S
etelah melihat secara keseluruhan apa yang dinukilkan oleh Syeikh Abdul Qadir bin Abdul Mutalib al Mandili, penulis suka mengutarakan pula beberapa perkara yang berkaitan dengan ikhlas. Mungkin dalam hal ini penulis secara peribadi memohon keampunan daripada Allah dan juga kepada al Mandili kerana tidak membelek naskhah ini mengikut turutan, tetapi mengikut tajuk. Ini ialah kerana kebetulan dalam kuliah-kuliah penulis di masjid dan surau sering membicarakan mengenai ikhlas. Dan semasa mencari bahan rujukannya kitab ini menjadi salah satu sasaran bahan rujukan penulis, maka tajuk ini terpaksa didahulukan.
Secara yang halus, serta berhati-hati al Mandili memulakan pembicaraan mengenai ikhlas dengan menyebut, “Ketahui olehmu bahawasanya
ikhlas itu menunggalkan Allah Ta`ala pada segala taat dan qasad; iaitu bahawa
menghendaki ia dengan taatnya itu akan semata-mata menuntut hampir kepada Allah, tiada akan sesuatu yang lain daripadanya. Contohnya; seperti puji manusia dan harta benda dan dimuliakan dan lainnya daripada segala tujuan dunia” (hal, 83-84).
Dalam keadaan kemampuan yang serba terbatas dapat penulis fahami, bila disebut ikhlas bererti segala jenis urusan yang dibuat hendaklah bebas dari sebarang kerana yang lain daripada Allah. Mempastikan segala bentuk kerja buat, tumpuan niat dan rasionalnya janganlah terkeluar dari dikeranakan kepada Allah. Ini adalah pesanan utama yang perlu dipatuhi ketika kita hendak melakukan semua kerja, samada berkaiatan dengan urusan keduniaan atau keakhiratan. Kerana apabila perbuatan itu dicampurkan dengan yang lain dari Allah akan menyebabkan rosaknya amalan itu sendiri dan tidak akan mendapat inayah dan hidayah dari Allah.
Sebab itu dalam hal ini penulis amat tertarik dengan apa yang diajar oleh orang tua-tua apabila nak membuat sesuatu perkara didahulukan dengan niat, “sahaja aku sembahyang, sahaja aku puasa atau sebagainya”. Iaitu dengan memasukkan perkataan sahaja. Ertinya perbuatan itu bukan sahaja dilakukan secara bersahaja, tanpa sebarang tekanan, tetapi juga dilakukan secara sengaja, sedar dan bertanggungjawab atas segala perbuatan yang dilakukan.
Imam al Ghazali dalam Ihya’nya telah memaparkan satu kisah seorang abid yang hendak menebang pokok (Ihya` 8: 49-51) yang menjadi sembahan manusia, tetapi dilarang oleh iblis. Lihat kisahnya:
Iblis: Hendak ke mana?
Abid: Aku nak tebang pokok yang menjadi sembahan.
Iblis: Apa kaitannya dengan kamu, sepatutnya engkau tinggalkan dan tumpukan kepada perkara lain.
Abid: Ia termasuk dalam ibadahku. Iblis: Aku tidak akan membiarkan engkau memotong pokok ini. (Mereka bergumpal, abid dapat mengalahkan, namum iblis mencuba untuk menggunakan helahnya)
Iblis: Lepaskan aku supaya aku dapat terangkan sesuatu kepada engkau, (Setelah dilepaskan lalu iblis menerangkan)... Saudara, bahawa Allah Taala telah menggugurkan kewajipannya dari engkau, Ia tidak mewajibkan yang demikiannya atas engkau dan engkau sendiri tidak menyembah pokok kayu itu. Apalah urusan engkau tentang orang lain. Allah mempunyai nabi-nabinya di seluruh daerah dan muka bumi dan disuruhNya mereka memotong.
Abid; Tidak boleh, aku mesti memotongnya (mereka bergumpal dan iblis kalah, namun iblis terus merancang strategi).
Iblis: Adakah bagi engkau sesuatu yang bermanfaat, yang boleh memisahkan aku dan engkau.
Abid: Apa dia?
Iblis: Lepaskan aku supaya aku terangkan kepada engkau. (Setelah dilepaskan iblis menyambung).. engkau orang miskin, tidak mempunyai apa-apa, engkau berpegang atas manusia menanggung engkau,semoga engkau menyukai bahawa engkau dapat berbuat keutamaan kepada saudara-saudara engkau, engkau menolong tetangga engkau, engkau kenyang dan tidak memerlukan manusia lagi.
Abid: Ya.
Iblis: Kembalilah dengan urusan ini! Engkau atasku bahawa aku letakkan di sisi kepala engkau pada setiap malam dua dinar. Apabila pagi ambillah dua dinar itu. Engkau belanjakan kepada diri engkau, keluarga, engkau bersedekah kepada saudara mara engkau. Maka adalah yang demikian itu lebih bermanfaat bagi engkau dan bagi muslimin daripada memotong kayu ini yang akan ditanamkan nanti pada tempatnya. Dan tiadalah mendatangkan manfaat kepada saudara-saudara engkau yang beriman, dengan engkau memotong kayu ini”.
Abid: (berfikir, dan memang kebiasaannya ada pendakwah yang ekonominya kurang stabil, setelah berfikir sejenak ia berkata): Baiklah tuan syeikh!. Tidaklah aku ini nabi, lalu aku harus memotong kayu ini, dan Allah tidak menyuruh aku memotongnya. Dan apa yang disebut oleh syeikh tadi memang banyak manfaatnya. (Iblis bersumpah akan menunaikan janjinya.. memang janji adalah suatu perkara biasa bagi iblis, abid kembali dan malamnya tidur dengan lena sekali, besoknya dilihat ada wang dua dinar, lusa pun begitu, tulat !!!! Tidak ada.).
(Merasakan bekalannya diputuskan pada hari ketiga, dia marah, lantas diambilnya kapak untuk menebang pokok buat kali kedua.Namun ia dihalang oleh Iblis)
Iblis: Mau kemana?.
Abid: Menebang pokok.
Iblis: Engkau tidak akan sanggup berbuat demikian. Tiada jalan lagi bagi engkau berbuat demikian.
(Abid berkeras macam pertama kali tadi, namun dengan mudah dihalang dan dibanting oleh Iblis seperti burung pipit, dia jatuh dan Iblis berdiri di atas dadanya).
Iblis: Engkau mencegah diri engkau dari urusan ini atau aku sembelih engkau. (Abid tidak berdaya dan bertanya bagaimana kamu dulu kalah sekarang menang).... dulu kerana engkau marah kerana Allah (ikhlas), dan niat engkau untuk akhirat. Maka Allah menjadikan aku untuk engkau. Dan kali ini engkau sendiri dan untuk dunia. Maka aku dapat membanting engkau. (Cerita ini membenarkan firman Allah 83 Surah Sad):
قال فبعزتك لأغوينهم اجمعين إلا عبادك منهم المخلصين
Dalam satu ungkapan lain, Yahya bin Mu`az menyebut: “Keikhlasan itu membezakan amal dari kekurangannya seperti membezakan susu dari najis dan darah selama berada di dalam perut binatang” (Ihya’ 8:52). Lihat maksud firman Allah:
“Dan sesungguhnya pada binatang-binatang ternak itu, kamu beroleh palajaran yang mendatangkan i`tibar (membuktikan kekuasaan Allah tentang bagaimana benda-benda yang dimakan oleh bnatang ternak bertukar menjadi darahy, dari darah itulah lahir susu yang sedap rasanya dan banyak khasiatnya untu manusia), kami beri minum kepada kamu apa yang terbit dari dalam perutnya, yang lahir dari hampas makanan dengan darah; (iaitu) susu yang bersih, yang mudah diminum, lagi sedap rasanya bagi orang-orang yang meminumnya”.(An Nahl: 66).
Perkara kedua disebut oleh al Mandili, “Ikhlas itu adalah satu kelakuan hati yang dipuji. Dan tiada diterima akan amal ibadat melainkan dengan dia. Firman Allah:
وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
Ertinya tiada disuruhkan akan mereka itu melainkan menyembah mereka itu akan Allah Ta`ala pada ketika membersihkan mereka itu baginya akan agama daripada syirik yang besar dan syirik yang kecil.
Dalam suatu pesanan Sayyidina Ali kw.: “Jangan kamu perihatin kerana amalan yang sedikit, tetapi yang harus perihatin ialah apakah amalan itu dapat diterima oleh Allah swt, sebab Rasulullah saw pernah bersabda kepada Mu`az bin Jabal:
أخلِصِ العمل يُجزيك منه القليل
Ikhlaskanlah amalanmu dan sudah mencukupi untukmu amalan yang sedikit - asalkan dilakukan dengan ikhlas". (Abu Hasan Din al Hafiz, Mau`izatul Mu`minin, hal. 1339)
Al Ghazali menyebut bahawa Ikhlas (kebersihan, menjadi lawan kepada Isyrak: Penyengutuan) , mendatangkan sesuatu yang boleh mengganggu hati.
Suatu kisah: Diceritakan bahawa ada seorang lelaki berpakaian wanita, suka pergi ke tempat wanita tak kira tempat apa sekalipun, satu ketika dalam satu majlis yang dihadirinya heboh kecurian sebiji permata intan. Pemeriksaan dibuat dan pintu bilik dikunci. Sehingga sampailah giliran lelaki tersebut bersama dengan wanita yang sebelumnya. Lelaki itu berdoa kepada Allah dengan ikhlas, sekiranya terlepas dari kekejian ini, nescaya aku bertaubat dan tidak akan kembali kepada perbuatan ini lagi. Dengan takdir Allah dijumpai intan bersama wanita tersebut (Ihya’ 8:53). Terselamatlah lelaki itu, dan Allah menerima permohonan dengan sebab ikhlas do`anya.
Dalam suatu perbandingan dikatakan: “Ilmu itu benih, amal itu menanam dan air itu keikhlasan” (Ihya’ 8: 53). Maksudnya tanpa ikhlas samalah seperti pokok yang kekeringan tak ada air untuk disiram. Sesungguhnya ikhlas akan menyiram subur segala jenis amalan yang bersandarkan kepada ilmu yang dipelajari sehingga segala amalan akan tumbuh, subur dan merimbun.
Untuk menjelaskan ikhlas itu bukan milik manusia, al Mandili menyebut satu Hadis Qudsi, firman Allah:
الإخلاص سرٌّ من سرى استودعته قلبَ من احببته من عبادى
“Bermula ikhlas itu satu rahsia daripada rahsia aku. Aku simpan akan dia pada hati mereka yang aku kasih akan dia daripada segala hambaku”.
Ini bererti, manusia kena menuntut keikhlasan, kena minta dan kena berusaha supaya memperolehi keikhlasan dari Allah, dan ianya tidak boleh dijamin oleh manusia, tak boleh kata mesti seratus peratus ikhlas, kerana ikhlas adalah hak Allah. Penulis pernah mendengar satu kisah daripada mulut seorang Tok Guru, bahawa Rasulullah saw mempunyai dua helai jubah dan menawarkan satu helai sebagai hadiah kepada sesiapa yang dapat solat secara ikhlas. Tidak ada yang berani menyanggupinya kecuali Sayyidina Ali krw. Setelah selesai solat, baginda bertanya keadaan solat tersebut. Boleh atau tidak. Dengan jujur Ali memberitahu, tidak dapat. Apa yang terfikir dalam solat tadi ialah kalau-kalau dapat dua helai jubah. Demikianlah ikhlas. Namun dalam kes lain Sayyidina Ali menjadikan solat sebagai ubat bius untuk mencabut panah yang terkena pada badannya.
