Beberapa Perkara Sebagai Tiang Seri (Peneguh) Dunia

Pesanan Sayyidina Ali kepada Jabir bin Abdillah al Ansari:

دَخَلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام
) ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) : " يَا جَابِرُ ، قِوَامُ هَذِهِ الدُّنْيَا بِأَرْبَعَةٍ : عَالِمٌ يَسْتَعْمِلُ عِلْمَهُ ،وَ جَاهِلٌ لَا يَسْتَنْكِفُ أَنْ يَتَعَلَّمَ، وَ غَنِيٌّ جَوَادٌ بِمَعْرُوفِهِ، وَ فَقِيرٌ لَا يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ " .ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) : " فَإِذَا كَتَمَ الْعَالِمُ الْعِلْمَ أَهْلَهُ ، وَزَهَا الْجَاهِلُ فِي تَعَلُّمِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ, وَ بَخِلَ الْغَنِيُّ بِمَعْرُوفِهِ، وبَاعَ الْفَقِيرُ دِينَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ ، حَلَّ الْبَلَاءُ ، وَعَظُمَ الْعِقَابُ " .

Suatu ketika semasa Jabir bin Abdillah mengunjungi Amirul Mu`minin Sayyidina karramallahu wajhah, baginda (Amirul Mu'minin)telah berkata kepada Jabir:

“Wahai Jabir, dunia ini diteguhkan dengan empat perkara (tiang seri) iaitu;

• Pertama, orang alim yang mempraktikkan ilmu yang ada padanya.
• Kedua, orang jahil yang tidak memandang rendah terhadap ilmu (sentiasa menghargai ilmu dan mempelajarinya tanpa jemu).
• Ketiga, jutawan yang pemurah dan berkebajikan.
• Keempat, orang faqir yang tidak menggadai (menjual) agama untuk kepentingan dunianya.

Kemudian baginda menyambung lagi, “Apabila orang alim menyembunyikan ilmunya, orang-orang yang jahil memandang mudah terhadap ilmu (tidak menghargainya), jutawan bakhil dan tidak berkebajikan, orang fakir menjual agama untuk kepentingan dunianya; maka layaklah masyarakat itu menerima bala dari Allah dan digandakan lagi siksaannya.

Dalam satu pesanan lain baginda Nabi Muhammad saw bersabda:

قوام الدنيا أربعة أشياء :
أولها بعلم العلماء,وثانيها بسخاء الأغنياء, وثالثها دعاء الفقراء, ورابعها عدل الأمراء, فلولا علم العلماء لهلك الجاهلون, ولولا سخاء الأغنياء لهلك الفقراء, ولولا دعاء الفقراء لهلك الأغنياء, ولولا عدل الأمراء لأكل الناس بعضهم بعضاً.

Maksudnya:

Dunia ini diteguhkan dengan empat perkara;
• Pertama, ilmu ulama`
• Kedua, dermawan para jutawan
• Ketiga, do`a orang-orang faqir dan
• Keempat, keadilan pemerintah.

Tanpa ulama’ akan rosaklah orang-orang jahil, tanpa jutawan yang pemurah akan rosaklah orang-orang faqir, tanpa do`a orang-orang faqir akan hancurlah para jutawan dan tanpa keadilan pemerintah, manusia akan merosakan di antara satu sama lain.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Ramadhan dan Kaitannya dengan Fitrah

Ramadhan biasanya dikaitkan dengan pelbagai antaranya:

1. Bulan yang disediakan seribu satu macam;

a. Lubuk mencari bekalan dan sebaik-baik bekalan adalah taqwa

b. Lubuk untuk mencari keuntungan samada dunia atau akhirat, awalnya rahmat, maghfirah dan `itqun minan nar.

c. Kenyataannya semakin hujung semakin kurang maka jadilah seperti yang dinyatakan oleh P. Ramlee, “Banyak-banyak, sikit-sikit, jarang-jarang, kadang-kadang (Mula-mula banyak..ramai yang ke masjid, namun di pertengahan sikit-sikit, hujung-hujung jarang-jarang, akhirnya kadang-kadang. Penghujungnya samakin ramai ialah memenuhi pasaraya, surau dan masjid sikit-sikit)..


2. Apa lebihnya Ramadhan?

a. Isinya, padanya diturunkan al Qur’an, lihat botol yang jadi mahal kerana isinya (Puasa, tadarrus, qiyamullail, sedekah dsb. Rujuk no. 5).

b. Begitu juga manusia mahalnya kerana… maka kalau manusia nak mahal mesti pastikan isi Ramadhan dapat ditunaikan sebaik mungkin.

3. Bulan kemenangan;

a. Kemenangan terhadap musuh (Hampir semua peperangan di bulan Ramadhan; Badar, Ahzab, Fathu Makkah, Tabuk, Yaman, Pembukaan Sepanyol oleh Thariq bin Ziyyad, pembebasan Baitul Maqdis, 10 Ramadhan Mesir lawan Israel).

b. Kemenangan melawan hawa nafsu, satu jenis musuh yang tidak pernah berpisah dengan diri manusia.


4. Ramadhan adalah salah satu program yang disediakan oleh Allah agar manusia mencapai kemenangan..

a. Puasa juga adalah satu fardhu yang disebut mudhaiyyiqun (مضيق), suatu jenis kefardhuan yang waktunya sama sendat dengan tuntutan, tidak sepertu sembahyang yang waktunya panjang, namun pelaksanaannya mungkin sekejap lebih kurang lima atau sepuluh, waktunya masih berbaki. Puasa dituntut dari terbit fajar sampai jatuh matahari, waktu dan pelaksanannya sama banyak dan pasti waktu tidak berbaki lagi.

b. Dari segi rukun pula, puasa hanya ada dua rukun, namun dari segi memenuhi tuntutannya amat sukar kerana kena kekang semua iaitu nafsu, pancaindera (mata, telinga, hidung, mulut, tangan, kaki dsb). Termasuk juga di sana hati dan pemikiran agar semuanya menjurus untuk membantu kembali kepada maksud difardhukan puasa, supaya menjadi orang yang bertaqwa.

5. Sebab itu proses penyempurnaan puasa adalah sepanjang hari dan malam, sepanjang sebulan Ramadhan dan ianya melibatkan;

a. Kawalan diri untuk tidak makan minum.

b. Kawalan diri zahir dan batin.

c. Kawalan kawalan dari segi pemikiran dan sikap agar tidak tergolong dalam mazmumah.

d. Disiplin diri semasa berbuka dan bersahur sehingga disebut menjadi sunnah untuk cepat berbuka dan lambatkan sahur serta menyedikitkan makan.

e. Aktiviti qiyam Ramadhan (Tarawih, tahajjud, hajat, taubat, witir dsb).

f. Aktiviti zikir dan tadarrus al Qur’an.

g. Digalakkan bersifat pemurah melebih bulan-bulan biasa.

h. Menunaikan zakat yang tentunya sebagai program pelepasan agar amalan puasa Ramadhan itu tidak terhalang untuk berada di tempat yang sewajarnya di sisi Allah.

6. Kesemuanya ini adalah merupakan program yang sengaja disediakan oleh Allah agar hambanya mampu untuk mencapai kelayakan maksud asal umat manusia dijadikan (وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون). Setelah semuanya sempurna maka layaklah dianugerahkan:

a. Ijazah pada penghujungnya satu Syawwal dengan ijazah `Idulfitri.

b. Layak untuk berhari raya dan disambut raya, layak berbuka (fitri) kerana mereka sudah bersungguh-sungguh sebulan mengerjakannya. Sebab itu perhatikan ucapan yang ditradisikan oleh Islam pada hari Raya: may Allah accept from us and from you - Semoga Allah menerima dari kami dan darimu, yang bahasa Arabnya: taqabalallahu minna wa minkum.

7. Fokus Kemenangan melawan hawa nafsu sehingga di hujungnya disediakan satu hari yang disebut `Idulfitri. Ada dua pendapat yang boleh diketengahkan mengenai idulfitri iaitu:

a. Ust. Zainudin Hashim (FH 26-28 Ramadhan/Ogos 2011, F23), menyebut, Idulfitri yang bermaksud kembali kepada fitrah yang suci seperti dilahirkan oleh sang ibu, atau fitrah manusia makan di waktu siang.

Ini kerana sepanjang sebulan di bulan Ramadhan, seseorang itu telah memenuhkan agenda bulan tersebut dengan pelaksanaan amal ibadat yang mampu menjadikannya sebagai hamba Allah yang terbaik seperti membaca dan bertadarrus al Qur’an, bersolat jema`ah samada solat-solat fardhu dan tarawih, bersedekah, beri`tikaf dalam masjid, memberi atau menyediakan juadah berbuka puasa kepada mereka yang berpuasa dan banyak lagi.

Seolah-olah amalan yang dilakukan itu menjadikannya bersih serta suci bagaikan anak-anak kecil yang baru dilahirkan oleh ibu-ibu mereka, inilah yang dikatakan kembali kepada fitrah selepas Ramadhan, maka tidak mustahil fitrah dirinya terdedah kepada virus yang menjerumuskannya ke dalam lembah kehinaan.


b. Prof. Dr. Nasaruddin Umar Guru Besar bidang Tafsir yang juga Pembantu Rektor III di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, menyatakan tentang ‘Idul fitri Secara etimologis, Idul Fitri berarti “kembali berbuka.” Ini mungkin juga sekaligus meluruskan pemahaman kita tentang al-fitr. Selama ini, Idul Fitri diartikan “kembali ke fitrah.” Sebenarnya yang tepat adalah “kembali berbuka.” Fitr berbeda dengan fitrah. Satu fatarah, satu fitrah memakai ta’ marbutah, sedangkan al-fitr dalam kata Idul Fitri tidak memakai ta’ marbutah.....

Dari hasil penelusuran ini saya semakin yakin bahwa berpuasa itu bukan untuk mensucikan diri ataupun bermaaf-maafan seperti yang selama ini Muslim Indonesia kenali. Hal itu tidak tercantum dalam al quran dan hadist. Itu sebabnya salam: 'Mohon maaf lahir (zahir) dan bathin' itu dan ini hanya ada di sekitar Malaysia, Indonesia, Singapura dan Brunai sahaja.

Tentu saja saling memaafkan itu hal yang bagus, dan kalau mau melakukannya pada hari Idul fitri tidak ada salahnya menurut saya.

Pemahaman yang cukup risaukan adalah mengenai pensucian dosa. Kemungkinan untuk mendapat pemutihan dosa setiap tahun cukup berbahaya, menurutku. Umat yang meyakininya akan melakukan dosa dengan lebih lega, mengingat bahwa dosanya sudah hilang setiap lebaran. Dan juga, bahwa barangkali keyakinan ini lebih dekat dengan keyakinan umat Yahudi pada Yom kippur (hari penebusan dan pertaubatan) dimana Tuhan menutup buku dosa dan membuka lembaran buku yang baru.

Tambahan:
Tentang penghilangan dosa saya sudah dapat hadistnya
Hadist riwayat Ahmad, al-Bukhari dan Muslim, begitu juga dengan Ashab al-Sunan, yang maknanya: “Siapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan ihtisab, nescaya diampun baginya dosa yang terdahulu”. Kalau menggunakan perkataan fitrah (suci) mungkin boleh disebut, manusia asalnya lahir layak masuk syurga, kerana mereka dilahirkan secara fitrah. Namun selepas dilahirkan, proses didikan ibubapanya menjadikan mereka Yahudi, Nasrani atau Majusi. Menyebabkan mereka terpaksa berjuang untuk kembali kepada fitrah.

Di Dalam al Qur’an Allah berfirman: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada diin; fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. Diin yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Catatan: Penulis melihat perbezaan ini adalah mengambilkira fakta secara akademik, amat cantik untuk dipertimbangkan dan dibahaskan mengikut disiplin ilmiah. Teruskan mudah-mudahan akan terserlah banyak lagi rahsia yang kini terpendam. Penemuan ini kelak akan memperkayakan lagi bidang ilmu kita.

8. Persiapan Menyambut Aidilfitri. Kemuliaan hari raya `Idulfitri diterangkan oleh Allah di dalam al Qur’an dan Hadis Nabi saw. Di antaranya:

Allah berfirman di dalam Al Quran menerusi ayat 185 surah al-Baqarah yang bermaksud: "Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangan (hari terakhir Ramadan 30 hari) dan kamu mengagungkan Allah (bertakbir raya) atas petunjuk-Nya yang dianugerahkan kepada kamu agar kamu menjadi orang-orang yang bersyukur."

Kemuliaan Hari Raya juga diterangkan di dalam Hadis seperti sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: Daripada Umamah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w. telah bersabda barang siapa mengerjakan amal ibadah pada malam Hari Raya Aidilfitri dengan mengharapkan keredaan Allah semata-mata hatinya tidak akan mati pada hari kiamat sebagai matinya hati orang-orang yang kafir ingkar pada hari kiamat. Sebab itu antaranya;

a. Digalakkan menyambut hari raya dengan bertahmid (alhamdulillah), lihat hadis Nabi saw tentang perkara ini. Hiasilah kedua-dua hari raya kamu dengan takbir, tahmid dan tasbih. Ertiknya disunnahkan menghidupkan malam-malamnya dengan amalan yang boleh mendekatkan diri kepada Allah bagi menjamin hatinya tidak akan mati pada hari kiamat.

b. Tidak menjadi kesalahan, malah digalakkan untuk mengemas rumah, menjahit pakaian yang belum siap, menggosok pakaian raya, menggantungkan langsir untuk persiapan raya, dengan niat mencantikkan rumah, membesarkan Allah, mera`ikan anugerah Allah, kerana Allah suka kepada kecantikan dan keindahan.

c. Menyediakan juadah untuk hari raya, tetapi tidaklah sampai bertukr dengan pesta makan-makan. Kerana Islam menggalakkan umatnya melakukan sesuatu perkara secara sederhana.

d. Melahirkan rasa gembira dengan anugerah Allah pada hari tersebut.

9. Perkara-perkara yang sepatutnya dilakukan di pagi Hari Raya (Zainudin Hashim F23):

a. Disunatkan bersarapan terlebih dahulu, baginda saw tidak akan keluar kecuali setelah memakan beberapa biji tamar dan bilanganya diganjilkan.

b. Mengenakan pakaian yang baru (tapi ia bukan satu kemestian) serta berwangi-wangian bagi lelaki. Pakaian cantik di sini mengikut kemampuan individu itu sendiri. Tidaklah bererti dengan berjenama dsb.

c. Bersegera pergi ke tempat solat samada di masjid, surau, dewan terbuka atau tanah lapang, iaitu dengan melalui jalan lain dari jalan yang dilalui sebelum menunaikan solat.

d. Antara lain ialah ziarah menziarahi sanak saudara, jiran tetangga dan rakan taulan sambil bermaaf-maafan. Ini kerana hari raya adalah hari untuk mengeratkan tali persaudaraan di kalangan umat Islam di samping meraikan kejayaan beribadah kepada Allah.

e. Juga mengunjungi pusara saudara mara yang telah mendahului kita sambil menghadiahkan al Fatihah atau Yasin untuk mereka(Zainudin Hashim F23.

Sekian wassalam.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Demikianlah Ramadhan

Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz dalam tazkirahnya menyebut: “Tidak usah disebut Ramadhan sebagai bulan puasa, kerana akan menjadikan kita hanya sebagai menahan lapar dan dahaga semata-mata, sehingga lupa mengerjakan tuntutan Ramadhan. Ini merupakan suatu kesilapan dalam menyambut Ramadhan”

Untuk itu beberapa perkara yang perlu diperhatikan ketika menyambut Ramadhan ialah:

1. Mempastikan pencapaian matlamatnya iaitu taqwa.
i. Taqwa tidak lahir kecuali dengan hidayah dan hidayah hanya akan tumpah dengan izin Allah.
ii. Hati yang mendapat hidayah akan memandu anggota melakukan kebaikan.
iii. Hidayah adalah suatu perkara yang tidak diajar oleh sekular, kominis, kapitalis mahupun sosialis.
iv. Hidayah adalah suatu perkara yang amat penting dalam hidup kita, sebab itulah sekurang-kurang 17 kali sehari semalam kita bermohon kepada Allah. Dalam surah al fatihah kita membacanya berulang kali, tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus.
v. Hidayah juga suatu ni`mat dari Allah yang diberikan kepada para nabi, shiddiqin,syuhada’ dan orang-orang yang sholeh.

