haji. Antara bai`ahnya ialah: 

o Berbai`ah untuk mendengar dan mentaati, menjalankan amar ma`ruf nahi mungkar, bersama-sama mempertahankan Islam, sanggup memberi sumbangan pada masa senang dan susah, sanggup menghalang musuh yang mengganggu Nabi Muhammad saw dan dengan itu Allah menjanjikan syurga(rujuk bai`ah kedua). Apabila mendengar ucapan ini, mereka bangun untuk berbai`ah; kaum lelaki berjabat tangan, sementara kaum wanita cukup sekadar ikrar kesetiaan, ada yang mengatakan mereka mencelup tangan dalam air pada satu bekas yang disediakan yang telah dicelup oleh Nabi saw sebelumnya. 

Selepas itu berlakulah hijrah...... Allah menjanjikan, Wa`adal Llahuamanu minkum berjihad layastakhlifannahum fil ardhi.... Allah janjikan keamanan, inilah yang disebut sebagai tamkin. Allazin in makannahum fil ardhi aqamus solah, Dirikan solat, bukan dirikan masjid, kerana ada yang dirikan masjid tetapi mereka tak solat.... walillahi `aqibatul umur. Menggambarkan dua bentuk wawasan, wawasan dunia dan akhirat. Sehingga kesannya:

 • Mereka sanggup mencurah arak sehingga Makkah seakan-akan banjir arak. 

• Berlaku perlantikan untuk menjalankan tugas-tugas tertentu mengikut kemampuan masing-masing.

 • Apa pun keputusan hendaklah diterima asalkan ia menguntungkan Islam, bukan menguntungkan diri sendiri. 

Itulah perkara yang penting kita kena lihat sempena dengan tibanya musim ibadat haji. Yang menjadikan manusia sama dari segi tarafnya. Sultan Muhammad al Fatih pernah tersalah pukul seorang ahli zimmah, setelah dibicarakan, baginda menerima hukuman itu dengan sepenuhnya, walaupun baginda seorang raja. Inilah ruh yang berlaku sempena ibadat haji. Persamaan manusia, tidak ada beza kaya miskin, berpangkat atau tidak. Apa yang penting ialah taqwa kepada Allah. Demikianlah yang dapat dicatatkan hasil program Sepagi Bersama Tuan Guru.

 Sekian, wassalam.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Malaikat – Beberapa Catatan Ringkas.

M erupakan makhluk Allah yang dijadikan daripada cahaya, yang tabiatnya suka beribadat. Ash Shiddieqy menyebut; “Para salaf mengartikan malaikat dengan suatu makhluk yang dibebankan beberapa rupa kebajikan.... Syara` mengatakan malaikat itu diserah mengurus alam, menjaga cakrawala, matahari, bulan dan bintang, manusia binatang, tumbuh-tumbuhan, laut, darat dan sebagainya.” (TM Hasbi Ash Shiddieqy, al Islam Jld. 1, hal. 146/148).
 Mereka adalah:

  1. Petugas-petugas (tentera) Allah yang sentiasa sedia menjalankan tugasnya, firman Allah: 

Dan Allah Menguasai tentera langit dan bumi (untuk menyeksa orang-orang Yang derhaka); dan Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana (al Fath).

 2. Mereka tidak pernah menderhaka kepada Allah, malahan sentiasa menurut perintah dan mengikut suruhan-Nya. Buktinya firman Allah dalam surah at Tahrim ayat 6: 

Wahai orang-orang Yang beriman! peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka Yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat Yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah Dalam Segala Yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan Segala Yang diperintahkan. 

Berbanding dengan makhluk jin dan manusia, malaikat adalah makhluk Allah yang sentiasa patuh dan tidak ada perkataan derhaka dalam kamus kehidupan mereka. Sebab itulah apabila Allah memerintah supaya sujud kepada Adam, semuanya tersungkur sujud kerana mematuhi perintah Allah. Bahkan di dalam surah Saba’ digambarkan oleh Allah tentang perilaku para malaikat: 

Dan (ingatkanlah) masa Allah menghimpunkan mereka semua (pada hari kiamat), kemudian ia bertanya kepada malaikat: "Adakah orang-orang ini, (kamu setujui) menyembah kamu dahulu?" Malaikat menjawab: "Maha suci Engkau (dari adanya sebarang sekutu denganmu). Engkaulah (yang Kami hubungi sebagai pemimpin dan) Pelindung Kami bukan mereka. (tidak ada hubungan dari pihak Kami Dengan mereka mengenai penyembahan mereka kepada kami), bahkan mereka adalah menyembah jin Syaitan; kebanyakan mereka pula percaya kepada jin Syaitan itu (sebagai sekutu Tuhan Yang dipuja dan dipatuhi)". 