Dalam kitab Ihya` Imam al Ghazali membawa satu hadis nabi saw yang berbunyi:
إنما نَصََرَ اللهُ عزوجل هذه الأمةَ بضعفائها ودعوتهم وإخلاصهم وصلاتهم
"Sesungguhnya Allah menolong ummat ini dengan orang-orang lemahnya, dengan doa mereka, dengan keikhlasan mereka dan solat mereka" (Ihya’ 8, hal. 47).
Baginda Nabi saw pernah ditanya tentang ikhlas, baginda menjawab:
أن تقول ربى الله ثم تستقم كما أمرت
Dalam maksud lain ialah engkau tidak menyembah hawa nafsu dan diri engkau sendiri, dan engkau tidak menyembah selain Allah, engkau berpendirian teguh pada beribadah kepadanya" (Ihya 8:62)
Dalam satu ungkapan lain pula sebahagian ulama` salaf menyimpulkan tentang peranan niat yang boleh menentukan besar atau kecilnya balasan amalan :
رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية
"Kerapkali amal yang kecil boleh menjadi besar kerana niat, dan kerapkali amal yang besar menjadi kecil kerana salah niat" (Hadis Qudsi: 260)
Selanjutnya al Mandili menyebut, “Dan ketahui olehmu bahawasanya ikhlas itu ada tiga pangkat seperti yang menyebut akan dia oleh Syaikhul Islam dalam Syarh al Qusyriyyah:
Bahawa mengerjakan hamba akan amal ibadat kerana semata-mata menjunjung perintah Allah Ta`ala, maka ikhlas ini yang lebih tinggi. Seperti membaca suratul waqi`ah, supaya memurahkan Allah Ta`ala akan rezekinya.
Ikhlas yang pertengahan iaitu bahawa mengerjakan ia akan amal ibadat kerena menuntut pahala dan kerana lari daripada siksa. Seperti membaca surah an Nas supaya dipelihara akan dia daripada waswas syaitan.
Ikhlas yang lebih rendah iaitu bahawa mengerjakan ia akan amal ibadat supaya memuliakan Allah Ta`ala akan dia di dalam dunia atau supaya selamat ia daripada kebinasaan dunia... dan barang yang lain daripada tiga pangkat itu maka tiada ikhlas, bahkan adalah riya’” (al Mandili, hal. 86)
Imam al Ghazali menyebut: “Sebagai ubat untuk memperolehi keikhlasan ialah mematahkan kehendak hawa nafsu yang jahat, menghilangkan ketamakan harta benda, beramal semata-mata mencari bekalan di akhirat, sehingga semuanya itu dapat memperolehi kemenangan dalam jiwanya. Jikalau ini dapat dilaksanakan , keikhlasan akan menjadi mudah untuk dimiliki" (Mau`idzah: Hasan Din, hal:1342).
Al Mandili menyambung lagi dengan memetik kata-kata Imam al Ghazali Rh. dalam kitabnya al Arba`ien menyebut: “Ketahui olehmu bahawa ikhlas ada tiga rukun iaitu asal, hakikat dan kesempurnaan.
• Bermula asalnya niat (ertinya menghendaki wajah Allah), kerana padanya ikhlas.
• Dan bermula hakikatnya menafikan campuran daripada niat.
• Dan bermula kesempurnaannya (bagi ikhlas itu) ialah benar.
Dan Bahawasanya benar itu baginya enam pangkat, barangsiapa sampai ia pada sekeliannya akan pangkat sempurna, nescaya patut ia dinamakan dengan sidiq, ertinya yang banyak benar:
• Pertama - Benar pada perkataan, pada segala kelakuan. Lihat Nabi saw, dalam kes melindungi orang yang minta diselamatkan dari dibunuh.
• Kedua - Benar pada niat, dan iaitu bersih padanya oleh orang yang menyeru kepada kebajikan, ertinya tiada bercampur dengan yang menyeru kepada kejahatan. Maka jika ada padanya campuran maka sesungguhnya telah luput oleh benar pada niat, dan yang kedua ini kembali kepada ikhlas.
• Ketiga - Benar pada cita-cita, seperti mencita-cita oleh seseorang atas bersedekah, jika ada baginya harta, dan cita-cita itu terkadang dha`if lagi taraddud, dan terkadang putus lagi kuat. Maka cita-cita yang kuat yang putus itu dinamakan akan dia yang benar yang kuat.
• Keempat – Benar pada menyempurnakan cita-citanya itu. Dengan bahawa tiada menyalahi ia akan cita-citanya yang benar lagi kuat itu seperti firman Allah:
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
Beberapa orang lelaki yang benar oleh mereka itu akan barang yang menjanjikan mereka itu akan Allah Ta`ala atasnya (al Ahzab :23)
• Kelima – Benar pada segala pekerjaan, dengan bahawa adalah ia dengan kelakuan yang tiada menunjuk ia atas sesuatu daripada yang di dalam hatinya melainkan hatinya bersifat dengan dia. Bermula ma`nanya bersamaan di dalam dan di luar. Maka jika tiada bersamaan nescaya tiada ia benar. Bahkan terkadang adalah ia riya seperti menzahirkan khusyuk anggotanya. Dan di dalam hatinya supaya dipuji akan dia. (Mengantuk, malam tadi bertahajjud).
• Keenam – Benar pada segala amal batin. Seperti khauf dan sabar dan tawakkal. Iaitu bahawa mengetahui ia akan ma`na khauf dan raja’ dan sabar dan syukur dan tawakkal dan lain-lainnya. Serta merasai ia akan sekeliannya di dalam hati. Ertinya telah jadi segala kelakuan itu tabi`at baginya, wallahu a`lam" (al Mandili 85-86).
Demikianlah pembicaraan al Mandili mengenai ikhlas, senang disebut, namun untuk memperolehinya bukan semudah apa yang disebut. Penulis pernah mendengar seseorang menyebut “Kalaulah kita membuat sesuatu dan disebut aku ikhlas, itu sebenarnya belum lagi ikhlas”. Wallahu a`lam.
Wednesday, February 17, 2010
Al Mandili (II)
Al Abrasyi Dengan Pendidikan (I)
B
aru-baru ini penulis sempat menyemak kembali satu kitab yang bertajuk “at Tarbiyyatul Islamiyyah” yang diterjemahkan oleh Prof. H. Bustami A. Gani dan Johar Bahry L.I.S. dengan tajuk “Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam”, hasil karya Profesor Dr. Muhammad Athiyyah al Abrasyi. Dalam catatan singkat pada muka surat awal mengenai pengarang kita boleh mengambil kesimpulan bahawa Prof. al Abrasy adalah satu nama besar dalam bidang Pendidikan Islam. Beliau merupakan seorang sarjana yang telah lama berkecimpung dalam dunia Pendidikan di Mesir, pusat-pusat ilmu pengetahuan Islam
dan terakhir sebagai Dekan di Fakulti Darul Ulum, Cairo Universiti, Cairo.
Membaca hasil karya Prof. al Abrassyi ini secara langsung menggambarkan kepada kita mengenai kehebatan tokoh ini dalam bidang Pendidikan Islam. Tidaklah keterlaluan untuk mengatakan Prof. al Abrasyi merupakan seorang yang sangat mahir dan menguasai hampir keseluruhan asas, prinsip-prinsip, sejarah dan methodologi Pendidikan Islam.
Secara umumnya Prof. al Abrassyi menulis dan menyusun sebanyak enam belas tajuk mengikut keperluan semasa. Dimulakan dengan tajuk pertama iaitu; Tujuan Pendidikan Islam dan di akhiri dengan Method Umum Dalam Pengajaran.
Menyentuh tentang Tujuan Pendidikan Islam, di dalamnya pengarang membahagikan kepada lima tajuk kecil dan pada permulaannya menyebut, Jiwa Pendidikan Islam adalah budi pekerti, dengan menyatakan bahawa mencapai tahap akhlak yang sempurna adalah tujuan sebenar dari pendidikan, sehinggalah menjurus kepada beberapa bidang yang diperlukan untuk mempastikan kekemasan dan kesesuaian dengan keperluan semasa masyarakat itu sendiri.
Tajuk kedua yang dipilih oleh Prof. al Abrassyi ialah tentang Pendidikan Islam sebagai suatu bidang pendidikan yang ideal dan unggul. Untuk membuktikan idealnya pendidikan Islam, beliau telah mengemukakan sebanyak tiga belas kenyataan berserta dengan bukti yang sangat jelas untuk direnung bersama. Mungkin satu soalan boleh dikemukakan kenapa Pendidikan Islam disebut sebagai pendidikan yang ideal?, di antaranya beliau menyatakan yang pertama ialah kerana wujudnya kebebasan dan demokrasi dalam pendidikan. Soalan kedua mungkin kita boleh bertanya ialah, mana contoh kebebasan dan demokrasinya?. Untuk ini Prof. al Abrassyi menyatakan antaranya ialah Islam dari dulu lagi telah membuka pintu pendidikan kepada semua, tidak kira orang kaya, miskin, tinggi atau rendahnya kedudukan sosial seseorang itu. Lihat kenyataannya, “Bila seseorang memiliki keinginan untuk belajar dan rasa cinta ilmu, keghairahan untuk mengadakan penelitianm dan perbahasan, pintu untuk belajar terbuka luas baginya, bahkan Islam mendorong supaya mereka belajar, apalagi bila seseorang itu berpembawaan cerdas” (hal. 19).
Dalam satu kenyataan lain pula disebut, "Islam ternyata telah menyemaratakan anak-anak si kaya dan si miskin dalam bidang pendidikan dan memberikan kesempatan yang sama kepada semua untuk belajar tanpa diskriminasi. Tidak seorang pun dari kaum muslimin yang mengatakan bahawa orang-orang miskin diciptakan untuk bekerja di kebun, di ladang dan di pukbrik-pubrik, sedang si kaya dijadikan untuk memerintah dan menguasai mereka dengan harta kekayaannya. Tidak seorang pun dari kaum muslimin yang mengatakan kepintaran itu hanya milik si kaya dan orang-orang kaya itu diciptakan untuk memerintah, sedang orang miskin itu adalah bodoh dan dijadikan untuk diperintah. Kepintaran dan kecerdasan adalah hibbah dari Allah yang diberikan kepada anak-anak orang miskin dan anak-anak orang kaya, bukan monopoli dari suatu kelas masyarakat. Islam telah menyamaratakan si kaya dan si miskin dalam hak belajar, memberikan kesempatan yang sesuai kepada mereka ini untuk mendapat ilmu pengetahuan" (hal. 22).
Jawapan kedua, kenapa Pendidikan Islam dikatakan ideal ialah dengan menyatakan bahawa, Pembentukan akhlak yang mulia adalah merupakan tujuan utama pendidikan Islam. Sepintas lalu mungkin kenyataan ini dilihat sebagai mengulangi tajuk besar yang pertama. Tetapi setelah diteliti satu persatu dengan secara bersahaja namun sangat tepat apabila Prof. al Abrassyi menutup bicara tajuk kecil ini dengan menyebut, “Kita dewasa ini telah memiliki perkembangan dalam pelbagai bidang ilmiyyah, kesusasteraan dan kebendaan, tetapi kita belum sampai ke tingkat rohaniyyah dan akhlak yang tinggi seperti yang pernah dicapai oleh kaum Muslimin di zaman keagungannya. Dari itu kita sesungguhnya sangat memerlukan pemikiran dalam bidang pendidikan rohani, pembentukan akhlak yang mulia, sehingga dapat menegakkan kembali keagungan dan kebesaran Islam di masa lalu” (hal. 25).
Hilangnya fokus terhadap pembentukan akhlak dan kerohanian menjadikan sistem pendidikan itu tidak tentu hala, dan manusia akan menjadikan nafsu sebagai pemusatan utama untuk kehidupannya. Dalam beberapa aspek kita seringkali terfikir, manusiakah mereka ini?. Untuk jelas sila perhatikan satu contoh berita sensasi terkini:
“Brand-Perry merancang perkahwinan bogel..Russel Brand.. pelawak Britain merancang kahwin dengan Katy Perry dalam keadaan bogel dan turut mengidam tetamu yang hadir dalam keadaan tidak ada seurat benang pun". (Kosmo 3 Feb. 2010).