2. Selain hidayah dan taqwa, perlu disemarakkan dengan membaca al Qur’an yang perlu di dalamnya;

i. Fahami ma`na
ii. Beramal dengan isi kandungan yang terdapat di dalam al Qur’an.
iii. al Qur’an adalah manual yang diturunkan oleh Allah di atas muka bumi.
iv. Memahami al Qur’an akan membawa kita mengenali dosa dan pahala, syurga dan neraka. Ia umpama lampu suluh untuk menerangi kegelapan malam.
v. Meninggalkan al Qur’an akan membawa mala petaka yang amat dahsyat. Di Uzbekistan, masjid besar, namun anak-anak bawah 18 tahun tidak dibenarkan atas alasan tidak cukup umur. Padahal bumi itu pernah melahirkan ulama’ besar seperti Bukhari, Abu al Laits as Samarqandi, Imam Bahau’ddin, Imam Muslim, Nasai, Tarmizi dsb. (Tn. Guru Haji Nik Abdul Aziz, Fikrah Harakah, 1-4 Ramadhan, hal. F5).

3. Prof. Muni’ Abdul Halim Mahmoud dari Fakulti Usuluddin Universiti al Azhar menyebut, sekurang-kurangnya terdapat tiga kaedah mempersiapkan diri untuk menghadapi Ramadhan (Ust. Zainuddin Hashin, Fikrah Harakah 29-30 Julai, hal. F23);

i. Bertaubat kepada Allah dengan penuh ikhlas dari segala dosa yang pernah dilakukan
ii. Dan berjanji kepada Allah agar tidak mahu mengulanginya dosa-dosa yang pernah dilakukan.
iii. Bersungguh-sungguh untuk mengetahui hukum-hukum Islam khususnya berkaitan dengan Ramadhan.

4. Dr. Aminah Nusair, Profesor di Fakulti Akidah dan Falsafah Universiti al Azhar menegaskan bahawa orang yang berpuasa itu;

i. Sedang memperbaiki dirinya dengan Allah.
ii. Berusaha untuk menjernihkan hatinya dari segenap penyakit hati yang boleh mematikan hubungannya dengan Allah.
iii. Melakukan muhasabah diri bagi mencapai status orang-orang yang bertaqwa kepadaNya.

5. Dr. `Ezzat `Athiyyah, Profesor Hadis dari Universiti al Azhar pula berpendapat, sebelum seseorang Muslim memulakan langkah menerima kedatangan Ramadhan,

i. Terlebih dahulu hendaklah bersedia dirinya dengan aspek luar (zahir) dan dalaman (bathin) dengan memelihara lidahnya dari mengungkapkan kata-kata bersifat maksiat kepada Allah.
ii. Membiasakan diri menahan kemarahan, menggantikan perkara buruk dengan kebaikan.
iii. Menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji.
iv. Menghayati konsep puasa sebenar menurut hukum syarak.
v. Memperbanyakkan zikir dan paling penting bertadarrus al Qur’an iaitu berdiskusi isi kandungannya.

6. Dr. Mahjah Ghalib, Profesor di Universiti al Azhar pula berpendapat, bahawa bulan Ramadhan adalah peluang yang cukup bermakna bagi Muslim

i. Untuk membekalkan dirnya engan keberkatan al Qur’an yang berlimpah ruah,
ii. Membiasakan diri dengan menjaga lidah daripada keceluparannya.
iii. Mendekatkan diri kepada Allah dengan pelbagai bentuk kebaikan yang teridiri daripada zikir, wirid, tazkirah, tadarrus, sedekah, solat berjama`ah yang kurang pada bulan-bulan yang lain.

7. Dalam satu hadis Nabi saw bersabda yang lebih kurang bermaksud: perbanyakkan Ramadhan dengan empat perkara, dua perkara adalah untuk mendapatkan keredhaan Tuhan kamu dan dua perkara lagi tidak boleh tidak kamu mesti melakukannnya;

i. Dua perkara untuk mendapat keredhaan Tuhan kamu adalah
a) Dengan mengucapkan La Ilaha illal Llah
b) Memperbanyakkan istighfar

ii. Dua perkara yang mesti kamu lakukannya ialah
a) Memohon kepada Allah untuk memasukki syurga-Nya
b) Minta dijauhkan daripada neraka (Zain Hashim).

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Fasal Ketiga Pada Menyatakan Lidah

Ketahui olehmu bahawasanya Allah Ta`ala menjadikan ia akan lidah bagi engkau supaya membaca dengan dia akan al Qur’an dan hadis Nabi saw. Dan segala zikir dan pengetahuan yang memberi manfaat, dan supaya mengajar engkau dengan dia akan ilmu yang memberi manfaat, dan menyuruh engkau dengan berkebajikan dan melarang daripada kejahatan, dan memberi nasihat engkau akan hajat mereka itu, dan mendamaikan engkau akan mereka itu dan barang sebagainya daripada segala faedah akhirat yang dikerjakan dengan lidah seperti menjadikan Allah Ta`ala akan lidah engkau itu kerana maslahat dunia, seperti mencari harta dengan segala `aqad seperti aqad jual beli, dan aqad sewa, dan hendaklah syukur engkau atas nikmat lidah ini dengan memeliharanya dari barang yang tiada dijadikan dia kerananya daripada berkata-kata dengan yang dilarang seperti berdusta yang menyakiti akan orang lain.

Seorang cendikiawan (Haliem) berkata: "Enam macam menunjukkan kebodohan iaitu:

• Marah tidak pada tempatnya, seperti marah pada seseorang, binatang atau lain-lainnya.
• Bicara yang tidak berguna kerana itu seharusnya seorang yang berakal tidak bicara kecuali jika penting dan berguna.
• Pemberian yang tidak pada tempatnya seperti memboros harta atau memberi kepada orang yang tidak akan berguna baginya .
• Membuka rahsia pada semua orang .
• Percaya kepada semua orang
• Tidak membezakan antara kawan dengan lawan kerana itu harus mengetahui siapa musuh dan siapa kawan. Kawan untuk ditaati dan musuh untuk diawasi dan musuh yang utama ialah syaitan laknatullah, yang benar-benar harus dijauhinya.

Nabi Isa a.s. berkata: "Tiap kalimat yang bukan dzikrullah itu lelehan (laghu) dan tiap diam yang tidak untuk berfikir, maka itu kelalaian dan tiap pandangan yang bukan perhatian, maka itu permainan, maka untung orang yang perkataannya dzikrulllah dan diamnya untuk berfikir dan pandangannya itu perhatian dan pengertian."

Al Auza'i berkata: "Orang mukmin itu sedikit bicaranya dan banyak bekerja dan orang munafiq itu banyak berbicara dan sedikit kerja (amal)."

Nabi Muhammad s.a.w. bersabda dalam maksud yang lebih kurang dapat difahami: "Lima sifat yang tidak ada pada orang munafiq iaitu:
• Pengertian agama
• Berhati-hatilah dalam lidah
• Senyum dimuka
• Nur (terang) dalam hati (mudah dapat taufik)
• Cinta kepada kaum muslimin.

Maka iaitu dosa besar (berdusta dan menyakiti orang lain, fitnah mengumpat, guna untuk bukan tempatnya. Selain itu disebut:
• Pembicaraan yang tidak berguna
• Melibatkan diri dalam pembicaraan yang batil
• Perbantahan dan perdebatan
• Memaksakan bersajak dan membuat-buat kefasikan dan mengatakan dengan membuat perumpamaan di luar batas kewajaran.
• Berkata keji, jorok dan cacian.
• Melaknati
• Nyanyian dan syair
• Senda gurau
• Ejekan dan cemoohan
• Menyebarkan rahasia
• Janji palsu dan berdusta
• Mengumpat (Ghibah)
• Perkataan yang berlidah dua
• Sanjungan
• Melibatkan diri secara bodoh pada beberapa pengetahuan dan pertanyaan yang menyulitkan.
• Namimah/menghasut).

Bersalahan berdusta yang tiada menyakiti, maka iaitu dosa kecil, kecuali kerana hajat, maka tiada ia dosa seperti berdusta kerana mendamaikan antara manusia, kerana sabda Nabi saw:

ليس بالكذاب من يُصلح بين الناس

“Tiada mereka yang mendamaikan antara manusia itu berdusta, ya`ni termasuk di bawah istiratijiyyah”

Bahkan terkadang wajib berdusta, seperti melihat ia akan orang yang haram dibunuh, yang bersembunyi ia daripada orang yang zalim yang menghendaki membunuhnya. Maka wajib berdusta kerana melepaskannya daripada dibunuh orang yang zalim itu (kadangkala disebut strategi, seperti Nabi saw menyelamatkan orang yang mahu dibunuh, dalam peperangan Badar ketika menjawab soalan Badwi Nabi saw menyebut: جيئنا من الماء).

Dan mengu(m)pat iaitu menyebut engkau akan saudara engkau dengan perkataan yang benci ia akan dia jika didengarnya. Maka iaitu haram dengan ijma` ulama`. Bahkan berkata kebanyakan mereka itu: ‘Bahawasanya mengu(m)pat itu dosa besar, kerana barang yang datang padanya beberapa janji siksa yang bersangatan, seperti firman Allah yang lebih kurang bermaksud:

12. Wahai orang-orang Yang beriman! jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan Yang dilarang) kerana Sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya Yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya Yang telah mati? (jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadaNya. (oleh itu, patuhilah larangan-larangan Yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani (al Hujurat 12).

Cendekiawan agama berpesan: "Kalau berjalan peliharalah kaki, kalau berkata
peliharalah lidah."

Elakkan berpandangan negatif, cepat membuat spekulasi, cepat menghukum. Berkaitan dengan ini Dr. Ali Jarisyah menulis satu Kitab yang bertajuk Du`atun la Qudha’ (Pendakwah Bukan Penghukum).

Lihat contoh Nabi saw ketika aduan berzina oleh seorang wanita (wanita Ghamidiyah). Barangkali kamu bermimpi, barangkali kamu hanya baru menciumnya, setelah perempuan itu memberitahu berlaku macam suami isteri, Nabi bertanya, “Apakah engkau gila?”... lepas itu dihantar sahabat untuk menyiasat samada perempuan itu siuman atau sebaliknya. Kerana ada satu peringatan (Nakalan minal Llah). Ini kerana hukuman bertujuan untuk mendidik.

38. Dan orang lelaki Yang mencuri dan orang perempuan Yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan Dengan sebab apa Yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah. dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana (al Maidah).

Berkaitan dengan itu, jadikanlah lidah anda sebagai alar untuk mendidik, memberi pesanan dan mengujudkan keamanan, bukan menghukum.

Selain itu berhati-hatilah untuk berkawan kerana Luqman al Hakiem pernah berkata kepada anak lelakinya: "Hai anak, siapa yang bersahabat pada seorang yang jahat tidak selamat dan siapa yang masuk ditempat yang jelek (tempat yang tidak baik) akan tertuduh dan siapa yang tidak dapat menahan lidahnya menyesal."

Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda yang lebih kurang bermaksud, "Untung orang yang;
• dapat menguasai lidahnya
• jinak dirumahnya
• menangisi dosa-dosanya."

ولذلك روي عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال: " أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وأبكِ على خطيئتك".

Dan menceritakan oleh al Baihaqi dan at Thobrani dan Abu Syaikh dan Ibn Abi ad Dunya darpada Jabir dan Abu Said ra berkata kedua-duanya, bersabda Nabi saw:

- الغيبة أشد من الزنا إن الرجل قد يزنى ويتوبُ فيتوبُ اللهُ عليه وإن صاحب الغيبةِ لا يغفرُ له حتى يغفرَ له صاحبُه . وقد روي الحديث بلفظ : إياكم والغيبةَ فإن الغيبة أشد من الزنا قيل يا رسول الله ! وكيف الغيبة أشد من الزنا ؟ قال : الرجل يزني فيتوبُ فيتوبُ اللهُ عز و جل عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه . ضعيف جدا أورده ابن أبي حاتم في العلل وقال : فقلت لأبي : هذا الحديث منكر قال : كما تقول.

“Jauhkan oleh kamu akan diri kamu akan mengu(m)pat, kerana bahawasanya mengu(m)pat lebih bersangatan daripada berzina, dikatakan bagi Rasulullah saw betapa ada mengu(m)pat lebih bersangatan daripada berzina?, bersabda ia: Bahawasanya seorang lelaki terkadang berzina ia dan taubat ia maka menerima Allah Ta`ala akan taubatnya, dan bahawasanya yang mengu(m)pat itu tiada diampuni baginya hingga mengampuni baginya orang yang diu(m)patnya.

Cuma bagaimana sikap kita andainya hadis ini dhaif atau mungkar, Kalau dhaif, beramal untuk fadhilat. Ambil ruhnya. Kalau status hadis ini mungkar, ada ayat al Qur’an ada yang lebih jelas yang menyatakan buruknya ghibah yang diumpamakan memakan bangkai saudaranya.


Seorang yang arif pernah berkata, "Aku tidak pernah menyesal kerana sesuatu yang belum pernah aku ucapkan. Namun aku terus dirundung penyesalan kerana kata - kata yang sering aku hamburkan" Dr `Aidh Abdullah Al-Qarni.

Dan seperti menyalahi janji yang adalah ia salah satu daripada segala alamat munafik, sabda Nabi saw:

آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان

“Tanda munafik itu tiga, apabila bercerita (bercakap) ia nescaya berdusta ia, dan apabila menjanjikan ia akan kebanyakan nescaya menyalahi ia akan janji, dan apabila dipercayai akan dia nescaya khianat ia, ertinya tiada menunaikan ia akan barang yang dipercayai ia padanya itu”

Dalam Gurindam Dua Belas, pasal yang ketiga menyebut:

Apabila terpelihara mata,
sedikitlah cita-cita.
Apabila terpelihara kuping,
khabar yang jahat tiadalah damping.
Apabila terpelihara lidah,
nescaya dapat daripadanya faedah.
Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan,
daripada segala berat dan ringan.
Apabila perut terlalu penuh,
keluarlah fi'il yang tiada senonoh.
Anggota tengah hendaklah ingat,
di situlah banyak orang yang hilang semangat.
Hendaklah peliharakan kaki,
daripada berjalan yang membawa rugi.

Ada juga orang yang menjadikan sandaran kepada Allah sebagai keluar untuk mengabaikan janji. Bila berjanji, insya’ Allah saya akan datang. Dah sampai masa tak pergi, bila ditanya kenapa tak pergi, Katanya, “Saya dah kata insya’ Allah.” Ini adalah suatu kesilapan yang besar.

" Abul Laits berkata: " Ayahku meriwayatkan dengan sanadnya dari al Hasan al Bashri berkata: "Sesungguhnya lidah orang yang bijaksana itu di belakang hatinya, sehingga bila ia akan berbicara difikir benar-benar dalam hatinya jika baik maka dikatakannya dan jika berbahaya maka ditahannya, dan orang yang bodoh akalnya dihujung lidahnya, apa yang akan dikatakan langsung dikatakannya. (Yakni tidak difikir baik buruknya)
Lihat satu kisah lain mengenai lidah: Seorang tukang memandikan mayat di Kota Madinah yang celupar mulutnya, semasa memandikan mayat seorang muslimah memaki-maki dengan mengatakan, “Farj inilah yang banyak dipakainya untuk berzina!”. Akibatnya Allah lekatkan yangannya pada badan mayat dan tidak dapat ditanggal, setelah disedari oleh orang yang menanti untuk solat dan kafan, dilihatnya tangan wanita ibi terlekat pada mayat. Beberapa ulamak ditanya, ada yang suruh potong dan kebumikan bersama mayat. Ada yang mengesyorkan supaya di potong bahagian mayat. Akhirnya ditanya Imam Malik bin Anas, Lantas Imam Malik bertanya, “Berterus teranglah, apa yang telah engkau lakukan kepada mayat ini?”. “Aku telah menuduhnya berzina ketika aku memandikannya”. Imam Malik, “Wanita jurumandi ini telah melanggar hak si mayat, Dia telah melanggar hudud Allah Ta`ala, menuduh seorang perempuan baik berzina, tanpa bukti dan saksi sebanyak empat orang. Kerana itu dia harus menjalani hukuma 80 kali deraan, Sesudah hukuman itu dilqksanakan, Insya’ Allah kedua tangannya boleh terlepas dari tubuh si mayat”. Dan memang benarlah, setelah hukuman itu dijalankan tangannya barulah terlepas dari tubuh si mayat itu (Muslimah bil. 230, April 2011, hal. 29).
*Abul Laits berkata: "Ayahku meriwayatkan dengan sanadnya dari Abu Dzar Alghifari r.a. berkata: "Ya Rasulullah, apakah yang tersebut dalam shuhuf Ibrahim a.s?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w.: "Didalamnya ada contoh-contoh dan nasihat-nasihat seperti: "Seharusnya seorang yang berakal selama tidak terbalik akalnya menjaga lidahnya, mengetahui keadaan masanya, rajin pada urusannya. Dan siapa yang menganggap bicara itu termasuk amalnya maka sedikit bicara kecuali jika penting (perlu)."