3. Malaikat juga bertugas sebagai pesuruh Allah, dan ditempatkan oleh Allah mengikut kesesuaian kerjaya masing-masing. Firman Allah:

 Dan apabila datang kepada mereka sesuatu keterangan, mereka berkata: "Kami tidak akan beriman sehingga Kami juga diberi (wahyu) sama seperti Yang telah diberikan kepada pesuruh-pesuruh Allah". Allah lebih mengetahui di mana (dan kepada siapakah Yang sepatutnya) ia berikan jawatan Rasul (dan wahyu) Yang diberikanNya itu. orang-orang Yang melakukan perbuatan Yang salah itu akan ditimpa kehinaan di sisi Allah, dan azab seksa Yang amat berat, disebabkan perbuatan tipu daya Yang mereka lakukan (al An`am). 

Sayyid Sabiq menyebut, ‘Tabiat atau pembawaan malaikat itu ialah secara sempurna berbakti kepada Allah, tunduk dan patuh pada kekuasaan dan keagungan-Nya dan mereka itu pun ikut mengatur hal ehwal alam semesta ini dengan mengikut kehendak dan iradah Allah Ta`ala” (Aqidah Islam, hal. 179).

 4. Bersih dari sebarang dosa dan noda. Telah sepakat ulama Islam menetapkan bahawa ‘malak’ yang mengurus urusan wahyu, terpelihara dari salah sebagaimana Allah memelihara Nabi-nabinya dari kesilapan dan kesalahan-kesalahan. Tentang malaikat-malaikat lain, mereka berselisih pendapat....Imam Fakhrur Razy mengatakan: “Kebanyakan ulama’ menetapkan terpeliharanya malaikat dari segala dosa. Sebahagian ulama mengatakan ada juga malaikat yang bersalah, dan tiada mesti semua malaikat itu terpelihara dari salah.

 Mereka yang mengatakan tiada semua malaikat itu terpelihara, dengan mengambil dalil dari kederhakaan Iblis... namun yang jelas Iblis bukanlah dari golongan malaikat, tetapi dari golongan jin, lihat ayat Allah:

 Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam"; lalu mereka sujud melainkan Iblis; ia adalah berasal dari golongan jin, lalu ia menderhaka terhadap perintah Tuhannya. oleh itu, Patutkah kamu hendak menjadikan Iblis dan keturunannya sebagai sahabat-sahabat karib Yang menjadi pemimpin selain daripadaku? sedang mereka itu ialah musuh bagi kamu. amatlah buruknya bagi orang-orang Yang zalim: pengganti Yang mereka pilih itu (al Kahfi: 50). 

Ada juga yang mengambil dalil dari kisah Harut dan Marut, namun kisah ini masih diperselisihkan, ada yang mengatakan sebagai bohong, dan ada juga yang menganggapnya sebagai riwayat Israiliyyat, wallahu a`lam (Lihat TM Hasbi Ash Shiddieqy, al Islam Jld. 1, hal. 151-153).

Sayyid Sabiq menyebut: “Malaikat itu disucikan dari kesyahwatan-kesyahwatan hayawaniyyah, terhindar sama sekali dari keinginan hawa nafsu, terjauh dari perbuatan dosa dan salah” (Aqidah Islam, hal. 174).

 5. Merupakan makhluk rohani, tidak makan dan tidak minum. Berbeza dengan jin, walaupun jin makhluk rohani, tetapi mereka makan, minum dan berkelamin. Semuanya ini tidak ada pada malaikat. Malah malaikat dikurniakan aqal, tetapi tidak dikurniakan nafsu. Sebab itu mereka tidak berkahwin dan tidak berketurunan.