Mungkin bagi mereka ini hak asasi, namun kadangkala kita boleh menyebut, lembu pun tahu malu, ekor itu adalah penutupnya. Botol kicap pun ada tudung. Alahai, inikan orang. Sejak bila kita diminta untuk menjadi makhluk yang lain dari orang?.
Jawapan ketiga mengapa dikatakan unggul, ialah menyusulnya suatu peringatan yang sangat jelas, walau setinggi mana sekalipun ilmu yang dimiliki oleh seseorang guru atau mu`allim, namun setiap kali mengajar atau berbicara dengan para murid, berbicaralah sesuai dengan akalnya.... Inilah apa yang diisyaratkan oleh al Ghazali dalam ucapannya, “Seseorang guru hendaklah membatasi dirinya dalam bicara kepada anak-anak sesuai dengan daya pengertiannya, jangan diberikan sesuatu yang tidak dapat ditangkap oleh akalnya, kerana akibatnya ia akan lari dari pelajaran atau akalnya memberontak terhadapnya”. Isyarat ini sangat sesuai dengan arahan Rasulullah s.a.w. yang menyebut:
نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل الناس منازلهم ونكلمهم على قدر عقولهم
“Kami para nabi diperintahkan untuk menempatkan seseorang sesuai dengan posisinya dan kami berbicara dengan seseorang bersesuaian dengan kemampuan akalnya”.
Dalam suatu isyarat lain Rasulullah s.a.w menyebut:
ما أحدٌ يُحَدِّثُ قوما بحديثٍ لا تَبْلُغُهُ عقولهُم إلا كان فتنةً على بعضهم
“Tidak adalah seseorang yang menyampaikan sesuatu topik pembicaraan kepada sesuatu kaum atau golongan,dengan pembicaraan yang tidak mampu dicapai oleh akalnya, melainkan ia akan menimbulkan fitnah di kalangan mereka”. Dengan lain perkataan, bercakaplah dengan seseorang mengikut kadar kemampuan mereka. Janganlah ‘perasan’ mentang-mentang kita ni terpandang sikit, guna bahasa yang bombastik untuk orang awam.
Prinsip ini disebut oleh Prof. al Abrassyi sebagai, “satu prinsip terpenting dalam Pendidikan Islam dan termasuk pula prinsip terbaru dalam pendidikan modern. Sayugia nasihat ini ditulis dengan tulisan cahaya neon pada pintu gerbang setiap sekolah, agar anak-anak jangan diomongi dalam bahasa yang ia tidak mengerti, dan orang-orang dewasa, jangan pula dilawan bicara dengan bahasa anak-anaknya”. (hal. 25).
Keempat, beliau menyebut tentang perlunya melihat perbezaan method yang dipergunakan dalam pengajaran. Dengan memetik pesanan all Ghazali dan Ibnu Khaldun dan lain-lainnya, Prof. al Abrasyi, “bahawa cara pemikiran anak-anak yang berbeza dari cara pemikiran orang dewasa, dalam hal ini harus diperhatikan dalam mengajar...anak-anak memerlukan hal-hal yang dapat dirasa yang ada hubungannya dengan lingkungan hidupnya, bahan-bahan yang mudah dimengerti, sedang sebaliknya orang-orang dewasa dapat mengerti perkara-perkara yang abstrak dan bersesuaian dengan logik dan mantiq” (hal. 27).
Dalam pengajaran dan pembelajaran kini sering disebut tentang perlunya seseorang guru memilih dan merancang kepelbagaian pendekatan, strategi, kaedah, teknik dan aktiviti yang bersesuaian.
Demikianlah serba sedikit sebagai permulaan untuk membuka selera memahami pemikiran Pendidikan al Abrasyi. Do`akan mudah-mudahan penulis berpeluang untuk menyambung lagi tulisan ini di masa akan datang.
Tuesday, January 26, 2010
Al Mandili I
P
eluang untuk membelek-belek kembali khazanah lama, setelah bersara amatlah menyeronokkan. Di antara kitab lama yang penulis sempat dibelek dan dibaca ialah Penawar Bagi Hati, yang dicatit pada kulit, menghimpunkan dia oleh as Syeikh Abdul Qadir bin Abdul Mutalib al Indunisi al Mandili.
Al Indunisi dinisbahkan kepada Indonesia, negara asalnya, sementara al Mandili adalah menjelaskan beliau berasal dari suku Mendailing, salah satu suku yang terdapat di Pulau Sumatera.
Naskhah jawi sederhana lama ini, setebal 100 muka surat ini yang disebut oleh Syeikh al Mandili sebagai, “Permulaan ilmu Tasawwuf, hamba himpunkan dia kerana peringatan bagi hamba sendiri dan bagi sekelian saudara-saudara yang baru belajar dan hamba namakan akan dia dengan Penawar Bagi Hati, pada menerangkan barang yang wajib dibersihkan daripadanya dan dihiasi dengan dia akan segala hati, dan hamba sebut di dalamnya akan satu pendahuluan dan tiga kitab” (al Mandili hal. 2).
Memang kalau diteliti secara umumnya ia menjelaskan perkara-perkara yang perlu dilakukan oleh seorang hamba Allah yang ingin melangkah ke ambang penyucian jiwa. Topik yang selalu dibincangkan dalam ilmu Tasawwuf. Ditulis dalam tiga kitab yang masing-masing mengandungi beberapa fasal dan bab tertentu. Paling penting ialah untuk mempastikan supaya hati dapat dibersihkan dari sebarang karat, noda dan dosa yang menjadi penghalang untuk bertaqarrub dengan Allah. Lihat apa yang dinuqilkan dengan penuh tertib dan sangat berhikmah, “ Ketahui olehmu bahawasanya ilmu tasawwuf itu pengetahuan yang dikehendaki dengan dia akan segala kelakuan hati, samada kelakuan yang dipuji seperti merendah diri dan sabar atau kelakuan yang dicela seperti dengki dan membesar diri” (hal. 4).
Hebat dan penuh dengan ma`na tersendiri jika dihayati. Kitab yang pertama adalah untuk menyatakan anggota tujuh iaitu mata, telinga, lidah, perut, faraj dan dua tangan serta dua kaki mengandungi tujuh fasal.
Kitab yang kedua pada menyatakan ‘Qalbu’, beberapa maksud dan rasional kenapa perlu dijaga Qalbu rohani. Di antara sebab kenapa hati (jantung!) itu perlu dijaga di antaranya ialah kerana, “Allah Ta`ala Maha mengetahui barang yang ada dalam hati kamu, maka hendaklah kita takut daripada mengetahui oleh Allah pada jantung kita akan kejahatan” (Hal. 21, lihat juga maksud ayat 51 surah al Ahzab).
Kedua kerana hati jantung merupakan pemusatan segala-galanya, tempat di mana Allah akan menilik untuk dikira segala amal yang kita lakukan. Ketiga, disebut oleh as Syeikh al Mandili bahawa jantung (hati!) adalah “Raja bagi segala anggota, dan segala anggota itu mengikut ia akan perintah rajanya” ( Hal. 21) .
Keempat, jantung (hati) itu, “Tempat taruh (menyimpan) bagi segala sifat kepujian seperti iman, ma`rifat, tawakkal, redha dan pengetahuan (ilmu), maka patut sangat bagi petaruhan yang seperti ini bahawa dipelihara akan dia daripada segala kelakuan yang dicela dan dijaga daripada seteru iaitu syaitan” (hal. 22).
Kelima, “Bahawasanya jantung (hati!) itu tempat ilham daripada malaikat dan tempat waswas bagi syaitan, lagi tempat berperang akal dan hawa nafsu, maka akal itu menyeru ia kepada kebajikan dan hawa nafsu menyeru ia kepada kejahatan, maka sayugia bahawa tiada dilalaikan daripadanya tambahan bagi kesalahan jantung itu lebih besar" (hal. 22).
Kitab kedua ini dibahagikan kepada sepuluh bab yang kesemuanya menyatakan tentang sifat-sifat dan perangai hati yang tidak baik (mazmumah), bermula dengan sangat loba terhadap makanan, loba berkata-kata, marah, dengki, kikir, sukakan kemegahan, kasihkan dunia, takabbur, `ujub hinggalah kepada riya`.
Sementara kitab ketiga pula pada menyatakan `Perangai Yang Terpuji’. Juga dibahagikan kepada sepuluh bab yang dinukil oleh al Mandili, “Dan menyebut oleh hamba di sini akan sepuluh perkara, kerana mengikut akan al Imam al Ghazali di dalam Kitab al Arba`ien iaitu taubat daripada segala dosa, takut akan Allah Ta`ala, Zuhud, Sabar, syukur, ikhlas, tawakkal, kasih akan Allah, redha dengan qadha` Allah dan terakhirnya mengingati mati".
Al Mandili mengakhiri penulisannya dengan penuh tawadhu`: “Dengan kepujian Allah Ta`ala telah selesai hamba daripada menghimpun kita (Penawar Bagi Hati) pada tanggal tujuh daripada bulan Rajab tahun seribu tiga ratus tujuh puluh delapan daripada hijrah penghulu kita Nabi Muhammad sallal Llahu `ala sayyidina Muhammadin wa `ala alihi wasohbihi wasallam”. (hal.100).
Pada penulis kitab ini amat tinggi nilainya dalam rangka mendidik jiwa agar sentiasa menyedari tugas dan tanggungjawab bersesuaian dengan maksud di sebalik perutusan kita manusia sebagai hamba Allah. Semua orang perlu baca, tidak kira muda atau pun tua.
Orang muda perlu baca untuk mentarbiyyah diri agar menjadi apa yang disebut oleh Nabi saw ‘Syabbun nasya`a fi ibadatil Lah wa rajulun qalbuhu mu`allaqun bil masajid’.
Orang tua supaya dapat terus beristiqamah dengan ruku’ dan sujudnya kepada Allah. Demikianlah pesanan yang sangat baik, berhikmah dan tingginya nilai peninggalan al Mandili. Sama-sama kita menikmatinya, insya` Allah.
Monday, January 25, 2010
Gaya Bebas
T
epat jam 03.40 petang Khamis 17 Disember 2009, Ketua Jabatan Pendidikan Islam dan Moral Ustaz Salleh bin Jusoh bangun dan memulakan selawat dan diikuti secara beramai-ramai oleh rakan-rakan yang ada dalam Bilik Rehat Pensyarah IPG KDRI
Mahu tak mahu penulis terpaksa bangun bagi menunaikan tanggungjawab, clock out yang terakhir apabila terpaksa akur dengan usia bakal menjelang 56 tahun pada keesokan harinya 18 Disember 2009. Namun kerana negeri di sebelah Pantai Timur hari minggunya Jumaat dan Sabtu, Khamis 17 haribulan merupakan hujung minggu bagi kami.
Seperti yang dijanjikan. Memang kita manusia hanya merancang, namun Tuhan maha perancang. Rupa-rupanya hari terakhir clock out penulis bersamaan dengan hari terakhir tahun Hijrah 1430. Besoknya Jumaat adalah awal Muharram. Maka penulis boleh menyebut dengan senang hati. Sambutan tahun baru juga adalah meraikan persaraan penulis. Punyalah hebat dan sangat bererti rasanya.
Sebenarnya tarikh tersebut ialah tempoh cuti semester, walaupun begitu KDC (Kursus Dalam Cuti) tetap berjalan. Pada mulanya penulis nak diamkan saja. Namun Encik Muhammad Ngah, Pengarah IPG KDRI mintak juga penulis datang untuk upacara clock out terakhir. Apakan daya, penulis kenalah ikutlah. Untuk simpanan dan didokumentarikan katanya. Beria-ia pengarah menyebut, “Mu kena gi jugok tu, jangan dok gi, penting untuk dijadikan bahan dokumentari”. Penulis hanya mampu menyebut, “Terima kasihlah Tuan Pengarah di atas segala kera`ian ini”.