Nabi Muhammad s.a.w. juga berkata: "Se

• Waktu untuk munajat kepada Allah s.w.t. (berbisik, solat, berzikir, baca al Qur’an dsb).
• Waktu untuk memperbaiki diri (Muhasabah & tindakan, membuat koreksi dan mempastikan ada perubahan).
• Waktu untuk mempelajari ilmu dari orang yang dapat menasihat dan menerangkan kepadanya dalam urusan agamanya
• Waktu untuk memuaskan nafsunya yang halal dan baik

Juga ia berkata: "Seharusnya seorang yang berakal selalu memperhatikan urusannya dan mengenal orang-orang dimasanya. Dan menjaga kemaluan dan lidahnya." Abul Laits menyebut bahawa kalimat-kalimat ini tersebut dalam Hikmat Nabi Daud a.s.

Anas bin Malik berkata: "Luqman al Hakiem ketempat Nabi Daud a.s. sedang Nabi Daud a.s. membuat baju besi untuk perang, maka Luqman kagum melihat Nabi Daud a.s. bekerja dan akan menanya tetapi tertahan oleh hikmatnya sehingga tidak bertanya dan ketika telah selesai dicuba baju itu oleh Nabi Daud a.s. sambil berkata: "Sebaik-baik baju besi untuk perang, dan baik pula yang mengerjakannya." Lalu disambut oleh Luqman: "Diam itu hikmat tetapi sedikit yang dapat melaksanakannya."

Seorang pujangga berkata (Yang berbunyi):
العلم زيِّنٌ والسكوتُ سلامةٌ فإذا نطَقتَ فلا تكن مِكْثارا. ما من ندمتَ على سكوتكَ مرةً ولقد ندِمتَ على الكلام مِرارا.

(Yang bermaksud): "Ilmu itu perhiasan dan diam itu keselamatan, maka bila engkau berkata-kata maka jangan banyak-banyak. Jika engkau menyesal kerana diam satu kali, maka sungguh engkau akan menyesal kerana bicara berulang kali."

Dalam lain riwayat pula dikatakan bahawa Luqman sabar tidak menanya itu hingga satu tahun lamanya. Seorang pujangga berkata:

يموتُ فتًا من اثرةٍ بلسانه وليس يموت امرءٍ من اثرةٍ رِجلِه

(Yang bermaksud): "Seorang akan mati kerana tergelincir lidahnya dan tidak ada orang mati kerana tergelincirnya kaki."

(Berkata lagi al Mandili) Dan seperti berbantah-bantah dan berkata-kata pada barang yang tiada memberi faedah. Sabda Nabi saw:

من حسن الإسلام المرءِ تركُهُ مالا يَعنيه
Ertinya “Setengah daripada keelokan Islam seseorang itu meninggalkan ia barang yang tiada memberi manfaat akan dia pada dunia atau akhirat” (Hadis riwayat at Tarmizi dan Ibn Majah dari Abi Hurairah)

Dan seperti mengadu-ngadu, sabda Nabi saw:
لا يدخل الجنةَ نمَّامٌ

Ertinya: “Tiada masuk ke dalam syurga orang yang mengadu-ngadu” (Riwayat al Bukhari dan Muslim daripada Huzaifah ra).

Dan sesungguhnya telah ittifaq ulama di atas mengadu-ngadu itu dosa besar iaitu memindahkan perkataan setengah manusia kepada setengah kerana tujuan membinasakan antara mereka itu dan menjadikan mereka itu berkelahi. Adapun memindahkan perkataan kerana nasihat bagi mereka yang dipindahkan perkataan kepadanya maka wajib, ia tiada masuk ia di dalam mengadu-ngadu yang dilarang.

Dan ketahui olehmu bahawasanya lidah itu sebanyak-banyak anggota dan sebesar-besarnya daripada kejahatan, maka lazimkan akan memeliharanya dan tiada menolong akan dikau atas sejahtera daripada kebinasaannya kepada berkata-kata, seperti belajar dan mengajar dan memberi nasihat. Bersembah oleh Mu`az bin Jabal (RA):

“Hai Rasulullah! Berpesan olehmu akan dikau, maka mengeluarkan oleh Rasulullah saw akan lidahnya yang maha mulia dan bersabda ia, tahan olehmu atas engkau akan ini”. Ertinya lidahnya engkau seperti lidah aku ini hendaklah engkau tahan akan dia daripada berkata-kata dengan perkataan yang dilarang. Dan adalah Sayyidina Abu Bakar as Siddiq (RA) memegang ia akan lidahnya dan berkata ia: “Inilah mendatangkan akan daku pada segala tempat kebinasaan.

Berkata Syair:

Luka dengan sebab lembing sembuh dengan mudah
Tetapi tiada sembuh yang dilukakan lidah.

Dan kata pujangga juga berbunyi:

لا تَنطِقنَّ بما كرِهتَ فربَّما نطَقَ اللسانُ بحديثٍ فيكونُ

(Yang bermaksud): "Jangan mengucapkan apa yang tidak engkau suka sebab kemungkinan lidah itu mengucapkan sesuatu maka terjadi apa yang dikatakan itu." (berkata sesuatu kepada anak... anak setan, kan jatuh kan, berlanggar dsb).

Humaid bin Abbas berkata:
(Yang bermaksud): "Demi sesungguhnya tiada sesuatu yang saya ketahui tempatnya, sangat layak untuk dipenjarakan seperti lidah yang sangat lemas. Yang ada dimulutmu kau penjara dari segala yang bukan kepentinganmu dengan kunci yang kuat sebab adakalanya kalimat itu keluar dari seorang bergurau tetapi membawa padah yang menyebabkan mati dengan segera (lihat kisah Tanah Abang di perak). Dan diam itu tetap lebih baik dari kalimat yang bergurau, maka jadilah engkau seorang pendiam supaya selamat dan bila berkata maka harus adil. Dan jangan sebarangan terhadap kawan dan bila kau membenci maka engkau akan membenci maka sedang-sedang saja (jangan macam kisah sastera lama, demikian suami isteri, sebab itu disebut buat baik berpada-pada) sebab engkau tidak mengetahui bilakah engkau akan membenci kekasihmu atau sayang pada yang kau benci, kerana itu hendaklah engkau berakal."

Seorang cendikiawan berkata: "Diam mengandungi tujuh ribu kebaikan dan tersimpul dalam tujuh kalimat dalam tiap kalimat seribu iaitu:
• Diam itu ibadat tanpa susah payah (ibadah yang amat mudah).
• Diam itu perhiasan tanpa berhias
• Diam itu kehebatan tanpa kerajaan
• Diam itu benteng tanpa pagar
• Diam itu kekayaan tanpa minta maaf kepada orang
• Diam itu istirehat bagi kedua Malaikat pencatat amal
• Diam itu menutupi segala aib

Juga disebut bahawa diam itu keindahan bagi orang alim dan penutup bagi yang bodoh.
(Berkata lagi al Mandili) Dan hendaklah engkau ingat, bahawasanya perkataan yang baik itu mendatangkan petunjuk bagi segala anggota, dan perkataan yang jahat itu mensebabkan akan jahat segala anggota.

Telah menceritakan oleh Abu Said al Khudri (RA):

“Bahawasanya manusia itu apabila berpagi-pagi bersegera oleh segala anggota semuanya kepada lidah dan berkata semuanya baginya: ‘Menuntut oleh kami akan dikau dengan nama Allah bahawa engkau betul atas petunjuk, kerana bahawasanya jika engkau lurus, nescaya kami lurus; dan jika engkau bengkok nescaya kami bengkok”.

Dan berkata oleh Malik bin Dinar Rahimahul Llah Ta`ala: “Apabila melihat engkau akan keras pada hati engkau dan lemah pada badan engkau dan tertegah pada rezeki maka ketahui olehmu bahawasanya engkau telah berkata-kata pada barang yang tiada memberi manfaat akan dikau”.


Nyatalah orang yang beriman akan menggunakan lidah dan bercakap hanya untuk perkara-perkara yang berfaedah. Setiap patah yang hendak diucapkan difikir semasak-masaknya supaya setiap patah yang ditutur itu berfaedah dan mendapat pahala. Kita juga dapat mengenal peribadi seseorang daripada percakapannya, Kerana, semakin banyak kita bercakap, semakin banyaklah kesilapan. Orang-orang munafiq pula akan bercakap apa sahaja tanpa memikirkannya terlebih dahulu.

Alhasan alBashri berkata: "Siapa yang banyak bicaranya banyak salahnya dan siapa yang banyak bertanya banyak dosanya dan siapa busuk akhlaknya menyiksa dirinya sendiri."

Kemudian Abu Dzr mengeluh: "Aah, saya telah terbunuh oleh kerisauan terhadap satu hari yang tidak dapat saya kejar." Maka ditanya: "Apakah yang kau maksudkan?" Jawabnya: "harapan dan angan-anganku melebihi dari batas ajalku sehingga tidak dapat beramal (aku malas beramal)."

Nabi Isa a.s. berkata: "Jangan banyak bicara selain dzikir kepada Allah s.w.t. sebab banyak bicara menyebabkan beku hati dan hati yang beku itu jauh dari Allah s.w.t. tetapi engkau tidak mengetahui."

Seorang sahabat berkata: "Jika engkau merasa keras hatimu dan lemah badanmu dan berkurang rezekimu, maka ketahuilah bahawa engkau telah bicara yang bukan kepentinganmu."

Rasulullah Saw. menyuruh kita agar menjaga lidah: "Manusia tidak akan teguh imannya, sebelum teguh hatinya, dan tidak akan teguh hatinya sebelum teguh lidahnya (Hadith riwayat Ahmad)


"لا يستقيمُ إيمانُ العبدِ حتى يستقيمَ قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه"
يعني القلب كأنه يتبع اللسان،واللسان يتبع القلب، وهذه عملية عجيبة، يعني إذا استقام قلب العبد يستقيم اللسان،

"Hendaklah kamu diam, sebab diam itu menyingkirkan syaitan dan menolongmu dalam urusan agamamu" (Hadith Riwayat Ahmad dari Abu Dzar)


(Berkata lagi Syaikh al Mandili), dan ketahui olehmu bahawasanya perkataan engkau itu adakalanya taat atau ma`siat atau yang harus yang sia-sia, maka jika ada ia taat seperti meyuruh dengan mengerjakan kebajikan dan melarang daripada kejahatan maka padanya pahala yang besar, dan jika ada ia ma`siat maka padanya siksa yang tiada engkau kuasa menanggungnya. Sabda Nabi saw:

" وهل يكُبُّ الناسَ على وجوههم أو على مناخِرِهم في النار إلا حصائِدُ ألسِنَتِهِم".

“Dan tiada mensenbamkan (menyebabkan ia tersembam) akan manusia atas muka merekaitu atau atas hidung mereka itu melainkan barang yang berkata-kata mereka itu dengan dia”.

Dan jika ada perkataan itu yang harus yang tiada berfaedah maka padanya membuat pekerjaan bagi malaikat (Kiraman Katibin) dengan barang yang tiada kebajikan padanya, dan mengirim surat kepada Allah Ta`ala yang bertulis di dalamnya perkataan yang sia-sia, dan membacanya di hadapan Allah Ta`ala pada hari kiamat pada ketika huru hara yang sangat besar lagi pada ketika lapar dan dahaga dan bertelanjang, wal Llahu a`lam.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Fasal Yang Kedua Pada menyatakan Telinga

Ketahui olehmu bahawasanya telinga itu menjadikan dia oleh Allah Ta`ala bagi engkau kerana beberapa faedah yang bangsa dunia dan beberapa faedah bangsa akhirat. Maka setengah daripada bangsa dunia:

• Bersedap-sedap dengan yang didengar
• Dan menyampaikan ia kepada memfahamkan (memberi kefahaman) segala perkataan yang didengar.

Dan setengah daripada segala faedahnya yang bangsa akhirat itu:

• Mendengar akan Qur’an dan Hadis Nabi saw
• Dan segala ilmu yang memberi manfaat.

TELINGA LAMBANG KECANTIKAN

• Telinga boleh menjadi lambang kecantikan sesetengah masyarakat. Bagi masyarakat Kayan, Kelabit dan kenyah, telinga melambangkan kecantikan. Sebab itulah wanita masyarakat itu menindik telinga untuk menggantungkan timah atau tembaga sehingga cuping telinga mereka menjadi lanjut. Anting-anting yang mereka gunakan sebagai perhiasan pula merupakan warisan turun temurun yang melambangkan status mereka di kalangan masyarakat).

• Semua pancaindera akan tidur ketika kita tidur, kecuali telinga. Sekiranya kita meletakkan jari pada mata orang yang tidur walaupun dalam jarak yang dekat, orang itu tidak mungkin nampak dan bangun. Namun sekiranya kita memekik dengan kuat dekat pada telinganya, orang yang tidur akan terjaga dan bingung.

• Dalam beberapa ayat Al-Quran, telah disebut tentang pendengaran dahulu sebelum penglihatan. Pihak saintis turut bersetuju bahawa telinga adalah pancaindera yang pertama bekerja semenjak manusia dilahirkan.

• Bayi yang baru dilahirkan belum sanggup menggunakan pancaindera matanya tetapi telinganya sudah boleh mendengar dan sebab itulah bayi boleh terkejut dengan bunyi yang kuat.

Dan kerana banyak ini segala faedah adalah pendengar (an) itu lebih afdhal daripada penglihat (an) kerana kebanyakan faedah penglihat (an) itu bangsa dunia, (banyak yang berunsur maksiat atau untuk kepentingan dunia) dan kebanyakan faedah pendengar (an) itu bangsa akhirat dan kerana itu mendapat engkau akan yang buta lebih sempurna dari yang tuli (pernah sahabat yang buta menjadi tukang azan, pencegah maksiat, ada yang tuli jadi guru Qur’an dan hanya boleh mendengar orang baca Qur’an walaupun perlahan, tetapi tak dengar yang lain).

Dan bermula mensyukurkan pendengar (an) itu memeliharanya daripada mendengar yang dilarang seperti mengumpat dan mengadu-ngadu dan segala perkataan yang tiada baik seperti bid`ah dan berbantah-bantah (percakapan ada yang bermegah diri, mengadu domba, dengki dan yang sia-sia) dan seperti mendengar suara perempuan dan muda belia jika ditakuti akan fitnah, dan seperti mendengar perkakas yang permainan yang diharamkan, seperti serunai dan gendang, dan jangan engkau tertipu disebabkan mereka yang menghalalkan akan mendengar umpama serunai itu. Kerana perkataan itu menyalahai ia akan Qur’an dan Hadis Nabi saw. Maka lazimkan olehmu memelihara pendengar engkau daripada perkataan yang keji dan sia-sia, kerana mereka yang menuntut dengar bersekutu ia dengan mereka yang berkata-kata pada dosa perkataan yang haram itu dan lagi pula bahawasanya mendengar perkataan yang sia-sia dan keji itu mendatangkan waswas ke dalam hati (Dengar dan pastikan ada saringan, buat pilihan).

Dan ketahui olehmu bahawasanya perkataan yang didengar itu seperti makanan, setengahnya memberi manfaat dan setengahnya memberi mudharat dan setengahnya penawar dan setengahnya racun, bahkan berkekalan perkataan itu di dalam hati lebih lama dari berkekalan makanan di dalam perut, kerana makanan itu hilang ia dari dalam perut besar dengan tidur dan umpamanya (akan hancur bila berlaku penghadhaman, perkumuhan). Dan terkadang berkekalan ia di dalam perut beberapa hari (kerana sakit tak boleh buang air), kemudian hilang ia dengan makan penj(ca)ahir (julab), adapun perkataan jatuh ke dalam hati maka terkadang berkekalan ia di dalam hati seumur hidup. Maka jika ada ia perkataan yang jahat maka sentiasa ia memfitnahkan dan mendatangkan waswas bahkan terkadang mensebabkan ia akan kebinasaan yang besar.