 6. Merupakan hamba Allah yang dimuliakan dan tidak mendahului Allah samada dengan perkataan atau perbuatan, firman Allah: 

 Dan mereka (yang musyrik) berkata: "(Allah) Ar-Rahman mempunyai anak". Maha Sucilah ia. bahkan (Mereka Yang dikatakan menjadi anak Allah itu) ialah hamba-hambaNya Yang dimuliakan. 27. Mereka tidak mendahuluiNya Dengan perkataan dan mereka pula mengerjakan apa Yang diperintahkanNya. 28. Allah mengetahui apa Yang di hadapan mereka (yang telah mereka lakukan), dan apa Yang di belakang mereka (yang akan mereka lakukan); dan mereka tidak memohon syafaat melainkan bagi sesiapa Yang diredhai Allah; dan mereka pula sentiasa cemas takut daripada ditimpa azabNya. 

7. Beriman kepada malaikat merupakan salah satu dari rukun Iman yang enam. Tidak beriman kepada malaikat menjadikan seseorang itu akan rosak Imannya. Tuan Guru Haji Abdul Hadi menyebut dalam kitabnya (Beriman kepada Malaikat, hal. 2).

 “Malaikat itu termasuk di dalam perkara yang ghaib di mana wujud mereka thabit dengan nas yang tidak boleh diragu dan dipertikaikan. Sesiapa yang engkar menjadi kafir dengan ijma` muslimin bahkan dengan nas al Qur’an, kerana firman Allah dalam surah an Nisa’:

 136: Wahai orang-orang Yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan RasulNya, dan kepada Kitab Al-Quran Yang telah diturunkan kepada RasulNya (Muhammad, s.a.w), dan juga kepada Kitab-kitab suci Yang telah diturunkan dahulu daripada itu. dan sesiapa Yang kufur ingkar kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya dan juga hari akhirat, maka Sesungguhnya ia telah sesat Dengan kesesatan Yang amat jauh. 

 8. Sayyid Sabiq (hal. 183-184) menyebut, “Karya malaikat di alam ruh selain daripada yang ditetapkan antaranya ialah:

 a. Bertasbih (memahasucikan) serta patuh dan tunduk sepenuhnya kepada Allah Ta`ala, firman Allah dalam surah al A`raf: 

Sesungguhnya mereka (malaikat) Yang ada di sisi Tuhanmu tidak bersikap angkuh (ingkar) daripada beribadat kepadaNya, dan mereka pula bertasbih bagiNya, dan kepadaNyalah jua mereka sujud.

 b. Memikul `arasy sebagaimana firman Nya:

 Malaikat Yang memikul Arasy dan malaikat Yang berada di sekelilingnya, bertasbih memuji Tuhannya; dan beriman kepadanya; serta mereka memohon ampun bagi orang-orang Yang beriman (dengan berdoa merayu): "Wahai Tuhan kami! rahmatMu dan IlmuMu meliputi segala-galanya; maka berilah ampun kepada orang-orang Yang bertaubat serta menurut jalanMu, dan peliharalah mereka dari azab neraka (al Mu’min).

 c. Memberi salam kepada ahli syurga sebagaimana firman Nya:

 23. Iaitu syurga Yang kekal Yang mereka akan memasukinya bersama-sama orang-orang Yang mengerjakan amal soleh dari ibu bapa mereka dan isteri-isteri mereka serta anak-anak mereka; sedang malaikat-malaikat pula akan masuk kepada mereka dari tiap-tiap pintu; - 24. (memberi hormat Dengan berkata): "Selamat sejahteralah kamu berpanjangan, disebabkan kesabaran kamu. maka amatlah baiknya balasan amal kamu di dunia dahulu (ar ra`d). 

d. Menyiksa ahli neraka sebagaimana firman Nya: 

Wahai orang-orang Yang beriman! peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka Yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat Yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah Dalam Segala Yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan Segala Yang diperintahkan (at Tahrim). 

9. Umumnya malaikat samada dikenali atau tidak dikenali adalah merupakan makhluk Allah yang berkebajikan, dan sentiasa beribadat kepada Allah. Dr. Harun Din menyebut: "Tiada istilah atau ayat di dalam al Qur'an yang menjelaskan malaikat lebih buruk berbanding dengan syaitan...malaikat adalah makhluk yang tidak pernah derhaka kepada Allah dan melakukan apa sahaja yang diperintahkan (Sinar Harian, Rabu 29 Ogos 2012, hal. 6). Sementara iblis atau syaitan samada dikenali atau tidak mereka adalah makhluk Allah yang derhaka dan tetap membenci kepada kebenaran.

Artikel Penuh...

Ringkasan...