Di satu sudut lain masih penulis teringat beberapa SMS yang dihantar oleh Tuan Haji Harun Muhammad (Abang Aji) beberapa ketika dulu, bertanyakan penulis, bilakah tarikh persaraan sebenar. Sengaja penulis pendamkan tanpa sebarang jawapan, hinggalah kini. 19 Disember 2009 barulah rasa nak jawab. Kenapa?. Kerana itulah tarikh sebenar persaraan. Minta maaflah Abang Aji, agak lama soalan Abang Aji tak terjawab. Saja nak bagi abang aji suspen. Tapi tak lama. Kini dah sampai masanya. Masuk kelab YB (Yang Bersara), dulunya masa abang aji tanya, penulis masih lagi berstatus YAB (Yang Akan Bersara). Ok! Abang Aji, Puas hati tak.
Sebelumnya, pada hari Sabtu 12 Disember 2009, jam 3.00 petang JAPIM mengadakan majlis perpisahan di Hotel Primula. Dalam ucapan terakhir, penulis menyebut kepada Pengarah IPG KDRI, Timbalan, KJ dan rakan-rakan JAPIM: “Untuk pengetahuan saya tinggalkan di JAPIM seorang kakak dan beberapa orang adik. Di atas bahu anda semua terletak segala harapan yang telah dihadafkan bersama oleh JAPIM, IPG KDRI dan BPG. Mudah-mudahan segala-galanya dapat diteruskan dengan cara yang bijaksana”.
Secara tradisi di IPG KDRI JAPIM sebenarnya menjadi qudwah dan uswah bagi semua warga IPG KDRI. Nak tanya masalah al Qur’an, JAPIMlah tempatnya. Nak tanya masalah Feqah, JAPIMlah tempatnya. Nak tanya masalah sirah JAPIMlah tempatnya. Ertinya apa-apa masalah berkaitan dengan Pendidikan Islam, pastilah JAPIM menjadi sasarannya. Tradisi ini sangat cantik andainya dapat diteruskan. Penulis berdoa mudah-mudahan Allah memberi keberkatan diatas usaha ini.
Dari sudut silatur Rahim, memang dari dulu anggotanya berganding bahu persis satu keluarga dan semangat adik beradik. Untuk itu tidak salah strategi begini diteruskan sampai bila-bila. Sesuatu yang baik eloklah diteruskan. Tradisi ini telah pun diasaskan oleh orang-orang terdahulu. Demikianlah halnya.
Baru-baru baru ini penulis sempat bersembang dengan seorang dua sahabat yang sudah menjadi YB. Antara soalan yang dikemukakan ialah tak teringat ke kat tempat kerja. Tak jenguk semula ke tempat lama?. Katanya Bukan tak ingat. Tempat kita cari rezeki tetap jadi ingatan. Kalau macam tu kenapa tak jenguk-jenguk?.
Sahabat pertama menyebut:
“Memang sepatutnya kita kena jenguk jugak sekali-sekala, tempat kerja, tempat cari rezeki. Cuma bila kita ke sana, kena ingat kita ni siapa?. Kita ni orang yang sudah merdeka, dah jadi YB, tugas tidak sama dengan orang yang masih terikat dengan perjawatan. Kalau nak melepaskan rindu pun jangan sampai mengganggu mereka. Kadangkala adik-adik kita tu memang seronok dengan kunjungan kita sekali-sekala. Namun jangan berlarutan. Jangan sampai mereka serba salah. Dia orang pulak, tak layan nanti bimbang dikatakan sombong. Silap-silap layan, kuliah mereka pula melayang. Pelajar komplain pulak. Jadi kalau nak jenguk pun kenalah berpada-pada. Jangan terlalu lama, jangan sampai terganggu orang nak bekerja. Awak tu dah tak kerja, kena sedarlah diri sikit”.
Penulis: “Betul juga apa yang dikatakan tu!, jangan tak sedar diri dan kita kenalah menyedarkan diri kita siapa!”.
Sahabat kedua pula menyebut:
“Secara mudahnya ambillah apa yang pernah disabdakan oleh Rasul s.a.w. dalam maksudnya Sesungguhnya Allah suka kepada seseorang kamu yang apabila melakukan sesuatu kerja maka dilakukannya dengan bersungguh-sungguh (itqan). Apakah yang dimaksudkan dengan itqan. Maksud ‘itqan’ dalam bahasa Arab adalah melakukan sesuatu dengan penuh komitmen, kemahiran yang tinggi dan iltizam. Oleh itu, memberi tumpuan atau fokus pada setiap perkara bukan sahaja akan menjamin kecemerlangan kerja yang dilakukan, sebaliknya perbuatan itu juga mengundang kesukaan Allah pada kita. Untuk itu, senang cerita, supaya mudah faham, masa belajar, belajarlah bersungguh-sungguh, masa bekerja pula, bekerjalah bersungguh-sungguh, nanti setelah bersara, bersaralah dengan sepenuh hati, anda tidak akan menyesal”.
Ada satu lagi penulis nak tambah, iaitu, “Bila dah mati, matilah dengan bersungguh-sungguh, jangan pula minta nak hidup kembali, untuk lebih lanjut sila rujuk ayat 12 surah as Sajdah”.
Untuk mudah faham, syarahnya lebih kurang begini; semasa ditakdirkan menjadi pelajar, belajarlah dengan cara yang itqan, bersungguh-sungguh, supaya kita dapat menguasai ilmu dan kemahiran dengan sebaik-baiknya. Kerana apa yang dipelajari pasti menjadi bekal untuk bekerja. Dalam satu pesanan Sayyidina Umar al Khattab pernah menyebut yang lebih kurang bermaksud: “Belajarlah sebelum kamu dijadikan pemimpin”. Kerana masa belajar kita dilatih, dipimpin sepenuhnya untuk menjadi pekerja dan pemimpin.
Setelah bekerja, tidak ada lagi ruang untuk belajar, paling tinggi setakat mendengar saja. Maka untuk itu, tempoh kerja, bekerjalah dengan itqan, penuh amanah, dedikasi, minat dan iltizam yang tinggi, dan jangan anda merasa sebagai suatu ‘kebodohan’ seandainya anda kena datang awal, balik lewat, paling tidak mesti amanah dari segi masa, (Kecuali ada halangan dan dengan kebenaran!). Itu adalah hak masa, jangan mulut je pandai baca suratul `Asr, tapi amalannya tidak ada. Walaupun kadangkala dibuli orang, sebagai lurus bendul dan sebagainya. Jangan lupa itu adalah termasuk dalam itqan.
Sahabat tadi menyambung lagi,
“Janganlah anda berbangga sebagai orang yang cerdik, hebat, curi tulang, belum sampai masa lagi dah balik, mungkin ketua Jabatan tak tahu, tapi Allah tetap tahu, atau mintak tolong kawan rakamkan (clock in & out) masuk dan keluar anda. Wah! Bukan main hebat sendiwara anda!. Kerana bila anda bersara ia pasti akan mengganggu situasi persaraan anda. Masa-masa yang anda tipu, yang anda curi bila nak bayarnya? Setelah bersara, nak datang lagi ke pejabat, sorrylah! Nak bayar masa-masa yang telah anda curi dan tipu, sapa nak layan. Seandainya anda dah bersara, hari-hari pergi pejabat itu orang gila namanya!”.
“Sebab itu, jika anda dah tunaikan amanah dengan sebaik-baiknya, berserahlah kepada Allah, dan pohonlah keampunan di atas segala kekhilafan dan ketelanjuran, dan masa bersara, hayatilah persaraan dengan sebaik mungkin. Panjatlah kesyukuran kepada Allah yang masih lagi mengizinkan anda merasai sedikit lagi denyut nadi pemberianNya semasa anda tidak bekerja dengan Kerajaan manusia. Teruskanlah khidmat anda dengan Kerajaan Allah, kerana khidmat kita dengan Kerajaan Allah tidak akan ada tempoh persaraannya”.
Sangat menarik dan berhikmah sekali bicara dua orang sahabat ini. Pada air mukanya pun penulis dapat bayangkan sememangnya mereka berdua adalah orang yang termasuk dalam golongan itqan semasa bekerja dulu. Bayangkanlah, sekali-sekala sempat juga penulis bersembang semasa mereka bertugas dulu, merekalah yang sering memberi peringatan tentang masa, amanah, hidup dan mati. Menyebabkan pesanan keduanya sentiasa terpaku rapat dalam ingatan penulis.
Penulis sendiri merasa sangat teruja dengan persaraan ini. Pertama kerana dapat memperuntukkan masa yang sangat berkualiti terhadap Allah. Bayangkanlah selama ini, lepas solat subuh, nak duduk lama sikit atas sejadah pun sering dirasuk kebimbangan dengan urusan kerja yang menuntut segera bersedia untuk berlepas ke destinasi menjalankan tugas dan mencari rezeki. Bukanlah kata selama ni tak buat. Tapi dari segi masanya sangat terhad. Terasa sayu juga melihat masjid yang ‘terpaksa’ ditinggalkan begitu cepat pada pagi hari, seakan-akan terdengar keluhan masjid, “Cepat sekali engkau berpermisi dari perutku, tak rela ke berlama-lama di sini, agar dapat sedikit lagi keberkatan selama aku ditakdirkan menjadi rumah Allah di atas muka bumi ini!”.
Tidak dinafikan, ada di antara sahabat-sahabat kita yang mampu membahagikan masa dengan begitu baik, walaupun masih berkhidmat dalam kerjaya mereka. Tahniah!. Memang mereka ni jenis hebat orangnya. Teringat juga, kadangkala ada golongan dengan seronoknya solat berjama`ah di masjid atau surau, kita masih lagi terkebil-kebil, terkulat-kulat dengan mesyuarat. Kadangkala terpaksa minta kebenaran supaya ditangguhkan mesyuarat kerana nak solat. Hai punyalah hebat mesyuarat. Pengerusi mesyuarat jugak ada sekali sekala jenis suka mengundi, angkat tangan samada nak tangguh, supaya dapat solat sekarang atau nak teruskan mesyuarat dan lewatkan sikit solat. Bukan kata tak solat. Solat juga, tapi dah penghujung. Kalau ibarat kenduri, pergi lewat mungkin lauknya dah sejuk, atau separuh habis!. Apatah lagi solat berjama`ah sering disebut ‘kenduri ketuhanan’. Hai itulah kerja punya fasal. Malam-malam Ramadhan, ada masanya orang dapat tunaikan solat tarawikh dengan selesa, awak pulak dengan tugas-tugas rasmi yang kena selesaikan hingga ke malam. Bukan selalu. Kadangkala ada. Demikianlah amanah. Itulah halnya.
Kedua, dengan masa yang terluang sedikit sebanyak dapat juga menjeguk mak yang memang sudah berumur dan sering sakit-sakit. Penulis sedar selama ini banyak masa diberikan untuk bekerja. Kadangkala sekali-sekala menjenguk mak. Memang mak dah sedia faham suasana anaknya yang sorang ni. Tapi takkanlah dengan alasan kerja sepanjang masa. Sebab itu tempoh dah dapat bersara, kira okeylah. “Anak mak yang sorang ni akan bersaralah. Mudah-mudahan mak sedia memaafkan kekhilafan anak mak selama ni!. Kesian mak yang selama ini membesarkan anaknya, tiba masa bekerja, jarang pula nak jenguk mak!. Mak pun bukanlah nak suruh anaknya tercegat depan matanya setiap saat, paling tidak dalam satu hari tu ada jenguk kejap pun jadilah. Tenguk, tanya dah makan ke belum, apa khabar?, itu saja. Senang juga hati mak yang dah berumur ni!”.