Maka hendaklah bersungguh-sungguh orang yang berakal pada memelihara pendengarannya dan segala anggotanya sebelum ditanya daripadanya pada hari kiamat, telah berfirman Allah yang lebih kurang bermaksud:

36. Dan janganlah Engkau mengikut apa Yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa Yang dilakukannya pada hari kiamat nanti, wallahu a`lam (al Isra’ 36).

Hikmah Didahulukan Pendengaran daripada Penglihatan Di Dalam Al-Qur'an

"Pendengaran" dalam Al-Qur'an selalu didahulukan daripada penglihatan.

• Pada manusia bila buta seakan hilang dan gelap segalanya, namun Allah menyebutnya . Ini merupakan satu mu'jizat Al-Qur'an yang mulia. Allah telah mengutamakan dan mendahulukan pendengaran daripada penglihatan.

• Pendengaran adalah organ manusia yang pertama kali bekerja ketika di dunia, juga merupakan organ yang pertama kali siap bekerja pada saat akhirat terjadi.

• Pendengaran tidak pernah tidur sama sekali. Sesunguhnya pendengaran adalah organ tubuh manusia yang pertama kali bekerja ketika seorang manusia lahir di dunia.

• Telinga adalah penghubung antara manusia dengan dunia luar. Allah Ta'ala ketika ingin menjadikan ashhabul kahfi tidur selama 309 tahun, Allah berfirman: Maka Kami tutup telinga-telinga mereka selama bertahun-tahun (selama 309 tahun, lihat pada ayat 25 berikutnya -pent) (Q.S. Al-Kahfi: 11) ..Dari sini, ketika telinga tutup sehingga tidak bisa mendengar, maka orang akan tertidur selama beratus-ratus tahun tanpa ada gangguan. Hal ini karena gerakan-gerakan manusia pada siang hari menghalangi manusia dari tidur pulas, dan tenangnya manusia (tanpa ada aktivitas) pada malam hari menyebabkan bisa tidur pulas, dan telinga tetap tidak tidur dan tidak lalai sedikitpun.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Kedudukan Air mengikut al Qur’an

Allah berfirman yang lebih kurang bermaksud:

“dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda Yang hidup? maka mengapa mereka tidak mahu beriman?.”

Terdapat 33 kali air disebut dalam al Qur’an dalam bentuk nakirah (indefinitif) dan 16 kali dalam bentuk ma`rifah (definitif)... Juga Ensaiklopedia hal. 385. Di samping itu al Qur’an telah menyebut air dengan pelbagai fungsinya.

1. Air adalah sumber kehidupan, segala yang hidup memerlukan air, pemeliharaan kehidupan segala sesuatu adalah dengan air, lihat firman Allah yang bermaksud:

10. Dia lah Yang menurunkan hujan dari langit; sebahagian daripadanya untuk minuman kamu dan sebahagian lagi menyebabkan tumbuhnya pokok-pokok (tumbuh-tumbuhan) untuk kamu melepaskan binatang-binatang ternak: makan padanya.
11. Ia juga menumbuhkan bagi kamu Dengan sebab hujan itu tanaman-tanaman dan pokok-pokok zaitun dan tamar (kurma) serta anggur; dan juga dari Segala jenis buah-buahan. Sesungguhnya Yang demikian mengandungi satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum Yang mahu berfikir (an Nahl).

2. Sebagai landasan kenderaan, laluan kapal / menghidupkan bumi yang telah mati.

164. Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal Yang belayar di laut Dengan membawa benda-benda Yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan Yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta ia biakkan padanya dari berbagai-bagai jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan awan Yang tunduk (kepada Kuasa Allah) terapung-apung di antara langit Dengan bumi; Sesungguhnya (pada semuanya itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, dan keluasan rahmatNya) bagi kaum Yang (mahu) menggunakan akal fikiran (al Baqarah).

3. Menghidupkan bumi yang telah mati, firman Allah yang bermaksud:

24. Dan di antara tanda-tanda Yang membuktikan kebesaranNya dan kekuasaanNya, ia memperlihatkan Kilat kepada kamu, untuk menakutkan (dari panahan petir) dan memberi harapan (dengan turunnya hujan); dan ia menurunkan hujan dari langit, lalu ia hidupkan bumi sesudah matinya Dengan hujan itu. Sesungguhnya Yang demikian mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang Yang menggunakan akal untuk memahaminya (ar Rum).

4. Sesuatu yang ditagih dan sangat dihajati oleh penduduk neraka

49. (Mereka bertanya pula kepada ketua-ketua kaum kafir itu Dengan berkata): "Itukah orang-orang Yang kamu ejek-ejek dahulu dan kamu bersumpah Bahawa mereka tidak akan beroleh rahmat dari Allah? (Sekarang dikatakan kepada mereka): ` masuklah kamu ke Dalam syurga, tidak ada kebimbangan (dari berlakunya sesuatu Yang tidak baik) terhadap kamu, dan kamu pula tidak akan berdukacita. '"
50. Dan (Tuhan menerangkan pula kehinaan ahli neraka Dengan firmanNya): ahli neraka menyeru ahli syurga (dengan berkata): "Limpahkanlah kepada Kami sedikit dari air atau dari rezeki (makanan) Yang telah dikurniakan Allah kepada kamu". mereka (Ahli syurga) menjawab: "Sesungguhnya Allah telah haramkan kedua-duanya atas orang-orang kafir".
51. (Tuhan berfirman: orang-orang kafir itu ialah) orang-orang Yang menjadikan perkara-perkara ugama mereka sebagai hiburan Yang melalaikan dan permainan, dan orang-orang Yang telah terpedaya Dengan kehidupan dunia (segala kemewahannya dan kelazatannya). oleh itu, pada hari ini (hari kiamat), Kami lupakan (tidak hiraukan) mereka sebagaimana mereka telah lupa (tidak hiraukan persiapan-persipan untuk) menemui hari mereka ini, dan juga kerana mereka selalu mengingkari ayat-ayat keterangan kami (al A`raf).

5. Jaminan keselamatan dan suci untuk digunakan.

48. Dan Dia lah Tuhan Yang menghantarkan angin sebagai berita gembira sebelum kedatangan rahmatNya, dan Kami menurunkan dari langit: air Yang bersih suci,

6. Alat Bersuci

Wahai orang-orang Yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) Iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali; dan jika kamu Junub (berhadas besar) maka bersucilah Dengan mandi wajib; dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air), atau Dalam pelayaran, atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu bertayamum Dengan tanah - debu Yang bersih, iaitu: sapulah muka kamu dan kedua belah tangan kamu Dengan tanah - debu itu. Allah tidak mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan (kepayahan), tetapi ia berkehendak membersihkan (mensucikan) kamu dan hendak menyempurnakan nikmatNya kepada kamu, supaya kamu bersyukur.

7. Untuk menyucikan tubuh badan dan menghilangkan dari gangguan syaitan, menguatkan hati memperteguhkan tapak kaki (al Anfal).

11. (ingatlah) ketika kamu diliputi perasaan mengantuk sebagai satu (pemberian) aman dari Allah (untuk menghapuskan kecemasan kamu). dan (ingatlah ketika) ia menurunkan kepada kamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengannya dan menghapuskan dari kamu gangguan Syaitan, dan juga untuk menguatkan hati kamu dan menetapkan dengannya tapak pendirian (kamu di medan perjuangan).

8. Sebagai perumpamaan/Perbandingan.

17. Ia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu membanjiri tanah-tanah lembah (dengan airnya) menurut kadarnya Yang ditetapkan Tuhan untuk faedah makhlukNya, kemudian banjir itu membawa buih Yang terapung-apung. dan dari benda-benda Yang dibakar di Dalam api untuk dijadikan barang perhiasan atau perkakas Yang diperlukan, juga timbul buih seperti itu. Demikianlah Allah memberi misal Perbandingan tentang perkara Yang benar dan Yang salah. adapun buih itu maka akan hilang lenyaplah ia hanyut terbuang, manakala benda-benda Yang berfaedah kepada manusia maka ia tetap tinggal di bumi. Demikianlah Allah menerangkan misal-misal perbandingan.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

As Syurutul bathinah min a`mali al Qalbi (Abdul Somad al Palimbani, Siyarus Salikin 1, hal. 66)

Bermula fasal yang ketiga pada menyatakan syarat sembahyang yang batin, iaitu daripada amal di dalam hati/jantung.

Ketahui olehmu bahawasanya sembahyang itu ada baginya zahir, iaitu mengerjakan segala rukun sembahyang dan segala sunatnya yang tersebut itu, dan ada baginya pula bathin yang mengesahkan bagi `amal zahir itu, (Sembahyang batin pula terdiri daripada kerja-kerja hati seperti niat, ikhlas, hadhir hati bersama Allah Ta`ala dengan bermuraqabah dan bermunajat kepadanya, berperasaan kasih serta mengagungkanNya, merasa hebat gerun dan malu terhadapNya, menaruh harap kepada keredhaanNya serta bimbang takut kepada kemurkaanNya dan lagi hati meneliti ‘tadabbur’ dengan penuh faham segala bacaan dan perbuatan yang dikerjakannya itu – Fiqhus Solah, hal. 152-153) yang sayugianya diamalkan oleh orang yang salik ertinya yang menjalani jalan akhirat itu, supaya sempurna amalnya itu, iaitu khusyuk, ya`ni menghinakan diri serta tetap anggota dan hudhur ul qalbi, ya`ni ingat hati akan perbuatan sembahyang dan hadhir hati kepada Allah, sekira-kira kosong hatinya itu pada ketika sembahyang itu daripada yang lain daripada Allah Ta`ala seperti firman Allah yang bermaksud:

14. "Sesungguhnya Akulah Allah; tiada Tuhan melainkan Aku; oleh itu, Sembahlah akan daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati daku (Thaha: 14)

Kata Imam al Ghazali, “Maka zahir suruh di dalam ayat ini iaitu suruh wajib, ya`ni wajib atas seorang yang sembahyang itu ingat hatinya di dalam sembahyang itu akan Allah Ta`ala, maka barangsiapa sembahyang, padahal hatinya lupa akan Allah Ta`ala, maka iaitu tiada dinamakan mendirikan sembahyang”.

Dan kerana itulah sayugianya bahawa hadhir hati pada tiap-tiap rukun daripada segala rukun sembahyang itu dan ingat hati kepada Allah Ta`ala itu seolah-olah melihat akan Allah, dan dinamakan dia maqam al Ihsan seperti sabda Nabi saw:

الإحسان أن تعبد ربك (الله) كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

“Bermula Ihsan itu bahawa engkau berbuat ibadat akan Tuhanmu seolah-olah engkau lihat akan Dia, maka jika tiada engkau melihat akan dia maka bahawasanya adalah Dia itu melihat akan dikau”.

Dan Firman Allah Ta`ala:

205. Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu Dalam hatimu, Dengan merendah diri serta Dengan perasaan takut (melanggar perintahNya), dan Dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah Engkau menjadi dari orang-orang Yang lalai (al A`raf:205)


Dan kata Imam al Ghazali rahimahul Llahu Ta`ala dan tegah di dalam ayat ini iaitu tegah haram, ya`nil alai akan Allah Ta`ala itu haram, dan haram itu daripada kejahatan, dari kerana inilah sabda Nabi saw:
من لم ينته صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا

“Barangsiapa tiada menegahkan sembahyangnya itu akan dia daripada kejahatan dan daripada mungkar nescaya tiada lebih daripada Allah Ta`ala hampirnya melainkan jauh”.

Ini adalah kisah pertarungan antara ruh dengan nafsu, sebab itu kata Ibnu Athaillah dalam kitabnya al Hikam:
أصل كلِّ معصيةٍ وغفلة وشهوة الرضا عن النفس, وأصل كلِّ طاعةٍ ويَقَظَة وعِفّة عدمُ الرضا منك عنها, ولَأنْ تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه, خير لك أن تصحب عالما يرضى عن نفسه, فأي علم ٍلعالمٍ يرضى عن نفسه؟ وأى جهلٍ لجاهلٍ لا يرضى عن نفسه؟.

“Asal semua ma`siat, kelalaian dan syahwat ialah keredhaan memuaskan hawa nafsu (turut hawa nafsu, kerana redha itu menutup aib, rasa malu dan menegah ia daripada nadzar kepada hak Allah dalam segala ihwalnya, dan menjadi asal kepada sifat mazmumah), sedangkan pokok kepada segala ketaatan, kesedaran dan ketinggian akhlak, budi pekerti ialah pengekangan terhadapnya (lawan hawa nafsu, kena benteras kehendak nafsu, asal kepada sifat mahmudah). Dan engkau berkawan dengan orang jahil yang tidak menurut hawa nafsunya lebih baik daripada berkawan dengan seorang alim yang menurut hawa nafsunya. Maka ilmu apakah yang dapat digelarkan (kewajaran) kepada seorang alim yang selalu menurutkan hawa nafsunya, dan kebodohan apakah yang dapat disebutkan kepada seorang jahil (kewajaran) yang sudah dapat mengekang (menahan) hawa nafsunya” (Syarah Hikam, Dr. Zul. Hal. 260. Al Buthi, hal.421, Engku Ali 2, hal. 309).

Semua jenayah bermula dari ketaatan kepada nafsu, lihat wajah Malaysia kini
Untuk itu solat mesti jadi asas kekuatan peribadi, masyarakat dan negara.

Sufyan at Thauri menyebut:
إنما العلم ليتقى الله وإنما فضلُ العلم غيرَهُ لأنه يتقى الله به

“Sesungguhnya ilmu itu untuk bertakwa kepada Allah, dan dilebihkan ilmu dengan yang lainnya, kerana ia menjadikan seseorang bertakwa kepada Allah dengan ilmunya” (Dr. Zul. Hal. 264)

Ayat-ayat berkaitan dengan Kelebihan Ilmu
1. Menjadi saksi bersama-sama dengan Allah, malaikat tentang ketuhanan yang Maha Esa. Ayat ini Allah memulakan dengan penyaksian ke atas dirinya.

18. Allah menerangkan (kepada sekalian makhlukNya Dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) Dengan keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang Yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga Yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.


2. Diangkat oleh Allah beberapa darjat di sisinya:

Allah meninggikan darjat orang-orang Yang beriman di antara kamu, dan orang-orang Yang diberi ilmu pengetahuan ugama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. dan (ingatlah), Allah Maha mendalam pengetahuannya tentang apa Yang kamu lakukan.



3. Allah sendiri bertanya tentang perbezaan di antara orang yang berilmu dengan yang sebaliknya:

"Katakanlah lagi (kepadanya): "Adakah sama orang-orang Yang mengetahui Dengan orang-orang Yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang-orang Yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang Yang berakal sempurna.

4. Takut kepada Allah dengan sebenar-benarnya:


Sebenarnya Yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang Yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.


5. Menjadi tempat rujuk:


83. Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada - "Ulil-Amri" (orang-orang Yang berkuasa) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang Yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka; dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas) menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang Yang teguh imannya dan Luas ilmunya di antara kamu).


43. Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (Wahai Muhammad), melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, Yang Kami wahyukan kepada mereka. oleh itu Bertanyalah kamu (Wahai golongan musyrik) kepada orang-orang Yang berpengetahuan ugama jika kamu tidak mengetahui.

Setengahnya sangat menjaga waktu dengan amal ibadat tidak mensia-siakan waktu yang ada.

إذا كان ليلى ليلَ سفيهٍ ونهارى نهارَ جاهلٍ فما اصنعُ بالعلم الذي أَكتَسَبَهُ
“Apabila malamku seperti malam orang yang bodoh dan siangku seperti siang orang yang jahil, maka apakah yang aku lakukan dengan ilmu yang aku usahakan”

كفى بخشية الله عِلما وكفى بالإغْتِرار بالله جَهلا
“Cukuplah dengan takut kepada Allah menunjukkan berilmu, dan cukuplah dengan membuat penipuan terhadap Allah menunjukkan kejahilan” (Dr. Zul, hal. 264).

Dan kata Imam al Ghazali Rh.

وصلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمنكر
“Dan sembahyang orang yang lalai akan Allah Ta`ala itu tiada menegahkan ia daripada kejahatan dan mungkar”.

Supaya solat jadi berharga dan diterima Allah, kena ada ilmu. Lihat kisah solat bersama keluarga.

Dan lagi sabda Nabi Saw:

كم من قائم حظه من قيامه التعب والنصب
“Beberapa daripada orang yang mendirikan sembahyang, maka bahagiannya daripada mendirikan sembahyang itu iaitu susah dan lelah jua, ya`ni tiada bahagiannya daripada pahala”.