Ketiga, dapat baca semula kitab-kitab yang diminati, yang selama ini agak terabai dan terbengkalai. Maklumlah masa bekerja dulu, pantang jumpa kitab-kitab dan buku-buku yang menarik perhatian. Beli saja. Tapi nak baca tak ada masa. Bukan apa!, kadangkala buku-buku tersebut hanya diperolehi masa pameran-pameran dan ekspo bercorak akademik sahaja, tak beli takut susah nak jumpa lain kali. Jadi beli dulu, baca kemudian. Kadangkala terpaksa penulis menyebut: “Maafkan daku wahai kitab-kitab dan buku, maafkan daku yang sangat kesuntukan masa. Kini insya` Allah adalah ruang sikit. Dapatlah dimanfaatkan sedikit”.
Begitulah halnya kita dengan suasana ilmu. Sebab itulah terdapat rangsangan dalam Islam supaya belajar dari buaian sampai ke liang lahad. Penulis amat bersetuju.
Keempat, rumah tangga kitalah, selama ni kalau ada yang itu tak kena, paip bocor ke, lampu tak nyala ke, mana-mana yang tak kemas, kira panggil tukang je, upah tukang je, janji balik kerja karang semuanya beres!. Sekarang kenalah belajar ‘repair’ sendiri, kemaskan sendiri, lagi puas hati. Mana-mana yang tak begitu mahir kena dapatlah kemahirannya. Kena belajarlah, bila lagi. Jangan nak goyang kaki saja. Itu pemalas namanya. Allah pun tak suka.
Sekali peristiwa, semasa penulis berada di perkarangan rumah, seperti biasalah, sambil baca kitab dan buku yang ada, penulis didatangi oleh seorang jurujual perabot kayu jati (Berkenderaan jenis vagon), katanya nak jual perabot kayu jati, antaranya ‘kerusi malas’. Jurujual tersebut mintak kebenaran untuk masuk dan tunjukkan produknya. Tapi penulis terpaksa menolak dengan baik, tak mahu beli. Beriya-ia benar mempelawa supaya tengok model ‘kerusi malas’, sangat cantik katanya. Bukan apa, bila disebut ‘kerusi malas’, dalam hati penulis menyebut, “Kalau aku pakai kerusi malas, nanti aku pula jadi pemalas, aku memang dah sedia malas, takut jadi lebih pemalas, buncit lagilah perut aku ni”.
Baru-baru ni, dalam satu majlis tahlil kematian jiran sekampung, penulis berjumpa dengan Tuan Haji Che Mansor Kerma, salah seorang pensyarah IPG KDRI. Lepas tahlil, sambil berbaris nak mengambil juadah yang disediakan, sempat juga beliau menyapa penulis dengan suatu pertanyaan yang biasa kepada golongan pesara: “Macam mana sekarang banyak rehat ke?”. Penulis sekadar menjawab: “Setakat ni tak ada lagi masa untuk menengung (bermenung)”. “Eh ingat nak bagi satu slot ceramah, kalau macam tu tak boleh lagi lah”. Sampuk beliau.
Memang, bagi penulis, sejak jadi YB, setakat ini masih berpada dengan agenda tersendiri. Cuma tidaklah seperti yang dijadualkan di IPG. Keseronokan membaca buku dan kitab-kitab yang ada dalam perpustakaan peribadi datang kembali. Seringkali bila terluang, ke mana-mana berjumpa dengan sahabat-sahabat, masing-masing tanya: “Apa buat sekarang?”. Selamba je penulis jawab. “Rehatlah! Dah orang bagi peluang berehat, kerja pun dah lama dah”. Mungkin juga jenis yang tanya tu memang kaki kerja, sehinggakan pelik kalau orang bersara tak kerja. Baguslah tu. Tak terfikir pulak penulis untuk membuat apa-apa kerja selain daripada empat jenis kerjaya di atas. Mudah-mudahan Allah permudahkan jalan. Allahumma Amin.
Dua minggu lepas, semasa menemani Aini Munirah (anak) untuk berjumpa dengan bekas guru-guru di SK MPKT, sekolah lamanya, penulis sempat bersembang dengan Abang Aji yang secara kebetulan ke IPG KDRI di Kedai Pak Pin (depan IPG KDRI). Alhamdulillah! Banyak kata-kata nasihat yang diberikan oleh Abang Aji untuk panduan penulis. Masih terngiang-ngiang lagi di telinga penulis Abang Aji menyebut: “Tak usah dok fikir lainlah, duit dah ada, uruskan keluarga dengan baik, lebihnya masuk Tabung Haji, fikir nak pegi Makkah je lah!, inilah peluangnya kita nak beribadat sepenuhnya dengan Allah, bila lagi!”.
Terima kasihlah Abang Aji, tak jemu-jemu memberi pesanan yang sangat berguna untuk penulis. Selain itu SMS Abang Aji selalu penulis dapat, antaranya: 18 Januari 2010,
“Ramai orang bekerja untuk bekal hari tua, tapi lupa untuk bekal hari akhirat”.
Waduh! Waduh! Punyalah menyengat Abang Aji. Bukan main-main tu!. Pesanan yang pastinya diambil dari kata-kata hukama`. Ada lagi, pada 11 Januari 2010, sebelum itu Abang Aji tuliskan,
“Alangkah ruginya dunia apabila pengalaman 56 tahun tidak dirumuskan sebaik mungkin untuk tatapan umum..!”.
Dalam respon balas penulis sebut pulak.
“Hak 56 tahun Abang Aji tu bagaimana? Abang aji lagi hebat!”.
Tapi Abang Aji jawab pulak.
“Dah tulis dah, tapi untuk tatapan anak cucu je. Adik aji tu biarlah tersebar seantero dunia, lantaran kemuliaan tak dituntut dan kekayaan tak diharap cukuplah sekadar berbicara di lingkungan keluarga ... harap tuan tidak seperti hamba”.
Terlalu merendah diri rupanya Abang Aji ni, tabiklah penulis dalam hal ini. Tapi jangan lupa abang aji sebelum tu pada 9 November 2009, tahun lepas! Abang aji pernah SMSkan. “Walaupun pena itu tak berat, tapi jarang-jarang yang tahu bahawa itulah satu jihad dan ibadat, jika kena caranya”. Jadi nampaknya Abang Aji, jangan lupa. Menulis juga satu ibadat. Mudah-mudahan Abang Aji dapat memperkayakan lagi khazanah ilmu dan pengalaman dalam lautan penulisan yang ada di negara kita. Kerana ada orang menyebut: “Jika anda mahu dipanjangkan usia, menulislah. Kerana penulisan akan kekal dan dan tidak akan hancur seperti mana hancurnya pembangunan dan kehidupan. Setiap orang yang membaca hasil karya tersebut akan terus berbicara dengan penulisnya, walaupun penulisnya telah meninggal dunia”.
Tertarik juga dengan apa yang dicatatkan oleh Prof Syed Muhammad Naquib al Attas: “Tanpa berlengah-lengah lagi saya membuat keputusan bahawa sumbangan yang abadi yang dapat diberikan oleh seseorang dalam keadaan seumpama ini adalah menulis sebuah buku; kerana sebuah buku dapat kekal lama selepas kerajaan, manusia, negara, catatan pemikiran dan tindakan manusia lupus” (Shahrom TM Sulaiman: Pembacaan dan Peningkatan Budaya Ilmu - hal. ix).
Ayuh Abang Aji, Penulis pasti banyak perkara yang dapat kita sumbangkan bersama, apatah lagi menjelang usia untuk menikmati acara renang dalam lautan luas dan lepas dengan kepelbagaian gaya bebas agar ia menjadi lebih bermakna. Mudah-mudahan Allah memberkati usaha kita semua. Allahumma Amin!.
Thursday, December 17, 2009
Itulah Haji: Suatu Catatan Bebas
J
umaat malam Sabtu, lepas Maghrib, 28 November 2008, bersamaan dengan 1 Zulhijjah 1429, semasa mengadap komputer , penulis dikejutkan dengan isyarat SMS telefon bimbit peribadi. Daripada siapa, tak dinyatakan, tetapi beritanya mengenai kematian Datuk Haji Razali bin Ismail meninggal dunia di Institut Aminuddin Baki, Genting Highland. Inna lilLahi wainna ilaihi raji`un. Tergamam rasanya, macam tidak percaya!. Penulis terus menghubungi Encik Mohammad bin Ngah Pengarah IPKT (kini IPG KDRI) untuk mempastikan berita dan beliau mengesahkannya.
Itulah hakikatnya kehidupan ini. Terlalu singkat, semuanya terserah pada Allah. Kerjanya sahaja yang mutlak dan semua kita tertakluk di bawah segala pentadbirannya.
Terlalu cepat masa berlalu. Walaupun sudah menjadi Timbalan Menteri Pelajaran dan mendapat anugerah datuk, tetapi penulis tetap memanggilnya dengan 'Haji". Panggilan mudah yang kami gunakan semasa Allahyarham menjadi Pengetua Institut Perguruan Kuala Terengganu.
Seakan-akan baru dua tiga hari lepas 'Haji' bersama kami di IPKT menjadi Pengetua, dengan cara kerja yang begitu dedikasi. Sering disebut sebagai pemandu Bas Ekspress Neila di suatu ketika dulu, serba cepat dan tangkas untuk sampai ke destinasi. Itulah tingkahnya memimpin organisasi sehinggga kami kadangkala sedikit lelah untuk turut bersama. Tapi seronokl. Bidang akademik berkembang pesat, yang benar-benar menggambarkan kerancakan dengan seminar, kolokium, forum dan... Kami menjalankan tugas semampu mungkin. Alhamdulillah ada yang berjaya dan ada yang tertangguh.
Terkeluar dari sebarang kepentingan peribadi, secara rasmi penulis mengenali Allahyarham dengan lebih dekat semasa Allahyarham menjadi Pengetua IPKT, sebelum itu sekali sekala berjumpa dalam kursus, tapi tak sempat bersemuka secara lebih dekat. Di antaranya ialah menganjurkan forum sempena Hari Raya Qurban. Allahyarham menjadi pengerusi, sementara penulis dengan Tuan Haji Ahmad Zahari menjadi panel. Terdetik juga rasa sedikit kurang yakin, maklumlah orang sehebat beliau menjadi pengerusi, kita yang tak seberapa ni jadi panel. Tapi kerana itu kehendak beliau apa boleh buat, teruskan sajalah. Alhamdulillah jadi jugaklah. Terima kasih kerana Haji sudi memberi kepercayaan kepada penulis.
Dedikasinya dalam kerjaya pendidikan menyebabkan beliau menjadi orang yang cepat naik dan mudah laluannya. Daripada seorang pensyarah biasa, menjadi Ketua Jabatan, Pengetua, Pengarah Jabatan Pendidikan Negeri Terengganu dan Pengarah Bahagian Pendidikan Guru. Jawatan terakhir sebelum dicalonkan untuk menjadi wakil rakyat dalam pilihanraya Umum dan menukarkan kerjayanya dari bidang profesional kepada bidang politik. Namun sepanjang penglibatannya dalam bidang politik, setiap kali bertemu dengan penulis, tidak pernah sepatah pun terkeluar dari mulutnya bicara politik. Seingat penulis kami sering bertanya buku apa yang dibaca dan gagasan akademik apa yang terbaru yang diperolehi. Jawapannya masih sama, 'I sedang baca buku......., tunggu nanti akan I tuliskan sesuatu yang terbaru, I akan bagi kat you untuk di teliti', jawapan yang menggambarkan jiwa akademik sentiasa tetap mengalir dalam pemikirannya, walaupun kerjayanya sekarang dalam bidang poliitk.