Dan kata Imam al Ghazali Rh.:

وما أراد به الا الغافل
“Tiada dikehendaki Nabi Saw, dengan perkataan di dalam hadis ini melainkan iaitu orang yang lalai kepada Allah Ta`ala di dalam sembahyangnya itu”.

.....Sama seperti orang yang buat sesuatu kerja, kalau lalai, tak tumpu maka tidak akan menjadi, tangkap ikan (ngiggat ikan) kepala semuanya mesti tumpu, lihat kucing nak tangkap binatang, tumpuannya kemana?

Dan lagi sabda Nabi Saw:

ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها

“Tiada bagi hamba Allah itu daripada pahala sembahyangnya melainkan barang yang ingat akalnya kepad Allah Ta`ala daripada sembahyangnya”.

Dan kata Sufyan at Thauri Rh.
من لم تخشع جوارحه لم يخشع قلبه ومن لم يخشع قلبه فسدت صلاته
“Barangsiapa tiada khusyuk anggotanya nescaya tiada khusyuk hatinya (jantungnya), dan barangsiapa tiada khusyuk hatinya nescaya binasa sembahyangnya”.

Dan kata Hasan al Basri Rh.

كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهى الى العقوبة اسرع
“Bermula tiap-tiap sembahyang yang tiada hadir hati di dalamnya maka iaitu terlebih menghampirkan kepada seksa”.

Dan kata Mu`az bin Jabal Rdh.

إن من عرف من على يمينه وشماله متعمدا وهو فى الصلاة فلا صلاة له
“Bahawasanya barangsiapa mengenal ia akan seorang yang di kanannya dan orang yang di kirinya pada dia sahajanya dan iaitu di dalam sembahyang, maka tiada baginya sembahyangnya”.

Apa yang penting pohonlah istiqamah

Dan lagi sabda Nabi Saw:
إن العبد ليصلى الصلاة لا يُكتب له سدسُها ولا عشرُها وانما يُكتب للعبد من صلاته ما عُقِل منها
“Bahawasanya seseorang hamba Allah bersungguh-sungguh ia berbuat sembahyang padahal tiada disuratkan baginya daripada pahalanya itu seperenamnya (1/6) dan tiada sepersepuluhnya (1/10) dan hanya sesungguhnya disuratkan bagi hamba Allah Ta`ala daripada pahala sembahyangnya itu barang yang ada hadir ingat akalnya daripada sembahyangnya”.

Dan kata Abdul Wahid bin Zaid Rh.
أجمعت العلماءُ أنه ليس للعبد من صلاته الا ماعقل منها
“Telah berhimpun ulama’ bahawasanya tiada bagi hamba Allah itu daripada pahala sembahyangnya itu melainkan barang yang hadir ingat akalnya daripada sembahyang itu”.

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Fasal yang pertama pada menyatakan Mata (Penawar Hati)

Al Mandili menyebut, “Ketahui olehmu bahawasanya mata engkau itu menjadikannya oleh Allah bagi engkau kerana beberapa faedah yang bangsa akhirat dan bangsa dunia,”

Dari sudut Sains, mata dibahagikan:
Organ luar
• Bulu mata
• Alis mata
• Kelopak mata

Organ dalam

Bagian-bagian pada organ mata bekerjasama mengantarkan cahaya dari sumbernya menuju ke otak untuk dapat dicerna oleh sistem saraf manusia. Bagian-bagian tersebut adalah:

• Kornea
Merupakan bagian terluar dari bola mata yang menerima cahaya dari sumber cahaya.

• Pupil (anak mata) dan Iris/Selaput Pelangi
Dari kornea, cahaya akan diteruskan ke pupil. Pupil menentukan kuantitas cahaya yang masuk ke bagian mata yang lebih dalam. Pupil mata akan melebar jika kondisi ruangan yang gelap, dan akan menyempit jika kondisi ruangan terang. Lebar pupil dipengaruhi oleh iris di sekelilingnya.Iris berfungsi sebagai diafragma. Iris inilah terlihat sebagai bagian yang berwarna pada mata.

• Lensa mata
Lensa mata menerima cahaya dari pupil dan meneruskannya pada retina. Fungsi lensa mata adalah mengatur fokus cahaya, sehingga cahaya jatuh tepat pada bintik kuning retina. Untuk melihat objek yang jauh (cahaya datang dari jauh), lensa mata akan menipis. Sedangkan untuk melihat objek yang dekat (cahaya datang dari dekat), lensa mata akan menebal.

• Retina/Selaput Jala
Retina adalah bagian mata yang paling peka terhadap cahaya, khususnya bagian retina yang disebut bintik kuning. Setelah retina, cahaya diteruskan ke saraf optik.

• Saraf optik
Saraf yang memasuki sel tali dan kerucut dalam retina, untuk menuju ke otak.[1]
Secara umumnya mata dari sudut kita orang awam, adalah anugerah Allah yang sangat berharga:

• Mengindahkan apa yang ada pada muka (semacam satu taman), mata salah satu item yang menjadikan taman itu indah.

• Padanya ada dibekali dengan cecair, (air mata) yang keluar ketika sedih atau gembira. Menjadi resepi yang sangat enak, pelengkap ketika bersedih atau gembira. Cecair ini juga sebagai pembersih dan juga melegakan ketika merasa sedih atau gembira.

• Pandangan hanyalah sekadar yang bersesuaian, jauh sangat tak nampak, begitu juga dekat sangat. Terang sangat juga begitu atau gelap sangat begitu. Kena ambil i`tibar.

• Mata kadangkala menipu kita dengan pandangan pertama, terutama mengenai cantik dan hodoh, kadangkala bias. Tengok sebatang kayu dalam air.

• Jangan menyesali seandainya mata anda tidak menarik, kurang penglihatan, juling dsb kerana semuanya ada hikmatnya, lihat kisah seorang raja yang memenjarakan menterinya semata-mata kerana menteri memberi peringatan semasa ibu tangannya terpotong semasa memburu. Masih baik tuanku, kerana tak terpotong tangan.
Harun Yahya menyebut, “Setakat ini, tidak ada alat visual atau perakam yang dibuat oleh manusia begitu sensitif dan berjaya merasakan data sensori seperti telinga dan mata.

Milik Siapakah Kesedaran Melihat Dan Mendengar Yang Terdapat Dalam Otak.
Apakah sebenarnya yang melihat segala macam godaan dunia dalam otaknya, mendengar kepada simfoni dan bermain dengan burung, dan menghidu bau sekuntum bunga ros?.............Siapakah pemilik kesedaran ini? Tidak diragui lagi bahawa kesedaran ini bukanlah dimiliki olah saraf-saraf, lapisan lemak atau neuron yang terdapat di dalam otak. Ini adalah sebab mengapa penganut Darwinis-materialis yang percaya bahawa semua kewujudan adalah terdiri pada material, tidak dapat menjawap soalan ini.

Sifat sedar ini ialah roh yang diciptakan oleh Allah. Roh ini tidak memerlukan mata untuk melihat imej, juga tidak telinga untuk mendengar bunyian. Bahkan tidak memerlukan otak untuk berfikir.

Orang yang sedar akan fakta saintifik dan tersirat ini akan menghayati kebesaran Allah, akan takut kepadaNya dan meminta perlindungan dariNya, Dia yang mengeluarkan keseluruhan alam semesta di dalam tempat yang gelap-gelita beberapa kubik sentimeter dalam tiga-dimensi, berwarna, samar-samar, dan bentuk yang berkilau-kilauan.” (Harun Yahya, Keajaiban Saintifik al Qur’an dalam Laman an Invitation to the Truth)


Seterusnya al Mandili menyatakan lagi, “Maka setengah daripada faedahnya yang bangsa akhirat memandang kepada langit dan matahari dan bulan dan bintang dan lainnya, (lihat buah ciku, masa putiknya pahit, setelah masak ranum, mana pergi pahitnya, kelatnya, yang ada manis pula) supaya berdalil engkau dengan dia atas ada Allah Ta`ala dan atas kuasanya, Dan setengah daripadanya melihat akan al Qur’an dan melihat akan jalan kepada masjid dan kepada tempat menuntut ilmu.”



Dan setengah daripada faedahnya yang bangsa dunia melihat perusahaan engkau (Kerjaya kamu) dan melepaskan engkau daripada segala yang menyakiti, seperti jatuh, dan berlaga... barangkali mengajar kita jadi orang yang tenang, tidak jadi menantu hantu.

Dan bermula mensyukurkan mata itu memelihara daripadanya tiap-tiap melihat yang haram, seperti melihat perempuan yang lain daripada isterinya dan sahayanya dan muhramnya dan seperti melihat akan yang muda belia, dan seperti melihat akan aurat laki-laki.

(Dalam satu hadis, Rasulullah saw bertanya kepada Puterinya Fatimah RA, “Apa yang rasa terbaik untuk seorang wanita?”

Fatimah menjawab, “Apabila seorang lelaki tidak memandang perempuan lain selain isterinya dan apabila seorang perempuan tidak memandang lelaki lain selain suaminya.”
Kefahaman:

• Tidak ada suami yang suka isterinya memandang lelaki lain selain dirinya, begitulah sebaliknya, apa lagi pandangan yang boleh mendatangkan syak wasangka dan fitnah.

• Sifat cemburu adalah salah satu tabiat kaum wanita, ada dua jenis cemburu iaitu normal dan tercela.

• Tercela ialah perasaan yang berkobar-kobar dalam dirinya sehingga muncul pelbagai syak, curiga sehingga mengundang porak peranda.

• Normal ialah perasaan cemburu yang tidak terlalu menguasai dirinya, cemburu kepada sesuatu yang haram. Ia mendorong dirinya berusaha membahagiakan suami dan menyediakan iklim yang kondusif bagi merealisasikan cita-citanya (Tn. Guru Nik Abdul Aziz, Bunga Kebahagiaan, hal. 87-88).

Maka lazimkan olehmu akan memelihara mata engkau, kerana firman Allah Ta`ala:

Bersabda olehmu hai Rasulullah bagi sekelian orang yang beriman pejamkan oleh kamu akan mata kamu daripada barang yang tiada harus bagi kamu melihatnya nescaya memejam oleh mereka itu akan segala mata mereka itu, dan suruh olehmu akan mereka itu dengan memelihara faraj mereka itu nescaya memelihara mereka itu akan segala faraj mereka itu daripada barang yang haram dikerjakan dengan dia, dan yang demikian (memelihara) itu lebih baik (lebih suci dan terhormat dari mereka, kerana dengan demikian, mereka telah menutup rapat-rapat salah satu pintu kedurhakaan yang besar ya`ni perzinahan) bagi mereka itu, bahawasanya Allah Ta`ala sangat mengetahui akan batin yang mengerjakan mereka itu akan dia semacam dengan zahir. Maka membalas Ia akan mereka itu atasnya.

Pengajaran:
• Tidak membuka mata lebar-lebar, (jangan liar mata bila melihat wanita cantik – Hamka, 205) untuk melihat segala sesuatu yang terlarang seperti aurat wanita (غض يغض), menundukkan atau mengurangi. Mengalihkan arah pandangan serta tidak memantapkan pandangan dalam waktu yang lama kepada sesuatu yang terlarang dan kurang baik.

• Penggunaan perkataan min ketika berbicara tentang abshar (أبصار) menunjukkan sebahagian, ini agaknya disebabkan memang agama memberi kelonggaran bagi mata dalam pandangannya. “Anda ditoleransikan dalam pandangan pertama, tidak (menuruti dengan pandangan kedua - Hamka) pandangan kedua Lihat arahan Nabi saw terhadap Ali kw (
الأولى لك يا على).
•
(ويحفظوا فروجهم) Farj bererti celah di antara dua sisi (الشق بين الشيئين). Penggunaan kata yang sangat halus untuk sesuatu yang sangat rahsia bagi manusia ya`ni alat kelamin. Memang kitab suci dan as Sunnah selalu menggunakan kata-kata halus atau kiasan untuk menunjukkan hal-hal yang oleh manusia terhormat, aib untuk diucapkan.

• Dari satu segi lain, ulama sepakat tentang bolehnya melihat wajah dan telapak tangan wanita yang bukan mahram. Thabthaba’I memahami perintah memelihara furuj bukan dalam erti memeliharanya sehingga tidak digunakan bukan pada tempatnya, tetapi memeliharanya sehingga tidak terlihat oleh orang lain. Bukan dalam larangan berzina (Mishbah 8, hal. 524 – 525).

Ada pun ayat ini mengajar kelakuan yang baik dan memberitahu dan menakutkan (targhib dan tarhib), Maka adapun mengajar adab maka firmanNya (Bersabda olehmu hai Rasulullah bagi sekelian orang yang beriman pejamkan oleh kamu akan mata kamu daripada barang yang tiada harus bagi kamu melihatnya, nescaya memejam oleh mereka itu akan segala mata mereka itu), daripada barang yang tiada halal memandang kepadanya, dan dengan ini perkataan menyuruh Allah (perintah) akan hambanya dengan berkelakuan yang baik, iaitu memelihara matanya daripada melihat yang haram dan memelihara kemaluannya daripada yang tiada halal dikerjakan dengan dia.

(Namun janganlah mudah menghukum, jangan terlalu jumud, lurus bendul sehingga langsung tidak diberi peringatan atau jangan terlalu ekstrim, lihat kisah umat Nabi Musa yang berbuat dosa selama 40 tahun)... tawasul)

Maka wajib atas setiap hamba menjunjung perintah Tuhannya dan jika tidak nescaya adalah ia jahat perangai dan patut ia dimurkai dan disiksa (jangan dipandang remeh arahan ini). Dan adapun memberitahu maka firman-Nya (bermula demikian memejamkan mata dan memelihara faraj itu lebih membersihkan dan lebih menambahkan bagi mereka) memberitahu Allah Ta`ala dengan ini perkataan, atas bahawasanya memejamkan mata dan memelihara faraj itu keduanya sebab bagi membersihkan hati daripada segala dosa dan sebab bagi membanyakkan pekerjaan kebajikan (dua pintu yang digemari oleh syaitan, bezakan di antara keinginan dan keperluan, lihat contoh khalifah yang sakit).

Dan adapun menakutkan maka firman-Nya: (ان الله خبير بما يصنعون) bahawasanya Allah sangat mengetahui ia akan batin (barang yang mengerjakan kamu akan dia seperti mengetahui ia akan zahirnya). Maka selagi membalas Ia akan dia, jika ada ia yang baik nescaya membalas ia dengan pahala dan kesenangan dan syurga, dan jika ada ia kejahatan maka membalas Ia dengan siksa dan api neraka.

Dan firman-Nya Allah Ta`ala:

Ertinya: Mengetahui oleh Allah Ta`ala akan khianat segala mata. Iaitu mencuri oleh mata itu akan memandang kepada yang diharamkan, dan mengetahui ia akan barang yang menyembunyi oleh segala hati daripada cita-cita mengerjakan kebajikan (Ghafir 19).


Pandangan mata yang khianat, jelingan yang disembunyikan dalam keadaan senyap, khainat sama dengan khianah, pandangan negatif yang disembunyikan terhadap sesiapa yang dilecehkan (Misbah 11, hal. 593 – 594).

Mata membayangkan sesuatu yang paling halus dari isi hati seseorang. Orang yang halus perasaannya mengetahui seseorang yang dusta dengan memerhatikan kerdipan mata. Urat-urat saraf yang halus pada diri manusia mempertalikan perasaannya dengan kerdipan matanya. Bila seseorang bercakap jujur kerdipan dan pandangan matanya pun memperlihatkan ketenangan. Ada orang yang boleh pakaikan alat untuk mengukur sejauh mana kebenaran (Azhar 24, hal. 151-152).

Dan sabda Nabi saw:
ان النَّظَر الى محاسن المرأةِ سهمٌ مسمومٌ من سِهام ابليسَ فمن تركها أذاقَهُ اللهُ تعالى طَعْمَ عبادةِ تسُرُّهُ

Ertinya: Bahawasanya memandang kepada tempat yang elok daripada tubuh perempuan itu seperti anak panah (bererti sudah boleh membinasakan) yang beracun (lagi hebat bisanya) daripada segala anak panah Iblis (pada sangat segera membinasakan) (Lihat fitnah wanita) maka barangsiapa meninggalkan dia kerana takut akan Allah Ta`ala nescaya memperasakan dia oleh Allah Ta`ala akan kesedapan amal ibadat yang menyukakan ia akan dia, (Allah akan memberi kepadanya kelazatan amal) (menceritakan akan ini hadis oleh al Hakim daripada Huzaifah r.a. dan menghukumkan ia akan sanadnya dengan sahih).