Masih teringat tegur sapanya yang bersahaja, tetapi mesra. Sebagai seorang pentadbir dan pengurus organisasi yang membentuk ketamaddunan ilmu. Tidak lokek mencurah idea dari perhimpunan pagi para pelajar di dataran sukan, dataran ilmu sehinggalah ke bilik-bilik simposium yang berhawa dingin. Malah dalam program LDK yang penulis pernah pimpin. Beliau datang untuk merasai bersama, walaupun sejenak.
Masih segar dalam ingatan, suatu ketika dalam aktiviti mengenali dan mengecam suara rakan sepasukan. Pelajar yang kena teka ditutup matanya, rakan-rakan lain akan menyebut 'saya' dan pelajar sasaran akan menyebut nama berdasarkan pengecaman suara tersebut. Haji datang singgah sebentar, walaupun beliau adalah pengetua, namun sudi sejenak dan melibatkan diri sambil juga menyebut 'saya' untuk menjadi tekaan kepada pelajar sasaran. Apabila dibuka mata dan diberitahu itu suara pengetua, pelajar tersebut tersipu-sipu malu dan kami berkongsi gelak untuk keceriaan bersama. Haji, haji!. Mengenangkan ini kami tersenyum.
Semasa perkuliahan, seperti biasa Haji sebagai pengetua memantau kelas yang sedang, bukan apa kadangkala secara sukarela menggantikan pensyarah yang tidak ada kerana bertugas diluar. Kerap juga mengintai kuliah yang berjalan dan masuk bersama dalam rangka perkongsian ilmu atau menjalankan pengajaran dan pengajaran secara kolaborasi. Itulah Haji.
Malam ini! Berita mengejutkan, Haji telah pergi, banyak lagi agenda yang belum selesai. Siapa penerusnya. Bagaimanakah cara untuk meneruskannya dan apakah indikator yang menjadi penentu kejayaan agenda tersebut masih samar-samar. Haji sudah pergi, mungkin Haji sudah nampak jawapannya, tetapi Haji sudah tidak dapat meneruskannya. Haji sudah berlalu dengan penentuan yang satu. Siapakah bakal menjawabnya.
Oleh kerana kerjaya terakhir Haji adalah politik, penulis sempat membelek-belek respon para politikus pembangkang, dan secara profesional mereka antaranya menyebut:
01. "Allahyarham adalah seorang ahli parlimen dan Timbalan Menteri yang baik dan sangat komited dalam menjalankan tugas-tugasnya terutama semasa sesi sidang dewan di Parlimen," Tn. Guru Haji Abdul Hadi Haji Awang dari Makkatul Mukarramah (30 N0v. 2008).
02. "Allahyarham Razali bagi saya adalah seorang Timbalan Menteri yang professional dan mengatasi politik kepartian walaupun beliau datang dari negeri yang sangat kuat mendiskriminasikan rakyat yang menentang Umno dan negeri Wang Ehsan (setelah royalti minyak disekat)," En.Mohammad bin Sabu.
03. "Kementerian Pelajaran kehilangan Timbalan Menterinya yang sangat berwibawa, komited dan dedikasi kepada tugasnya, Allahyarham Razali, sangat memahami dan menguasai bidang pendidikan dan sentiasa memberikan jawapan yang bersemangat mengenai pendidikan di Dewan Rakyat. Selain sifatnya yang diakui ramai Ahli Parlimen kerajaan dan juga pembangkang sebagai baik dan berbudi bahasa, cara Razali Ismail menjawab soalan yang dikemukakan kepada kementeriannya juga menyebabkan beliau dihormati. Bila menjawab, beliau begitu bersemangat. Saya rasa hampir tidak pernah berlaku ahli-ahli Parlimen pembangkang bercakap dengan kasar kepada beliau dalam Dewan. Mungkin ada, tetapi amat sukar diingati perkara sedemikian pernah berlaku," YB Mahfoz bin Omar.
04. Bagi pihak Pimpinan dan ahli-ahli Dewan Pemuda PAS Pusat (DPP Pusat), saya merakamkan ucapan takziah kepada Y.Bhg. Datin serta ahli keluarga di atas kembalinya kerahmatullah Allahyarham Dato' Haji Razali Ismail, Timbalan Menteri Pelajaran Malaysia merangkap Ahli Parlimen Kuala Terengganu pada hari semalam. Kembalinya kerahmatullah Allahyarham adalah kehilangan besar dalam sistem pembangunan pendidikan negara. Allahyarham banyak memberikan perkembangan positif dalam usaha membangunkan sistem pendidikan negara untuk generasi yang akan datang. Kami berharap dan mendoakan agar Y.Bhg. Datin serta ahli keluarga Allahyarham bersabar dan tabah di atas ujian yang telah melanda. Kami juga mendoakan agar roh Allahyarham ditempatkan bersama-sama roh orang-orang yang soleh jua. Amin. Salahuddin Ayob dari Makkatul Mukarramah (30 N0v. 2008).
05. Pesuruhjaya PAS Terengganu Dato Mustafa Ali merakam ucapan takziah kepada keluarga Allahyarham Dato' Razali Ismail yang meninggal dunia secara mengejut di Institut Aminuddin Baki, Genting Highland pada jam 6.30 petang, Jumaat lalu.
Katanya, pemergian Razali yang juga Ahli Parlimen Kuala Terengganu itu diketahui melalui ipar Allahyarham yang juga bekas Ahli Dewan Undangan Negeri (Adun) Bandar, Azmi Lop Yusuf.
Beliau turut melahirkan rasa terkejut dengan pemergian Allahyarham Razali kerana hubungan yang rapat serta mempunyai pertalian keluarga. “Saya memang terkejut dan memang tak pernah tahu tentang penyakitnya, memang saya rapat dengan dia (Razali) dan saya ada hubungan keluarga di antara isteri saya dengan isteri beliau”.
“Bagi pihak PAS Terengganu, mengucapkan takziah kepada seluruh keluarga Allahyarham dan berharap masing-masing bersabar,” ujarnya ketika ditemui di rumah Allahyarham, semalam.
Mustafa berpendapat Allahyarham Razali juga mempunyai komitmen yang tinggi serta bersungguh dalam melaksanakan tugasnya. Menurutnya, sepanjang Razali diamanahkan sebagai Timbalan Menteri Pelajaran didapati beliau boleh melaksanakan tugasnya dengan baik.
Sementara itu, beliau turut memaklumkan bahawa Presiden PAS, Dato’ Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang tidak dapat turut serta menziarahi keluarga Allahyarham kerana berada di tanah suci Mekah bersama Adun Batu Burok, Dr Syed Azman Syed Ahmad Nawawi dan Ahli Parlimen Kubang Kerian, Salahuddin Ayob.
Allahyarham Razali meninggalkan seorang balu, To’ Puan Nooraini Lop Yusuf serta lima orang anak lelaki yang berumur antara 15 hingga 30 tahun. Beliau memenangi Pilihan Raya Umum (PRU) 2008 lalu dengan menewaskan calon PAS, Haji Muhamad Sabu dan calon Bebas, Puan Maimun Yusuf dengan majoriti 628 undi.
Hadir sama menziarahi Allahyarham Razali, Bendahari PAS Terengganu, Haji Mohd Abdul Wahid Endut dan Naib Yang Dipertua PAS Kuala Nerus, Haji Shukrimun Shamsudin./wann_
Selepas ini penulis ingin menyebut:
Haji!
Pemergianmu mengejutkan kami
Dunia pendidikan bagai sepi kini
Namun itulah ketentuan Ilahi
Rasanya belum puas engkau berbakti
Tika ranjau, onak dan duri masih belum dibasmi
Entah terpijak pula dikaki generasi
Demikianlah besarnya agenda murni
Kementerian dengan menteri
walau diketahui itu bukan kerja Haji seorang
Generasi tetap dibangun bersama
Memikul beban denyut nadi
Tenanglah haji mengadap Ilahi
Apa yang tinggal usah dikesali
al Fatihah.
Berita Pemergian Haji:
Utusan Melayu (30 November 2008)
KUALA TERENGGANU 29 Nov. - Jenazah Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Razali Ismail selamat dikebumikan di Tanah Perkuburan Sheikh Ibrahim, Jalan Pusara di sini kira-kira pukul 2.30 petang ini. Jenazah Allahyarham yang telah siap dikafankan dibawa dari Hospital Bentong, Pahang dan tiba di kediaman beliau di Jalan Kenanga, Batu Burok, kira-kira pukul 5.30 pagi ini.
Ia kemudiannya dibawa dari rumahnya untuk disembahyangkan di Masjid Sultan Zainal Abidin di sini selepas solat Zuhur sebelum dikebumikan.Terdahulu, Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Mizan Zainal Abidin berkenan menziarah jenazah dan mengucapkan takziah kepada keluarga Allahyarham.
Tuanku Mizan yang diiringi Timbalan Ketua Polis negeri, Datuk Jalaluddin Abdul Rahman tiba di rumah Allahyarham kira-kira pukul 10.45 pagi.Turut menziarah jenazah ialah Timbalan Menteri Kesihatan, Datuk Dr. Abdul Latiff Ahmad dan Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri, Datuk Wan Ahmad Farid Wan Salleh yang juga Ketua UMNO Bahagian Kuala Terengganu.
Timbalan Menteri Perumahan dan Kerajaan Tempatan, Datuk Hamzah Zainuddin; Timbalan Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Idris Haron dan Timbalan Menteri Sains, Teknologi dan Inovasi, Fadhillah Yusof turut kelihatan.
Beberapa pemimpin Pas turut dilihat memberi penghormatan terakhir kepada Allahyarham antaranya Pesuruhjaya Pilihan Raya Pas, Datuk Mustafa Ali dan Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Wakaf Mempelam, Abdul Wahid Endut.Tidak ketinggalan warga pendidikan iaitu Ketua Pengarah Pelajaran, Datuk Alimuddin Mohd. Dom dan Pengarah Pelajaran negeri, Ariffin Embong.
Lihat pula Komen PAK Lah
Razali Ismail's Death A Great Loss
KUALA LUMPUR, Nov 28 -- The death of Deputy Education Minister Datuk Razali Ismail is a big loss to Umno and his ministry, said Prime Minister Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi.
He said Razali was a highly talented person and had discharged the responsibilities entrusted to him very well.
Abdullah also described him as a person with vast experience and a Member of Parliament of calibre.
He said, as deputy minister, Razali was well versed in his ministry's policies.
"He had proven himself as a deputy minister and was able to understand government policies well.
"I had placed high hopes that one day he could become Education Minister. But what to do, fate has intervened," he told reporters after attending the Malaysian Investment Banking Association's 29th annual dinner here today.
Abdullah also extended his condolences the bereaved family.
"I was shocked to hear the news of his death. I never knew he had any illnesses or heart problems," he said.
Razali, 59, who was also the Member of Parliament for Kuala Terengganu, collapsed and died at 6.30pm today while playing badminton at Institut Aminuddin Baki, Genting Highlands near here.
He leaves behind a wife and five children.~ Bernama
Wednesday, December 9, 2009
RASULULLAH S.A.W. DAN PENGEMIS YAHUDI BUTA
D
i sudut pasar Madinah Al-Munawarah seorang pengemis Yahudi buta hari demi hari apabila ada orang yang mendekatinya ia selalu berkata "Wahai saudaraku jangan dekati Muhammad, dia itu orang gila, dia itu pembohong, dia itu tukang sihir, apabila kalian mendekatinya kalian akan dipengaruhinya".
Setiap pagi Rasulullah s.a.w. mendatanginya dengan membawa makanan, dan tanpa berkata sepatah kata pun Rasulullah s.a.w. menyuap makanan yang dibawanya kepada pengemis itu walaupun pengemis itu selalu berpesan agar tidak mendekati orang yang bernama Muhammad. Rasulullah s.a.w melakukannya hingga menjelang Nabi Muhammad s.a.w. wafat. Setelah kewafatan Rasulullah s.a.w. tidak ada lagi orang yang membawakan makanan setiap pagi kepada pengemis Yahudi buta itu.