Untuk itu bagaimana sepatutnya wanita, dalam suatu pesanan:

Wanita seperti semalu
Sabda Rasulullah kepada puterinya Saidatina Fatimah Az-Zahra.."Wanita ibarat semalu:
• Semalu akan kuncup melambangkan wanita perlu ada sifat malu.
• Semalu itu berduri melambangkan wanita perlu menjaga diri dan maruah..
• Semalu itu ada akar yang kuat mencengkam tanah melambangkan wanita perlu ada ketarikan yang kuat kpd Allah..
• Semalu itu akan layu pada senja hari melambangkan wanita perlu pulang ke rumah ketika senja menjelang tiba.. Lihat kes yang ada sekarang, sambutan Tahun Baru


Dan Sabda Nabi saw:

قال صلى الله عليه وسلم : لكل ابن آدم حظه من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظرُ واليدان تزنيان وزناهما البطشُ والرِّجلان تزنيان وزناهما المشيُ والفم يُزني وزناه التقبيل والقلب يَهُمُّ ويُصَدِّقُ ذلك الفرج أو يكذبه

Ertinya: Ada bagi tiap-tiap manusia itu bahagian daripada zina, maka dua mata itu berzina keduanya, dan zina keduanya memandang kepada barang yang tiada harus dipandang dan kedua tangan itu berzina keduanya, dan zina keduanya menampar akan yang dilarang menamparnya, dan kedua kaki itu berzina keduanya, dan berzina keduanya berjalan kepada tempat yang haram berjalan kepadanya, dan bermula mulut itu berzina ia, dan zinanya mengkucup akan yang tiada halal dikucup, dan bermula hati berkehendak ia dan mencita-cita ia dan membenarkan ia akan yang demikian itu oleh faraj (dan bahawa mengerjakan ia akan zina itu), atau mendustakan ia akan dia. (dengan bahawa tertegah ia daripadanya) menceritakan hadis ini oleh Muslim dan al Baihaqi daripada Abu Hurairah ra.

Dan ada pada hadis ini menunjukki bahawasanya asal bagi zina faraj itu dua mata.

Dan hendaklah menilik engkau kepada segala anggota engkau dengan apa pekerjaan yang patut ia (sesuaikan anggota dengan tanggungjawab yang berpadanan), dan akan apa pekerjaan yang dinanti-nanti baginya,


Turut kehendak Allah dulu, dan bersangka baiklah kepada setiap arahan Allah, ia adalah untuk kebaikan bukan kejahatan. lihat kisah Rahib


Ambil contoh orang yang hampir dengan Allah. Pentingnya kita ambil contoh orang-orang yang mulia, lihat syair:

فتشبَّهوا إن لم تكونوا مِثلَهم + إن التَّشبَّه بالكِرام فلاَحٌ

“Contohilah sekalipun kamu tidak setara dengan mereka + Kerana mencontohi orang-orang yang mulia itu membawa kemenangan” (al Hikam I, Dr. Zul, hal. Xxxv &vi).

Satu lagi yang perlu diberi perhatian ialah Hadis Nabi saw.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين، وأقلهم من يجوز ذلك) ورواه الترمذي وابن ماجه، رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وصححه الالباني،فالحديث صحيح

Dalam satu artikel terkini (2 + 2 Mata), Hilal Asyraf menyebut: “ Mata adalah antara nikmat jasadiah yang terbesar, juga merupakan lubang dugaan yang paling hebat bagi insan, Dengan mata manusia mampu melihat, sekaligus menjana akalnya untuk berfikir pelbagai perkara. Namun dengan mata........ perkara yang merosakkan. Di samping dua mata yang Allah swt berikan kepada manusia, saya terfikir akan ‘dua mata’ lagi yang menusia hakikatnya perlu wujudkan dalam diri mereka. Satu mata yang melihat masa belakang dan satu mata lagi melihat masa hadapan.

Mata melihat masa belakang: Muhasabah.
Kelemahan manusia antaranya adalah membuat kesilapan yang sama berulang-ulang. Dengan mengulangi kesilapan yang sama, peningkatan manusia dalam hidupnya terganggu. Manusia yang baik adalah manusia yang tidak mengulangi kesilapannya. Sebab Rasulullah saw bersabda:

“Seorang mukmin itu tidak akan disengat kala pada lubang yang sama sebanyak dua kali.”

.....Dengan mata ini kita bermuhasabah dan merenung salah silap kita. Ramai manusia mengingati kelebihannya, kebaikannya, kegemilangannya. Namun amat sedikit yang mengingat kekurangannya, kejahatannya, kerendahannya.

Saya ada mendengar orang berkata, “Benda-benda tak baik usah diingat.” Atau “Waktu yang telah berlalu usah dilihat kembali.”

Pada saya pandangan ini silap. Benda-benda tak baik yang dilakukan orang, betul tak perlu diingat. Tapi benda-benda tak baik yang kita lakukan, perlu sentiasa kita ingati dan jadikannya sebagai bahan muhasabah, agar ia tidak berulang lagi. Bukan sekadar tidak berulang pada diri kita, tapi juga tidak berulang pada diri anak-anak dan manusia keliling kita.

Mata melihat masa hadapan: Merancang

Satu lagi kelemahan manusia adalah – tidak mempunyai perancangan. Hidupnya tidak dirancang, pengurusan dirinya tidak dirancang, keluarganya tidak dirancang, pekerjaannya tidak dirancang, tarbiyyah anak-anaknya tidak dirancang, studinya tidak dirancang dan begitulah kebanyakan sisi kehidupannya.............Merancang bermakna punya pelan strategi.

Apabila kita telah bersedia, dan tidak mendapat apa yang kita rancang, sekurang-kurang persediaan kita tadi punya makna pada medan lain.... contohnya nak kahwin dengan seorang perempuan, sampai masa tak jadi. Tapi duit masih ada, dan duit itu boleh jadi bermakna pada medan yang lain. Kerana kegagalan bukanlah satu penamat hidup.

Begitulah juga dalam menjadi hamba Allah swt. Apakah perancangan kita? Di mana strategi kita hendak menggapai redha-Nya? Apakah jalan yang kita hendak ambil? Pernahkah anda merancang?, Lihat firman Allah yang bermaksud:


18. Wahai orang-orang Yang beriman! bertaqwalah kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya); dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan memerhatikan apa Yang ia telah sediakan (dari amal-amalnya) untuk hari esok (hari Akhirat). dan (sekali lagi diingatkan): bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat meliputi pengetahuannya akan Segala Yang kamu kerjakan.


Muhasabah dan perancangan adalah amat penting. Saya mulakan dengan muhasabah, kerana saya melihat tidak guna merancang sesuatu yang akan mengulangi kesilapan yang sama pada masa yang lalu.... maka bagi yang tidak bermuhasabah dan asyik mengulangi kesilapannya yang sama akan merugikan masa. Bagi yang tidak merancang dan kehidupannya berterabur, tunggang langgang, dia juga akan kehilangan masa yang berharga (Hilal Asyraf, 2 + 2 Mata, dlm. ANIS, Disember 2010, bil.160, hal. 56 – 57)


Maka memelihara engkau akan segala anggota engkau itu sebagai pelihara yang patut padanya (kena jaga sungguh-sungguh) dengan pekerjaan yang dinanti baginya itu, maka jika pekerjaan itu sangat besar (tanggungjawab yang berat, APA JAWATANMU) nescaya engkau pelihara anggota itu dengan pelihara yang bersangatan, (siapa kita perlu juga ditanya, publik figure ke?, kena jadi contoh) maka bermula kaki itu adalah dinanti-nanti baginya akan berjalan di dalam kebun syurga dan mahligainya, dan adapun tangan itu maka dinanti-nanti baginya mencapai buah-buahan syurga dan minumannya, seperti itulah segala anggota yang lain, maka mata hanyasanya kerana memandang kepada zat Allah di dalam syurga dengan tiada menyerupai kelakuan melihat yang baharu, dan tiada ada di dalam negeri dunia dan tiada ada di negeri akhirat ni`mat yang lebih besar daripada melihat Tuhan itu, maka patut sangat bagi mata yang dinanti baginya akan sebesar-besar ni`mat bahawa dipelihara akan dia dengan sehingga-hingga pelihara (sampai begitu sekali), dan dimuliakan dia sehabis-habis mulia, dan bahawa tiada dikotorkan dia dengan memandang akan yang haram wallahu a`lam.

Apa yang perlu difahami betul-betul, anggota adalah anugerah Allah yang sangat tinggi harganya. Untuk itu kita perlu bersyukur. Mengikut Kitab Syarah al Hikam, dalam satu pesanan disebut:

من لم يشكُرِ النِّعَمَ فقد تعرَّضَ لِزَوَالهِا, ومن شَكَرَها فقد قيَّدها بِعِقَالهِا
“Sesiapa yang tidak mensyukuri nikmat Tuhan, maka bererti ia berusaha untuk hilang nikmat itu. Dan siapa yang mensyukuri nikmat bererti ia telah mengikat nikmat itu dengan ikatan yang kuat dan kukuh”

Dalam satu kenyataan lain Syeikh Zarruq menyebut:

شُكرُ النعمةِ ضامنٌ لثلاثةِ أشياءَ, حِفظُها عن الزوال وتغييرُ الحالِ بالإنتقالِ, وزيادتُها فى الحال, وبركتُها فى المال, واتِّصال العبدِ بِمَولاهُ على وجه العافيةِ بلا إخلالٍ

“Mensyukuri nikmat akan menjamin tiga perkara: Pertama; terpelihara nikmat daripada hilang dan berubah keadaan, iaitu dengan berpindah dan bertambah nikmat. (nikmat otak tapi tak guna dengan baik). Kedua; berkat nikmat pada kesudahan (harta). Ketiga; berhubungnya hamba dengan tuannya secara selamat tanpa sebarang kecacatan”.

Sayyidina Umar al Khattab menyebut:
النِّعَمُ وَحشِيَّةٌ فَقَيِّدوها بالشُّكر
“Nikmat itu seperti binatang liar. Tambatlah ia dengan syukur”

Ibn `Abbad an Nifri berkata:
“Syukur terbahagi kepada tiga; iaitu hati, lisan dan anggota. Syukur dengan hati adalah dengan mengetahui segala nikmat daripada Allah swt. Dan syukur dengan lisan adalah dengan memuji Allah swt., manakala syukur dengan segala anggota adalah dengan melakukan amal soleh”

Jawapan Abu Hazim berkaitan syukur:

“Syukur mata; melihat yang baik (anda melihat kebaikan dengan kedua biji mata anda, maka anda menyatakannya, dan apabila anda melihat kejahatan dengan kedua-dua biji matamu, anda menutupnya – Amdan, Syarah Hikam, hal. 137) dan menutup yang aib. Syukur telinga; mengambil faedah yang baik dan menutup yang tidak baik. Syukur dua tangan; tidak mengambil sesuatu tanpa hak dan tidak menegah hak sesuatu iaitu bagi Allah swt pada keduanya. Syukur perut; menjadikan sabar di bawahnya dan ilmu di atasnya. Syukur Faraj; menjaga kemaluan sebagaimana firman Allah yang bermaksud:

5. Dan mereka Yang menjaga kehormatannya, -
6. Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka Sesungguhnya mereka tidak tercela: -


Syukur kedua kaki; berjalan ke tempat yang diredhai Allah swt dan tidak ke tempat maksiat” (Dr. Zul, Syarah al Hikam jld. 1, hal.434-437)


Orang yang bersyukur lisannya, tak bersyukur badan seperti pakai separuh pakaian (Amdan, Syarah Hikam, hal. 138)

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Perihal Langit dan Bumi Mengikut al Qur`an

Allah berfirman dalam surah al Baqarah yang lebih kurang bermaksud:

21. Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu Yang telah menciptakan kamu dan orang-orang Yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa.

22. Dia lah Yang menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan, dan langit (serta Segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina Dengan kukuhnya); dan diturunkanNya air hujan dari langit, lalu dikeluarkanNya Dengan air itu berjenis-jenis buah-buahan Yang menjadi rezeki bagi kamu; maka janganlah kamu mengadakan bagi Allah, sebarang sekutu, padahal kamu semua mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa).


Untuk lebih memahami ayat ini mari kita lihat surah al Anbiya’ ayat 30 Allah menjelaskan lagi yang lebih kurang bermaksud:

30. Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai Bahawa Sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda Yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda Yang hidup? maka mengapa mereka tidak mahu beriman?.

(Prof. Shihab menyebut bahawa ayat ini merupakan pembicaraan secara aqli yang bersumberkan kita suci sehingga sampai kepada suatu kesimpulan yang sama dengan apa yang dikemukakan. Soalannya apakah orang-orang kafir belum juga menyedari. Langit dan bumi adalah satu ‘ratqan fafataqnahuma’ (رتقا) terpadu kemudian terpisah (فتق). Mengenai ini ulama berpendapat:

• Langit dan bumi adalah merupakan satu gumpalan yang terpadu. Hujan tidak turun dan bumi tidak ditumbuhi pohon, lalu Allah membelah langit dan bumi dengan jalan menurunkan hujan dari langit dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan di bumi.

• Langit dan bumi adalah terpadu kemudian Allah pisahkan dengan mengangkat langit ke atas dan membiarkan bumi tetap di tempatnya berada di bawah lalu memisahkan keduanya dengan udara.

• Thabathaba’ie; ayat ini sebagai bantahan kepada para penyembah berhala yang mengatakan bahawa Allah adalah pencipta sedangkan tuhan-tuhan yang mereka sembah adalah pengatur. Sedangkan kalau direnung kita pasti melihat terpisah laut dengan darat, aneka jenis tumbuh-tumbuhan dengan kesesuaian iklimnya, binatang, manusia dsb.

• Ayat ini menjadi dalil yang sangat besar, mu`jizat Qur’ani kepada para ilmuan bagaimana al Qur’an mengungkap kejadian planet (Mishbah 8, hal. 41-42).

Mungkin juga boleh difikirkan ‘fafataqnahuma’ merupakan isyarat tentang apa yang terjadi pada cairan atom pertamanya berupa letupan besar (teori Big Bang) yang mengakibatkan tersebarnya benda-benda alam raya ke serata tempat termasuk ujudnya sistem surya, lingkaran Bimasakti, ada yang jauh dan ada yang dekat, ada yang sesuai didiami dan sebaliknya.

• 1913 Vasto Malvin Sliver menemui bahawa sebahagian jisim (benda) bergerak menjauhi kita dengan kecepatan 1800KM/detik, 1929 Edwin Hubble menyebut bahawa galaksi-galaksi menjauh dari kita dengan kecepatan yang sama dengan jarak galaksi-galaksi tersebut dengan kita.... penemuan ini bukan sahaja menunjukkan galaksi-galaksi itu berjauhan dengan kita, akan tetapi ia juga saling menjauhi antara satu sama lain, dan ini bererti bahawa alam semesta selalu mengalami pemekaran dan perluasan, lihat firman Allah dalam surah az Zariyat:


47. Dan langit itu Kami dirikan Dengan kekuasaan Kami (dalam bentuk binaan Yang kukuh rapi). dan Sesungguhnya Kami adalah mempunyai kekuasaan Yang Luas tidak terhingga

.......Soalannya ialah kuasa apakah yang menarik keluar, maka itulah yang disebut sebagai letupan/ledakan besar di dalam atom embrionik yang memuat kumpulan bahan dan tenaga. Pada tahap pertama ledakan besar ini, suhu panas meningkat hingga beberapa trilliun, hingga terbentuk atom-atom, dan dari atom-atom ini terbentuk debu kosmos yang kelak menjadi galaksi-galaksi. Soalan lain ialah bila berlakunya ledakan itu, tiada jawapan, namun merujuk kepada nilai tetap (konstan) 1 juta tahun cahaya versi Hubble adalah 15.3 KM/detik, maka kita akan memperoleh 20 juta tahun sebagai tahun kejadian ledakan besar tersebut.. namun merujuk kepada kecepatan pemekaran bumi bukan sesuatu yang konstan, akan tetapi ia terus menurun, majoriti berpendapat ianya terjadi sebelum 15 juta tahun lalu (Yusuf al Haj Ahmad, Ensiklopedia Kemukjizatan Sains Dalam al Qur’an & Sunnah, hal. 323-5).

Seterusnya Allah berfirman yang lebih kurang bermaksud:


“dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda Yang hidup? maka mengapa mereka tidak mahu beriman?.”