Suatu hari Abubakar r.a berkunjung ke rumah anaknya Aisyah r.ha. Beliau bertanya kepada anaknya, "Anakku adakah sunnah kekasihku yang belum aku kerjakan", Aisyah r.ha menjawab pertanyaan ayahnya, "Wahai ayah engkau adalah seorang ahli sunnah hampir tidak ada satu sunnah pun yang belum ayah lakukan kecuali satu sunnah saja". "Apakah itu?", tanya Abubakar r.a. “Setiap pagi Rasulullah s.a.w. selalu pergi ke ujung pasar dengan membawakan makanan untuk seorang pengemis Yahudi buta yang berada di sana", kata Aisyah r.ha.
Ke esokan harinya Abubakar r.a. pergi ke pasar dengan membawa makanan untuk diberikannya kepada pengemis itu. Abubakar r.a mendatangi pengemis itu dan memberikan makanan itu kepada nya. Ketika Abubakar r.a. mulai menyuapinya, si pengemis marah sambil berteriak, "Siapakah kamu ?". Abubakar r.a menjawab, "Aku orang yang biasa". "Bukan !, engkau bukan orang yang biasa mendatangiku", jawab si pengemis buta itu. Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah. Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut dengan mulutnya setelah itu ia berikan pada ku dengan mulutnya sendiri", pengemis itu melanjutkan perkataannya.
Abubakar r.a. tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, aku memang bukan orang yang biasa datang pada mu, aku adalah salah seorang dari sahabatnya, orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah s.a.w. Setelah pengemis itu mendengar cerita Abubakar r.a. ia pun menangis dan kemudian berkata, benarkah demikian?, selama ini aku selalu menghinanya, memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun, ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia begitu mulia.... Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat dihadapan Abubakar r.a.
APA ITU STRESS?
S
tress adalah istilah payong yang merangkumi tekanan, beban, konflik, keletihan, ketegangan, panik, perasaan gemuruh,anxieti, kemurungan dan hilang daya.
Gejala stress ini terhasil apabila seseorang itu merasa yang keperluan melebihi dari keupayaan atau sumber yang ada pada dirinya.
Perasaan berkemampuan dan berkesan adalah mustahak pada seseorang individu. Menyedari yang diri adalah cekap dan efektif (dalam mecapai apa yang dihajati dan melaksanakan segala tanggungjawabnya) adalah prasyarat penting pada kebanyakan individu profesional dalam penerimaan diri, nilai diri yang positif dan kesejahteraan hidupnya.Jika kepentingan ini terlampau kuat dalam diri seseorang itu, maka ia akan lebih cenderung kepada stress yang dicipta dalam dirinya sendiri.
Reaksi stress adalah unik kepada individu itu. Apa yang kita definasikan sebagai stress, bagaimana kita beraksi kepada stress dan bagaimana baiknya kita mengawal stress adalah bergantung kepada bagaimana individu itu menerima dirinya dan orang lain. Seperti juga penerimaan seseorang itu kepada kebahagian dalam kehidupan, ianya adalah begitu subjektif.
Faktor persepsi adalah penting dan bermistri. Kerap kali apa yang dianggap racun kepada seseorang itu adalah madu pada orang lain. Sesuatu rangsangan luaran yang identikal itu boleh menghasilkan pengamatan yang berbeza di antara dua individu yang berlainan dan seterusnya menghasilkan tindakbalas yang berbeza. Sebab itu lah ada orang yang cepat merebut peluang kerana dia dapat melihat itu sebagai pembukaan kepada kejayaan, dan disebaliknya ada orang yang membiarkan peluang yang sama berlalu kerana ia melihatnya sebagai punca kepada kerugian atau kegagalan.
Bagaimana kita mengamati kehidupan adalah ditentukan oleh cara kita menerima diri sendiri. Oleh itu sesuatu realiti itu bukan dijadikan untuk kita, tetapi dibentuk oleh kita sendiri. Bergantung kepada diri seseorang, ada orang yang bangkit dengan cabaran dalam kesukaran kehidupan, ada orang yang menggelak, ada yang terus hidup bergelumang dengan kesukaran dan ada yang terus hilang daya dengan manifestasi gangguan saraf, sistem kardiovaskular ataupun kecelaruan psikiatri.
STRESS YANG MEMBANTU
Stress sebagai reaksi akut, adalah reaksi yang mempertahankan atau melindungi diri. Ianya merangsang diri untuk bertindak. Hormon adrenalin dan rangkaian hormon-hormon lain merangsang tubuh untuk bersedia samada untuk melawan atau lari.
Stress ini juga perlu untuk merangsang diri bertindak dan boleh memotivasikan dan menginspirasikan seseorang itu untuk mengerah segala sumber,dan potensi diri untuk kejayaan di luar keupayaan biasanya. Untuk mendapat kejayaan optima dalam kehidupan memerlukan penekanan pada diri. Rahsia kejayaan adalah membentuk imbangan supaya kita tidak terlampau menekan diri dan tidak terlampau leka. Tampa kesedaran ini tekanan kreatif boleh bertukar menjadi stress yang memudaratkan. Jadi reaksi stress itu tidak boleh dikatakan baik atau tidak, tetapi bergantung kepada cara kita bereaksi kepada stress dan mengendalikannya untuk menentukan samada ia menjadi dorongan yang kreatif atau musuh yang merosakkan diri.
STRESS YANG MEMUDARATKAN
Pendedahan yang berulang dan berterusan kepada stress boleh melemahkan seseorang kepada penyakit fizikal, emosi yang tidak stabil, kecelaruan mental dan kerohanian yang tidak tenteram.
Ini menjadi lebih teruk jika dalam kehidupan tiada aktiviti riadah dan bersantai yang membentuk keseimbangan. Ketiadaan aktiviti ini akan membuat diri hilang kecekapan mengendalikan stress. Ini adalah kerana persepsi diri keatas aspek-aspek kehidupan akan terjejas.
Selain dari itu stress juga memudaratkan jika ia berpunca dari kelakuan yang tidak sesuai atau tidak praktikal. Pernahkah kita mengalami perasaan marah apabila terperangkap ditengah kesesakan jalan raya, atau marah kepada kerani yang pemungut bayaran bill kerana terpaksa menunggu lama.
Ataupun, stress paling memudaratkan jika kita memilih untuk terus bergantung kepadanya tampa merelakan ia berlalu, walaupun punca stress itu telah bertahun-tahun berlalu. Di sini anxieti, kemarahan, perasaan bersalah dan ketakutan adalah menifastasi stress yang terus bermain di minda dan perasaan kita. Contoh stress seperti ini ialah perasaan keciwa dengan peristiwa-peristiwa lama atau perasaan hasad dengki dalam diri kita.
Belajar bertenang, melepaskan dan merelakan adalah penting untuk keharmonian dalam diri, kebahagian dan kesihatan.
CARA KITA BEREAKSI KEPADA PUNCA STRESS BIASANYA ADALAH LEBIH MEMUDARATKAN DARI PUNCA STRESS ITU.
Harmoni dalam diri adalah penting untuk pemikiran yang kreatif, pengamatan yang jelas dan tepat, membuat keputusan yang baik, dan menyelesaikan masalah. Jika tiada harmoni dalam diri pengamatan juga akan gagal, kerana mata kita mematuhi aksi minda. Contohnya jika kita berada dalam keadaan murung maka kita akan mudah merasa hilang daya apabila berhadapan dengan cabaran. Apabila kita hilang daya maka bukit akan kelihatan setinggi gunung, dan kolam seluas dan sedalam lautan; kehilangan daya ini juga akan membuat kita gagal melihat kepada sumber atau potensi yang sebenarnya ada pada diri.
"Kita sebenarnya tidak diganggu oleh sesuatu yang berlaku tetapi oleh pendapat kita tentang apa yang berlaku" Jadi untuk memulihkan harmoni dalam diri kita mestilah belajar mengenali dan membaiki pengamatan, sikap dan kepercayaan pada diri. Hidup dengan baik dalam diri dan kita dan kita akan belajar hidup dengan baik dengan dunia sekeliling kita.
Keadaan kegelisahan yang berpanjangan menghasilkan paras hormon-hormon adrenalin dan cortisol yang lebih tinggi. Terlampau banyak adrenalin membuatkan diri cepat marah, penat dan gelisah. Terlampau banyak cortisol akan menekan fungsi pertahanan badan dan memudahkan diri mendapat penyakit. Tampa rihat, rekreasi dan masa untuk pulih dari ketegangan akan menyebabkan stress bertindih di atas stress yang sebelumnya dan ini akan memudaratkan badan. Pertahan yang paling baik ialah imbangan.
KEKUATAN DALAMAN:-
KEBERANIAN
"Orang bijak yang terperangkap dalam ribut tidak berdoa supaya diselamatkan dari bahaya, tetapi berdoa supaya disisihkan dari ketakutan. Sebenarnya ribut dalam diri yang membahayakan dirinya, dan bukan ribut diluar".
Stress beganding erat dengan ketakutan.Takut kegagalan, takut dalam pengharapan, takut perubahan, takut keseorangan, takut imag diri yang tidak baik, takut kejayaan, takut akan tidak dapat melakukan sesuatu adalah di antara bermacam-macam jenis takut. Takut tidak dapat melakukan sesuatu ada kalanya menghalang seseorang itu memulakan sebarang usaha. Penawar paling baik kepada takut tidak dapat melakukan sesuatu ialah dengan terus melakukannya.
Takut seperti juga stress ada positif dan ada negetifnya. Langkah pertama kepada pengawalan stress ialah keberanian, berani untuk menerima perasaan takut dan mengawal atau menakluki ketakutan itu. Bila berhadapan dengan ketakutan adalah lebih wajar mengambil kira hakikat/realiti dan bukan dogengan atau kebimbangan yang tidak realistik.
PENERIMAAN
Banyak orang telah mengalami stress tetapi terus dengan cara kehidupan yang sama dengan menggunakan penafian. Seseorang itu akan menggunaka mekanisma minda untuk mempertahankan diri dari sedar akan keadaannya yang sebenar.Antaranya ialah menidakkan atau merationalisasi perbuatannya itu mempunyai sebab-sebab yang boleh diterimanya. Contohnya seorang perokok itu menidakkan keadaan paru-parunya yang tidak sihat dan mengatakan merokok itu baginya melegakan stress. Mekanisma mempertahankan diri ini agak sesuai dalam mengendalikan diri semasa berhadapan dengan stress yang besar tetapi bukan cara yang baik untuk megatasi masalah atau stress yang berpanjangan.
Pengawalan stress yang berjaya ialah dengan bersikap "Apa yang boleh dilakukan" dan tidak "Kalaulah………" Dengan penerimaan dan bertindak melegakan stress yang memudaratkan akan membantu diri kita hidup dalam keadaan sihat dan cergas.
PERASAAN
Adakalanya bukanlah sangat sesuatu yang berlaku yang mencetuskan stress tetapi perasaan yang terbangkit oleh peristiwa tersebut yang mendatangkan stress kepada seseorang.
MENDENGAR DAN MEMERHATI KEADAAN BADAN
Dengar dan memerhati diri dan bahasa badan.Kebanyakan masanya kita mengabaikan petanda-petanda awal akan keadaan diri yang tegang. Contohnya seseorang itu akan terus hisap rokok walaupun kerap batuk dan sesak nafas, terus mengambil lebih banyak kerja walaupun badan mengalami keletihan dan perasaan mudah terganggu. Ada kalanya stress lebih meningkat kerana kita megabaikan signal-signal awal yang dikeluarkan oleh tubuh kita.
EXPRESSI
Kawan yang paling bernilai adalah mereka yang boleh mendengar dengan baik. Memendam rasa dan kebimbangan akan menyuburkan lagi stress. Dengan melahirkan kebimbangan atau ketakutan adalah langkah pertama membolehkan diri berhadapan dengan stress, mengawalnya dan seterusnya melepaskan stress tersebut.