Ada beberapa pendapat;

• Air adalah sumber kehidupan, segala yang hidup memerlukan air, pemeliharaan kehidupan segala sesuatu adalah dengan air, terdapat 33 kali air disebut dalam al Qur’an dalam bentuk nakirah (indefinitif) dan 16 kali dalam bentuk ma`rifah (Ensaiklopedia hal. 385).

• Untuk menyucikan tubuh badan dan menghilangkan dari gangguan syaitan, menguatkan hati memperteguhkan tapak kaki (al Anfal).

• Kami jadikan segala jenis yang hidup (binatang) dari cairan yang terpancar.

• Ayat ini menjadi sumber penemuan kepelbagaian jenis dalam dunia akademik.
Kenapa air terlalu penting kepada tubuh manusia?

Dalam satu kenyataan disebut:

Otot kita 75% air
Tulang kita 22% air
Darah kita 82/83% air (Zikri)
70 peratus berat otak,
75 peratus berat jantung,
90 peratus berat paru-paru
Badan lelaki membabitkan 65 peratus air dan 55 peratus bagi wanita.
(Khadijah Ismail.Com)

Diantara kepentingan air untuk tubuh badan kita.
• Air menstabilkan suhu badan
• Air mengangkut nutrisi (zat) dan oksigen ke dalam sel
• Air melembabkan udara dalam paru-paru
• Air meningkatkan kadar metabolisma (aktiviti organ dalaman)
• Air melindungi organ-organ
• Air membantu organ-organ untuk serap nutrisi (zat) dengan baik
• Air melindungi dan melembabkan rawan.

Apakah kesan negatif yang akan berlaku sekiranya kita kekurangan air?
Tubuh selalu kepenatan. Memang dapat dirasakan, tubuh akan cepat terasa sangat letih. Buat kerja pun jadi lambat, tak berapa nak produktiviti.

Kesan-kesan lain.

• Sakit kepala yang kerap atau migrain.
• Sembelit.
• Ketegangan otot
• Tekanan darah yang tidak seimbang
• Masalah buah pinggang
• Kulit kering
• Risiko Kematian

Kita juga berjumpa dengan kenyataan, setiap 25kg berat badan anda, anda perlu minum air kosong sekurang-kurangnya 1 liter. Contoh: Berat 50kg, perlukan 2 liter air.
Dalam satu kenyataan lain disebut, “Badan mengalami kehilangan air sepanjang masa iaitu hampir 80 peratus sehari, walaupun kita tidak aktif. Kehilangan ini berlaku melalui:

• Air kencing, najis,
• Peluh dan pernafasan.
• Setiap kali menghembuskan nafas, kita kehilangan air dalam bentuk wap. Jika dikumpulkan, kita mungkin boleh dapat satu atau dua gelas air yang hilang melalui pernafasan” (Khadijah Ismail.Com)

Oleh yang demikian, marilah kita semua mengamalkan gaya hidup yang sihat, serta jangan lupa minum air kosong yang banyak (bergantung kepada individu) kerana ia bagus untuk sistem perkumuhan dan juga sistem peralihan darah dalam badan kita (Zikrihusaini.Com).

Artikel Penuh...

Ringkasan...

Perihal Ibadah dan Taqwa

Firman Allah dalam surah Al Baqarah ayat 21 yang lebih kurang bermaksud:

21. Wahai sekelian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa.

Datangnya ayat ini setelah diterangkan sifat-sifat tiga kumpulan, beriman, kafir dan munafik. Kesemua kumpulan di atas diajak supaya beribadat, tunduk, patuh dengan penuh hormat dan kagum kepada Allah.

Seruan kepada semua manusia, ayyuhan nas, ertinya beribadat kepada Allah adalah perintah yang dikenakan kepada semua manusia, tidak kira apa bangsa sekalipun (zakarin wa untha, syu`uban wa qabaila, asbat dsb). Menunjukkan bahawa manusia asalnya umat yang satu. Tidak kira apa bangsa pun, keturunannya ia asalnya umat yang satu. Firman Allah yang lebih kurang bermaksud:

213. Pada mulanya manusia itu ialah umat Yang satu (menurut ugama Allah Yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang Yang beriman Dengan balasan syurga, dan pemberi amaran (kepada orang-orang Yang ingkar Dengan balasan azab neraka); dan Allah menurunkan bersama Nabi-nabi itu Kitab-kitab suci Yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum di antara manusia mengenai apa Yang mereka perselisihkan dan (sebenarnya) tidak ada Yang melakukan perselisihan melainkan orang-orang Yang telah diberi kepada mereka Kitab-kitab suci itu, Iaitu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan Yang jelas nyata, - mereka berselisih semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. maka Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang Yang beriman ke arah kebenaran Yang diperselisihkan oleh mereka (yang derhaka itu), Dengan izinNya. dan Allah sentiasa memberi petunjuk hidayahNya kepada sesiapa Yang dikehendakiNya ke jalan Yang lurus (menurut undang-undang peraturanNya).

• Ayat di atas menggambarkan asas ilmu sosiologi dalam Islam, walau apa pun sejarahnya panjang, tetapi asal usulnya kamu itu adalah satu.
• Manusia berkongsi dari segi rasa mahu mengabdikan diri kepada yang Maha Berkuasa, cuma mungkin berbeza dari segi teknikal. Ibnu Abbas mengatakan asalnya manusia semuanya Islam (Hamka, Tafsir al Azhar, hal. 172).
• Berkongsi rasa belas kasihan, lihat contoh kalau ada sesuatu yang terajis akan sama-sama bersimpati, cari jalan menyelamatkan.
• Berkongsi cita rasa, keinginan dsb.

Berdasarkan kepada kenyataan di atas, tidaklah menjadi satu kesalahan, malah sepatutnyalah Allah menyeru mereka supaya menyembah Allah dengan u`budu rabbakum, sedangkan Ibadah adalah suatu bentuk kepatuhan dan ketundukan yang berpuncak kepada sesuatu:

• Yang diyakini menguasai jiwa raga seseorang dengan penguasaan yang arti dan hakikatnya tidak terjangkau.

• “Ibadah dalam Islam adalah merupakan kemuncak dari perasaan tunduk dan patuh kepada Allah dan klimak dari perasaan yang merasakan kebesaran Allah sebagai tempat pengabdian diri. Ibadah juga merupakan tangga penyambung antara akhlak dan penciptanya. Selain dari itu ibadah mempunyai kesan-kesan yang mendalam di sudut hubungan makhluk dan penciptanya.”

Definasi Ibadah

Dari segi bahasa “ibadah” bererti merendah diri, tunduk, patuh dan taat. Dari segi syara’ “ibadah” diertikan sebagai taat, tunduk patuh dan merendah diri sepenuhnya kepada Allah.

• Sheikh Ibn. Taimiyah pula menyatakan, “Ibadah asal maknanya kehinaan, tetapi ibadah yang diperintah Allah atau yang disyariatkan ke atas manusia merangkumi makna kehinaan dan kecintaan bersama iaitu kemuncak kehinaan diri seseorang bila berhadapan dengan Allah dan kemuncak kecintaannya kepadanya.

• Al-Tabari pula, menjelaskan maksud ibadah iaitu khusu’ kepadanya, merendah diri dan tetap hati kepadanya.

• Ibnu Qayyim. Maksud yang beliau berikan terlalu mudah. “Ibadah itu adalah cinta. Berkasih-kasihan dengan Tuhan.”.... sehingga dalam satu ungkapan lain beliau menyebut, “Tidak ada kebahagiaan, kelazatan, kenikmatan dan kebaikan hati melainkan bila ia meyakini Allah sebagai Rabb, Pencipta Yang Maha Esa dan ia beribadah hanya kepada Allah saja, sebagai puncak tujuannya dan yang paling dicintainya daripada yang lain.

Sebagai kesimpulan ibadah bermaksud merangkumi segala perkara yang disukai Allah dan diredhaiNya, sama ada keyakinan, sikap, perkataan, amal perbuatan, zahir atau batin.

Dalam kata lain ibadah ialah segala aktiviti manusia yang zahir dan batin dalam mengerjakan sesuatu perkara atau meninggalkannya semata-mata dengan niat mencari keredhaan Allah.

Sebab itu ketundukan dan kepatuhan kepada orangtua atau penguasa tidak wajar dinamai ibadah. Menurut Prof. Dr. Hasbi as Siddiqy mentaati pemerintah ialah: “Menyelesaikan dengan patuh dan melaksanakan dengan baik segala apa yang diperintahkan yang mendatangkan kemuslihatan dan menjauhkan kemelaratan kepada/daripada rakyat, asal saja tidak berlawanan dengan syari`at yang telah ditetapkan dan dengan diputuskan ulul amri” (al Islam II, hal. 437). Jadi ini tidak dinamakan ibadat.

M. Quraish Shihab menyebut, untuk menghasilkan ibadah mesti ada tiga elemen (sekurang-kurangnya):
• Pertama; si pengabdi tidak menganggap apa yang berada dalam genggaman tangannya sebagai milik peribadi, tetapi milik kepada siapa yang kepada-Nya dia mengabdi. Lihat ayat Allah yang bermaksud:

23. (kamu diberitahu tentang itu) supaya kamu tidak bersedih hati akan apa Yang telah luput daripada kamu, dan tidak pula bergembira (secara sombong dan bangga) Dengan apa Yang diberikan kepada kamu. dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang Yang sombong takbur, lagi membanggakan diri.

Catatan: Ayat ini menjadikan orang beriman sebagai orang yang paling baik dan paling cemerlang. Lihat pula dalam satu hadis Nabi saw

) روى الإمام مسلم في صحيحه قوله - صلى الله عليه وسلم -: عجباً لأمر المؤمن إنّ أمره كله له خير؛ وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له).إنّ هذا الحديث يشفي صدور المؤمنين، ويذهب الحزن عنهم؛ ذلك لأنه يسلي المؤمن، ويبيِّن له أنه الكاسب في الحالتين: في السراء والضراء، وفي الفرح والحزن، وفي حالة السلم والحرب، وفي الغنى والفقر، والصحة والمرض، وفي أحواله كلها.

• Kedua; segala aktivitinya hanya berkisar pada apa yang diperintahkan oleh siapa kepada-Nya ia mengabdi serta menghindar dari apa yang dilarang-Nya... samada bertentangan dengan kepentingan diri atau berbetulan dengan kepentingan diri, kena patuhi. Buat dulu apa yang Allah suruh insya’ Allah kamu akan dapati hasilnya.

o Turut kehendak Allah dulu, dan bersangka baiklah kepada setiap arahan Allah, ia adalah untuk kebaikan bukan kejahatan.

o Ambil contoh orang yang hampir dengan Allah. Pentingnya kita ambil contoh orang-orang yang mulia, lihat syair:

فتشبَّهوا إن لم تكونوا مِثلَهم + إن التَّشبَّه بالكِرام فلاَحٌ

“Contohilah sekalipun kamu tidak setara dengan mereka + Kerana mencontohi orang-orang yang mulia itu membawa kemenangan” (Dr. Zul, Syarah al Hikam I, hal. Xxxv &vi).

• Ketiga; tidak memastikan sesuatu untuk dia laksanakan atau hindari kecuali dengan mengaitkannya dengan kehendak siapa yang kepada-Nya ia mengabdi.. lillahi Ta`ala. (Quraish Shihab, Tafsir al Mishbah, jld. 1, hal. 145). Ertinya buat sesuatu mesti dengan lil Llahi Ta`ala.

o Sabda Rasulullah SAW kepada Mu`az ibn Jabal “Sekarang aku akan menceritakan sesuatu kepadamu yang apabila engkau hafalkan (diambil perhatian) olehmu akan berguna tetapi kalau engkau lupakan (tidak dipedulikan) olehmu maka kamu tidak akan mempunyai alasan di hadapan Allah kelak.” “Hai Muaz, Allah itu menciptakan tujuh malaikat sebelum Dia menciptakan langit dari bumi. Setiap langit ada satu malaikat yang menjaga pintu langit dan tiap-tiap pintu langit dijaga oleh malaikat penjaga pintu menurut ukuran pintu dan keagungannya.” “Maka malaikat yang memelihara amalan si hamba (malaikat hafazah) akan naik ke langit membawa amal itu ke langit pertama.
Penjaga langit pertama akan berkata kepada malaikat Hafazah, “Saya penjaga tukang mengumpat. Lemparkan kembali amalan itu ke muka pemiliknya karena saya diperintahkan untuk tidak menerima amalan tukang mengumpat”.
“Esoknya, naik lagi malaikat Hafazah membawa amalan si hamba. Di langit kedua penjaga pintunya berkata,
“Lemparkan kembali amalan itu ke muka pemiliknya sebab dia beramal karena mengharapkan keduniaan. Allah memerintahkan supaya amalan itu ditahan jangan sampai lepas ke langit yang lain.”
“Kemudian naik lagi malaikat Hafazah ke langit ketiga membawa amalan yang sungguh indah. Penjaga langit ketiga berkata, “Lemparkan kembali amalan itu ke muka pemiliknya kerana dia seorang yang sombong.”
Rasulullah SAW meneruskan sabdanya, “Berikutnya malaikat Hafazah membawa lagi amalan si hamba ke langit keempat. Lalu penjaga langit itu berkata,
“Lemparkan kembali amalan itu ke muka pemiliknya. Dia seorang yang ujub. Allah memerintahkan aku menahan amalan si ujub.”
Seterusnya amalan si hamba yang lulus ke langit kelima dalam keadaan bercahaya-cahaya dengan jihad, haji, umrah dan lain-lain. Tetapi di pintu langit penjaganya berkata,
“Itu adalah amalan tukang hasad. Dia sangat benci pada nikmat yang Allah berikan pada hamba-Nya. Dia tidak redha dengan kehendak Allah. Sebab itu Allah perintahkan amalannya dilemparkan kembali ke mukanya. Allah tidak terima amalan pendengki dan hasad.”
Di langit keenam, penjaga pintu akan berkata,”Saya penjaga rahmat. Saya diperintahkan untuk melemparkan kembali amalan yang indah itu ke muka pemiliknya karena dia tidak pernah mengasihi orang lain. Kalau orang dapat musibah dia merasa senang. Sebab itu amalan itu jangan melintasi langit ini.”
Malaikat Hafazah naik lagi membawa amalan si hamba yang dapat lepas hingga ke langit ketujuh. Cahayanya bagaikan kilat, suaranya bergemuruh. Di antara amalan itu ialah shalat, puasa, sedekah, jihad, warak dan lain-lain.
Tetapi penjaga pintu langit berkata, “Saya ini penjaga sum’ah (ingin kemasyhuran). Sesungguhnya si hamba ini ingin termasyhur dalam kelompoknya dan selalu ingin tinggi di saat berkumpul dengan kawan-kawan yang sebaya dan ingin mendapat pengaruh dari para pemimpin. Allah memerintahkan padaku agar amalan itu jangan melintasiku. Tiap-tiap amalan yang tidak bersih karena Allah maka itulah riya’. Allah tidak akan menerima dan mengabulkan orang-orang yang riya’.”
Kemudian malaikat Hafazah itu naik lagi dengan membawa amal hamba yakni solat, puasa, zakat, haji, umrah, akhlak yang baik dan mulia serta zikir pada Allah. Amalan itu diiringi malaikat ke langit ketujuh hingga melintasi hijab-hijab dan sampailah ke hadirat Allah SWT.
Semua malaikat berdiri di hadapan Allah dan semua menyaksikan amalan itu sebagai amalan soleh yang betul-betul ikhlas untuk Allah.
Tetapi firman Tuhan,
“Hafazah sekalian, pencatat amal hamba-Ku, Aku adalah pemilik hatinya dan Aku lebih mengetahui apa yang dimaksudkan oleh hamba-Ku ini dengan amalannya. Dia tidak ikhlas pada-Ku dengan amalannya. Dia menipu orang lain, menipu kamu (malaikat Hafazah) tetapi tidak bisa menipu Aku. Aku adalah Maha Mengetahui.”
“Aku melihat segala isi hati dan tidak akan terlindung bagi-Ku apa saja yang terlindung. Pengetahuan-Ku atas apa yang telah terjadi adalah sama dengan pengetahuan-Ku atas apa yang bakal terjadi.”
“Pengetahuan-Ku atas orang yang terdahulu adalah sama dengan Pengetahuan-Ku atas orang-orang yang datang kemudian. Kalau begitu bagaimana hamba-Ku ini menipu Aku dengan amalannya ini?”
“Laknat-Ku tetap padanya.”
Dan ketujuh-tujuh malaikat beserta 3000 malaikat yang mengiringinya pun berkata:
“Ya Tuhan, dengan demikian tetaplah laknat-Mu dan laknat kami sekalian bagi mereka.”Dan semua yang di langit turut berkata,”Tetaplah laknat Allah kepadanya dan laknat orang yang melaknat.”
Bersabda Rasulullah SAW kepada Mu’az bin Jabal :
“ Mu’az, yang kami ceritakan itu akan mudah bagi mereka yang dimudahkan oleh Allah SWT. Cukuplah untuk menghindari semua itu, kamu menyayangi orang lain sebagaimana kamu mengasihi dirimu sendiri dan benci bila sesuatu yang dibenci olehmu terjadi pada orang lain. Kalau begitu kamu akan selamat dan dirimu pasti akan terhindar dari api neraka “
Sayidina Muaz (yang meriwayatkan hadist ini) kemudian menangis terisak-isak dan berkata,
“Ya Rasulullah, bagaimana aku dapat selamat dari apa yang diceritakan
ini?”
Sabda Rasulullah SAW, “Hai Muaz, ikutilah Nabimu dalam soal keyakinan.”
Muaz bertanya kembali,”Ya, tuan ini Rasulullah sedangkan saya ini hanyalah si Muaz bin Jabal, bagaimana saya dapat selamat dan boleh lepas dari bahaya tersebut?”
Bersabda Rasulullah, “Ya begitulah, kalau dalam amalanmu ada kelalaian maka tahanlah lidahmu jangan sampai memburukkan orang lain. Ingatlah dirimu sendiri pun penuh dengan aib maka janganlah mengangkat diri dan menekan orang lain.”
“Jangan riya’ dengan amal supaya amal itu diketahui orang. Jangan termasuk orang yang mementingkan dunia dengan melupakan akhirat. Kamu jangan berbisik berdua ketika disebelahmu ada orang lain yang tidak diajak berbisik. Jangan takabur pada orang lain nanti luput amalanmu dunia dan akhirat dan jangan berkata kasar dalam suatu majlis dengan maksud supaya orang takut padamu, jangan mengungkit-ungkit apabila membuat kebaikan, jangan mengoyak perasaan orang lain dengan mulutmu, karena kelak engkau akan dikoyak-koyak oleh anjing-anjing neraka jahanam.”
Sebagaimana firman Allah yang bermaksud,”Di neraka itu ada anjing-anjing yang mengoyak badan manusia.”
Muaz berkata, “Ya Rasulullah, siapa yang tahan menanggung penderitaan semacam itu?”
Jawab Rasulullah SAW, “Muaz, yang kami ceritakan itu akan mudah bagi mereka yang dimudahkan oleh Allah SWT. Cukuplah untuk menghindari semua itu, kamu menyayangi orang lain sebagaimana kamu mengasihi dirimu sendiri dan benci bila sesuatu yang dibenci olehmu terjadi pada orang lain. Kalau begitu kamu akan selamat dan dirimu pasti akan terhindar dari api neraka.”