Berhadapanlah dengan stress, dengan becakap, menulis, menyayikannya, ketawa, menangis dan lain-lain lagi. Cara ini membantu kerana dengan melahirkannya, akan menjelaskan dan meletakkannya sesuatu konflik kepada perpektif yang lebih objektif. Ekspresi menggalakan penyembuhan.
Menulisnya boleh membuatkan yang subjektif lebih objektif, yang tak sedar di bawa kepada kesedaran dan yang tak terlahir kepada yang dilahirkan. Tulis tampa tapisan, bebas, berterusan dan tampa kritikan. Selepas itu simpan kertas itu ditempat yang selamat, dan analisanya secara objektif tampa terlalu beremosi, 1 jam, sehari atau seminggu selepas itu.
Satu lagi cara ialah dengan menulis diari stress setiap hari. Dengan cara ini kita akan lebih peka akan pertalian pemikiran dan perasaan kita dan seterusnya dapat memperbaiki bentuk-bentuk pemikiran dan perasaan yang negatif.
SAHABAT
Perkongsian masalah dengan sahabat akan menggandakan keseronokkan dan mengurangkan penderitaan. Setiap kita mengalami kesukaran kehidupan yang membolehkan kita berkongsi cara-cara penyelesaian. Hujan tidak menimpa ke atas bumbung rumah kita seorang sahaja. Pengasingan dan kesunyian boleh menukar perpektif keatas masalah menyebabkan masalah itu dirasai lebih berat.
SOKONGAN
"Seseorang itu merasa sunyi kerana ia cenderung membina pagar dari membina jambatan". Sokongan dari keluarga, kawan-kawan, ahli komuniti, profesional dan pertubuhan kebajikan boleh meringankan stress yang terhasil dari krisis kehidupan yang besar.
KUMPULAN PENGURUSAN STRESS
Adakalanya menyertai kumpulan-kumpulan pengurusan stress yang profesional boleh membantu menguruskan diri dan mempelajari cara-cara menggunakan stress untuk kebaikan dan mengawalnya dari menekan diri sehingga kemudaratan.
ADAKAH STRESS ITU SAYA PUNYA?
Sikap dan penyakit orang lain mudah berjangkit. Manusia ada tabiat untuk mengalihkan stressnya kepada orang lain. Pernah anda merasa tertekan dengan kemarahan dan kelakuan negatif dari ketua, ibu-bapa atau pasangan anda?. Agak senang bereaksi kepada mood orang lain dan adakalanya tampa kita sedari kita telah menyerapi stress yang diluahkan oleh orang lain .
Langkah terbaik ialah dengan menerima perasaan orang lain, dengar kepada masalahnya, beri simpati, nasihat atau maklumbalas, tetapi jangan mengizinkan orang lain menanamkan stressnya ke dalam diri kita. Kita perlu sedar tentang identiti diri sendiri.
BERTINDAK
Kita hanya mendapat imbuhan dalam hidup ini dengan bertindak. Pengalaman stress memerlukan reaksi. Dalam banyak hal reaksi ini ialah "lawan atau lari". Dengan lain perkataan kita mengatasi masalah dengan tektik lawan iat itu berkonfrontasi, bersikap asertif dan positif, atau dengan mengunakan taktik lari iaitu mengelak, relak dan tidak mengindahkannya. Selain dari lawan dan lari reaksi ketiga yang mungkin terjadi ialah terus kaku. Reaksi kaku yang biasa dimanifestasikan ialah panik, anxieti, keraguan, melenggahkan kerja, dan bersikap "kalau lah.....".
Jadi bila berdepan dengan stress, dari terus berada dalam keadaan gelisah dan kebimbangan, adalah lebih baik mengarah diri untuk memikirkan "Apakah yang boleh saya lakukan sekarang ini untuk mengurangkan stress?" Dan kita akan sedar bahawa selepas 15 min melakukan apa yang sepatutnya kita lakukan, kita akan makin hampir dengan penyelesaian. Dengan melenggahkan penyelesaian beban stress akan terkumpul dan adakalanya menjadi kronik.
LANGKAH DEMI LANGKAH
Semasa mengalami stress perkara yang perlu dikerjakan akan dirasai begitu besar dan sukar. Jika kita memikirkan secara keseluruhannya maka kita mungkin sukar untuk memulakan usaha kita. Begitu juga dengan seorang yang bakal menjadi seorang jutawan, dia perlu belajar mengutip wang sen sebelum mengutip wang ringgit. Jadi rancangkan tugas dan tanggungjawab anda kepada bahagian-bahagian yang kecil dan lakukan serta bereskan satu persatu. Ingat, perjalanan yang jauh itu bermula dengan langkah yang pertama.
Buatkan senarai mengikut kepentingan kerja dan buat satu persatu mengikut kadar yang kita mampu. Mungkin untuk setiap senarai kerja yang kita mampu bereskan kita boleh menghadiahkan diri kita dengan sesuatu yang kita idam-idamkan. Langkah ini adalah baik untuk terus menggalakkan usaha kerana ia akan mengukuhkan semangat kita untuk mengulangi kejayaan yang sama atau yang lebih baik.
MENUKAR PERSPEKTIF
Sesuatu masalah ada lebih dari satu penyelesaian. Cari pendapat baru, sudut baru, pemerhatian yang lebih teliti, mejauhkan diri dengan cara melihat masalah kita itu dari kedudukan orang lain adalah di antara permainan minda yang boleh membantu mengawal stress. Ketawa, relaks, senaman, meditasi,sembahyang, komunikasi, hiburan, persahabatan adalah cara-cara praktikal untuk mengurangkan stress.
FILOSOFI KEHIDUPAN
Stress begitu merbahaya apabila ia sampai keperingkat di mana kita hilang keupayaan melihat sesuatu dalam perpektif yang sebenarnya. Peribahasa Parsi, "Saya meratapi ketiadaan kasut, sehinggalah saya menemui seorang yang ketiadaan kaki". Sesungguhnya kita ada contoh dikalangan masyarakat kita sendiri iaitu "Tuah", Tokoh Maal Hijrah yang lalu. Menyelami penderitaan yang dipaparkan oleh orang yang lebih tidak bernasib baik, sepatutnya membolehkan diri kita berdepan dengan masalah peribadi yang kita alami.
Selain dari membandingkan diri dengan orang yang lebih tidak bernasib baik, kita juga boleh membandingkan masalah sekarang dengan masalah-masalah lalu yang telah kita atasi dengan jayanya. Latihan ini membolehkan diri kita mengigati yang kita ada kekuatan dan kebolehan.
PEMIKIRAN POSITIF
Peribahasa Cina mengatakan "Lebih baik menyalakan lilin dari menyumpah akan kegelapan". Semasa mengalami stress ada kalanya minda kita seolah-olah diprogramkan supaya hanya melihat dan memikirkan perkara yang negatif sahaja. Rasa tidak terdaya, rasa di singkir, rasa tidak disayangi, rasa tiada harapan dan lain-lain.
Dikala berfikiran negatif ada kalanya baik kita memikirkan:
1. Apakah kekuatan saya? Kenalpasti kemahiran, kebolehan dan bakat yang ada. Sedarkan diri kepada apa yang kita boleh buat. Jangan hiraukan apabila minda cuba mengatakan "TIADA atau TIDAK".
2. Tanya pada diri "Apakah pengajaran yang tersirat dalam stress ini?" Berhenti dari mencari kesalahan orang lain, dan buat perubahan yang perlu pada diri. Dengan hanya melihat kepada salah orang lain dan mencuba menukar sikap orang lain, kita hanya menambahkan stress kepada diri sendiri.
3. "Apakah peluang yang ada dalam stress ini" Berhenti dari terus memberi fokus kepada jalan mati atau sesuatu yang tidak dapat diubah.
4. "Apakah perkara positif dan perkara yang mesti dilakukan untuk membuat perubahan ke arah yang lebih positif?
REAKSI DALAMAN
Adakalanya kita tidak dapat menghindarkan sesuatu yang tidak baik dari terjadi pada diri, walaubagaimanapun kita boleh memilih cara kita bereaksi kepadanya. Pilih reaksi merelakan dan meredakan jika sesuatu keadaan itu sudah pasti tidak dapat diubah lagi.
KESYUKURAN
Stress yang merbahaya boleh terhasil kerana kepercayaan kita - iaitu kepercayaan yang kehidupan ini penuh dengan beban dan masalah. Jika ini kepercayaan kita maka kita mudah lupa untuk bersyukur ke atas sesuatu yang baik yang ada pada diri kita. Hilang kesyukuran bermakna kekurang kekuatan dalam diri.
Banyak masanya kita lupa erti kebolehan melihat, bernyawa, mendengar, membaca, berdiri, bercakap, merasa, dan lain-lain lagi. Mungkin jika kita sudah kehilangannya barulah kita dapat menghargai bertapa indah dan nikmatnya keupayaan-keupayaan tersebut.
MENGELUARKAN PELUH
Bersenam adalah cara yang sangat penting dalam melegakan stress yang terkumpul. Pernahkah kita fikirkan kenapa stress begitu mengancam di kehidupan zaman moden ini. Pada zaman dahulu kala, aktiviti memcari rezeki setiap hari adalah jauh lebih bahaya daripada kita yang hidup di alam serba moden ini. Walaupun begitu orang dahulu kala tidaklah mengalami kemudaratan yang dipanggil stress. Ini adalah kerana corak hidup orang dahulu banyak menggunakan tenaga fizikal mereka dan ini bukan sahaja mengunakan hormon-hormon yang dikeluarkan semasa dalam keadaan tertekan tetapi juga meningkatkan daya kardiovaskular mereka.
Aktivit fizikal juga dalam kadar yang berat dan sederhana berat akan membuat badan kita mengeluarkan hormon endorfin, yang seakan sama dengan morfin. Oleh kerana ia dikeluarkan dari dalam badan dengan kadar yang terkawal dan bersesuaian maka ia banyak mendatangkan rasa kelegaan dan akan mengukuhkan semangat seseorang untuk meneruskan aktiviti fizikalnya itu.
Setiap orang perlu meluangkan masa untuk melakukan sesuatu atau tampa melakukan sesuatu dengan bersendirian. Masa sebegini adalah teramat penting bagi seseorang itu mengrefleksi keatas pengalaman kehidupannya. Masa berseorangan ini adalah baik dalam mendatangkan kepekaan pada diri sendiri. Mungkin anda seorang ibu atau bapa yang begitu sibuk dengan tugas seharian dan hanya memikirkan masalah-masalah dan kehidupan orang lain. Masa sebegini amat baik jika dilalui dalam keadaan bermeditasi atau berelaksasi.
KHIDMAT
Selain dari bersendirian, khidmat kepada orang lain juga mendatangkan lebih makna dalam kehidupan. Ini amat penting jika seseorang itu begitu banyak masa terluang, kerana berada dalam keadaan bosan juga adalah merupakan satu bentuk stress. Gunakanlah masa sebaik-baiknya dan masa yang terluang paling baik jika dihabiskan ke jalan kebaikan kepada orang lain.
Dalam melakukan kerja resmi juga kita sepatutnya memasukkan semangat dan keinginan untuk memberi khidmat dan bantuan yang sebaik-baiknya. Contoh yang paling senang ialah dengan menampilkan wajah dan senyuman yang mesra bila berhadapan dengan mereka yang memerlukan khidmat anda. Sesungguhnya banyak sumbangan yang boleh kita berikan tampa melibatkan sumber luar dan wang ringgit.Kelakuan yang cergas dan perilaku yang ceria akan dapat menukar perasaan ke arah yang lebih ceria juga.
Dr. Hasanah Che Ismail
Medical Lecturer & Psychiatrist, Department of Psychiatry,
Hospital Universiti Sains, Kubang Kerian, 16150
Kelantan, Malaysia.