Beribadahlah kepada Rab kamu; pendidik, pemelihara, pemberi rezeki, kasih sayang, pengampunan dsb.

Timbul persoalan, seruan kepada ketiga-tiga kumpulan beriman, kafir dan munafik? Inilah lambang kasih sayang Allah, yang beriman diajak supaya tingkatkan taqwa, yang munafik dan kafir terus-terusan diajak dan jangan mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui. Walaupun mereka durhaka, seruan tetap diadakan. Jalinan hubungan tetap diadakan di antara pendidik dengan yang dididik agar tidak terus menjauhkan diri. Jangan berputus asa.

Selain itu Allah menampilkan kehebatan-Nya yang Maha Kuasa, iaitu dalam ayat seterusnya yang bermaksud:

Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum kamu, ini menunjukkan kesatuan kemanusiaan sejak dahulu hingga akhir zaman. Ayat ini menggambarkan seruan supaya manusia berfikiran lebih global, bukan kesukuan atau kekampungan, tetapi dalam bentuk dunia. Secara halusnya, orangtua yang mewariskan tanah ladang, sawahnya kepada kamu juga Aku yang cipta. Carilah siapa yang anda kagumi, yang anda sanjungi semuanya tak terlepas dari karya Aku.
• Lihat contoh orang hebat. Semuanya hebat masa muda, dah tua, segala kekuatan yang diberikan Allah akan ditarik balik, semuanya habis, yang ada hanyalah lemah dan longlai.
• Pemimpin kerajaan yang terkenal (Sulaiman dan Zulkarnain, Fir`aun, Namrud, Nebukadnezar, sekadar menyebut beberapa tokoh, ada yang bersyukur dan ada yang kufur).
• Semuanya Allah yang jadikan dan diutuskan Nabi ini adalah untuk menarik perangai ini semua supaya jadi baik.

Kemudian diikuti dengan ayat yang menjadi objektif ta`abbudiyyah.
لعلكم تتقون

La`alla (لعل) adalah kalimah yang mengandungi harapan akan terjadi sesuatu di masa akan datang, ianya merupakan harapan bagi mitra bicara bukan bagi pembicara, dalam erti mendorong lawan bicara untuk mengharap, atau bererti tujuan, dan dari sini ia diartikan dengan “agar supaya”.

Pakar Tafsir dan bahasa Arab az Zamakhsyari, berpendapat bahawa kata La`alla (لعل) merupakan majaz, bukan dalam arti harapan sebenarnya, kerana Allah menciptakan hamba agar menyembah-Nya sambil memberi mereka kebebasan memilih. Dia menghendaki untuk kebaikan agar mereka bertaqwa... (Shihab, hal. 148).

Dr. Zulkifli Mohammad al Bakri menyebut, `Agar kamu bertakwa' bermaksud supaya manusia termasuk dalam golongan orang-orang yang bertakwa, berjaya dengan hidayah serta berada di dalam kemenangan. Ini kerana ibadat merupakan jalan-jalan yang boleh menyediakan manusia ke arah ketakwaan serta diharap mendapat kedudukan yang sempurna. Begitupun, terdapat juga beberapa tafsiran lain berhubung dengan ayat `agar kamu bertakwa'. Di antaranya ialah :

i. Agar manusia beribadat kepada Allah dengan harapan mendapat takwa dan dapat menyelamatkan diri daripada azab Tuhan. Ini pendapat Sibawaih.
ii. Agar manusia terpelihara dan selamat daripada syirik. Ini pendapat Ibn Abbas.
iii. Agar manusia selamat daripada api neraka. Ini pendapat ad-Dhahhak.
iv. Agar manusia sentiasa taat. Ini pendapat Mujahid.
v. Agar manusia beribadat kepada Allah sahaja supaya selamat daripada kemurkaan dan azab-Nya kerana mengerjakan hal-hal yang boleh menghalang azab tersebut. Ini pendapat Syeikh Abdul Rahman as-Sa'di di dalam kitab tafsirnya.
vi. Agar manusia sesuai dengan gambaran yang dipilih, iaitu hamba Allah yang bertakwa, menunaikan hak rububiyah Tuhan sebagai pencipta dan hanya beribadat kepada-Nya. Ini pendapat Syed Qutub di dalam tafsirnya Fi Zilalil Quran (Dr. Zul).

Di dalam ayat lain Allah menyebut di antara ciri-ciri dan sifat orang yang bertaqwa, lihat firmanNya yang lebih kurang bermaksud:

"Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan Segala malaikat, dan Segala kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang ia menyayanginya, - kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang Yang terlantar Dalam perjalanan, dan kepada orang-orang Yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang Yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang Yang sabar Dalam masa kesempitan, dan Dalam masa kesakitan, dan juga Dalam masa bertempur Dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang Yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang Yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang Yang bertaqwa."

Berdasarkan ayat-ayat di atas, dapatlah kita fahami bahawa di antara sifat-sifat orang yang bertaqwa yang ada hubungkaitnya dengan keimanan dan amal ibadah adalah seperti berikut;

1. Beriman dengan perkara-perkara ghaib, iaitu percaya kepada perkara-perkara yang telah diberitahu oleh Allah melalui lidah rasulNya SAW, di mana perkara-perkara tersebut tidak mampu difikirkan oleh akal dan pancaindera manusia, seperti zat Allah Azza wa Jalla, Alam Akhirat, Malaikat, Syurga, Neraka, Alam kubur, Alam Mahsyar, Titian Sirat, Jin-jin, Siksaan Kubur, Arasy Allah dan lain-lain lagi.

2. Mendirikan solat dalam ertikata yang sebenar, dengan memenuhi rukun-rukun dan syarat-syarat sahnya, termasuk mendirikannya dengan penuh kekhusukan.

3. Menafkahkan sebahagian rezeki yang Allah telah anugerahkan dalam bentuk zakat wajib atau zakat sunat (sedekah) kepada kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir ( yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta dan untuk memerdekakan hamba-hamba sahaya.

4. Beriman kepada kitab al-Quran dan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya, termasuk suhuf-suhuf yang diturnkan oleh Allah kepada para nabi dan rasul, melalui perantraan Jibrail A.S.

5. Mengimani dan meyakini adanya kehidupan di akhirat setelah berakhirnya kehidupan di duni ini. Di sanalah segala amalan kita akan dinilai dan dihisab dengan penilaian dan penghisaban yang maha adil, kemudian akan dibalas oleh Allah dengan balasan yang setimpal dengan apa yang kita kerjakan didunia ini. Samada berbahagia dan bergembira dengan mendapat balasan syurga atau menderita dan tersiksa dengan mendapat balasan neraka.

6. Menepati janji apabila berjanji, samada janji tersebut berhubung kait dengan Allah dan sesama manusia, kita sekarang boleh juga lihat janji Melayu, kenapa orang tak yakin dengan ucapan Insya’ Allah.

7. Bersabar dalam menghadapi kesempitan, penderitaan dan di dalam peperangan

Selain dari sifat-sifat dan ciri-ciri di atas, terdapat beberapa lagi sifat-sifat dan ciri-ciri orang yang bertaqwa, di antaranya;

8. Menahan api kemarahan daripada menguasai diri sehingga akan menyebabkan dia bertindak di luar kawalan dan batasan. Firman Allah yang lebih kurang bermaksud:

133. Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal Yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (mendapat) syurga Yang bidangnya seluas Segala langit dan bumi, Yang disediakan bagi orang-orang Yang bertaqwa;
134. Iaitu orang-orang Yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang Yang menahan kemarahannya, dan orang-orang Yang memaafkan kesalahan orang. dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang Yang berbuat perkara-perkara Yang baik;(Ali Imran 133-134)



“Kadzimin(الكاظمين), menahan marah, makna: penuh dan menutupnya dengan rapat, seperti bekas yang penuh dengan air ditutup dengan rapata agar tidak tumpah. Ini mengisyaratkan bahawa perasaan tidak bersahabat masih memenuhi hati yang bersangkutan, fikirannya masih menuntut balas, tetapi dia tidak memperturutkan ajakan hati dan fikiran itu, dia menahan amarah diri, sehingga tidak mencetuskan kata-kata buruk dan perbuatan negatif. (al Misbah 3, hal. 265).

Dalam Tafsir al Misbah 2, hal. 265, diceritakan: “Ketika Rasul saw mengetahui gugurnya Hamzah bin Abdul Mutalib dan perutnya dibedah, hatinya dikunyah oleh Hindun, baginda saw bersabda, ‘Jika Allah menganugerahi kepadaku kemenangan atas kaum musyrikin Quraisy, pada salah satu pertempuran, pasti akan ku balas (kematian Hamzah itu) dengan tiga pulh orang musyrik’, ketika itu Allah menegur dengan firmanNya yang ditujukan kepada peribadi baginda saw:

126. Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah kamu membalas Dengan kejahatan Yang sama seperti Yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) Sesungguhnya Yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang-orang Yang sabar.(an Nahl 126, al Misbah 3).

Rasul menerima dengan senang hati, sebab itu setelah berlakunya pembukaan Kota Makkah, Wahsyi memeluk Islam, baginda memanggil Wahsyi dan meminta supaya menceritakan kembali bagaimana kisah beliau membunuh Hamzah, baginda saw berlinangan air mata, lalu memberi sebahagian belanja kepada Wahsyi dan menyuruh pergi agar tidak bertemu dengan baginda”. Lihat kenyataan Wahsyi:

قَالَ: فَخَرَجْتُ مَعَهُمْ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم, فَلَمَّا رَآنِى قَالَ « آنْتَ وَحْشِىٌّ » . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ « أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ » قُلْتُ قَدْ كَانَ مِنَ الأَمْرِ مَا بَلَغَكَ . قَالَ ( فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّى).


9. Memaafkan kesalahan orang lain, walaupun ketika itu dia mampu dan mempunyai kekuatan untuk mengambil tindakan dan membalas terhadap orang yang menzaliminya, namun maaf kesalahan mereka lebih diutamakan...

“Di atas tingkat ini adalah memaafkan (al `afina anin nas), al `afn, bererti maaf, kata lain bererti menghapus bekas luka hatinya akibat kesalahan yang dilakukan dan inilah yang disebut muhsinin” (al Misbah 3, hal. 265).


Ada yang menyebut, tujuan memaafkan ialah untuk suburkan kasih sayang keluarga dan masyarakat. Kadangkala perlu juga diperhatikan keperluan. Kenapa remaja terikut-ikut mengambil budaya lain yang bukan budaya Islam seperti merayakan Hari Valentine?. Lihat di sebalik Keperluan kasih-sayang!. Siang-malam, kita sibuk mencari rezeki, mengurus itu dan ini. Keluarga kita bagaimana, ada masa bertemu, tetapi sering berselisih faham, masing-masing dengan ego yang tersendiri. Kurang menaruh perhatian kepada mereka. Ketika "menaruh perhatian besar" pun, kita suka membuka mulut dan enggan membuka telinga. Akibatnya, mereka kekurangan kasih-sayang dari kita.

Dalam keadaan haus akan kasih-sayang itu, mereka tidak menuntut kita untuk memberi kasih sayang yang lebih mendalam dari kita. Mereka berusaha sendiri memenuhi kebutuhan mereka ini. Caranya, antara lain, dengan merayakan Hari Valentine setiap tahun, yang jatuh pada 14 Februari.

Dalam keadaan begitu, apakah kita (terutama aktivis dakwah) menghargai usaha mereka? Tampaknya tidak. Kita mati-matian mencela budaya mereka ini dan menjejali telinga mereka dengan seruan-seruan keras yang jauh dari kasih sayang. Akibatnya, kebutuhan mereka akan kasih sayang itu semakin kurang terpenuhi. Walhasil, semakin terdoronglah mereka untuk berburu kasih-sayang dari luar diri kita, diantaranya melalui perayaan Hari Valentine. Apa salahnya ujudkan kasih sayang yang berpanjangan kerana ini adalah anjuran Islam. Kerana ini sudah lama diasaskan oleh agama ini.

10. Segera mengingati Allah tatkala melakukan perbuatan keji, kita tidak terlepas dari kesalahan, kerana kita tidak ma`sum (dosa-dosa besar yang mudharatnya tidak hanya ke atas dirinya seperti berzina, mencuri, membunuh, riba, menuduh orang melakukan kejahatan, merompak dan lain-lain lagi)dan menzalimi diri sendiri (dosa-dosa yang mudharatnya hanya menimpa dirinya sendiri, samada dosa-dosa besar atau kecil). Kelemahan diri memang ada lihat musuh manusia.

“Imam Ahmad bin Sahl (Abu Zaid al Balkhi, seorang ulama terkenal, menyebut: Ketahuilah musuh-musuhmu terbahagi kepada empat,

• Dunia, senjatanya ialah makhluk, sedangkan penjaranya ialah uzlah: Tetapkan hati, selalu berzikir kepada Allah jangan mengharapkan kelakuannya dilihat orang, merasa puas dengan Allah.

• Syaitan, senjatanya ialah kenyang, sedangkan penjaranya ialah lapar: Syaitan tidak pernah tidur untuk menyesatkan manusia, lihat ayat perintah berpuasa, mudahan-mudahan kamu menjadi orang bertaqwa, puasa menyempitkan laluan syaitan. Imam al Ghazali menyebut sifat-sifat syaitaniyyah memunculkan pelbagai penyakit hati; derhaka, curang, menipu, mengelabui, mengajak berbuat kerosakan dan kemungkaran, menghalang kebaikan (Abu Hasan Din, Intipati Ihya’, hal. 1192).

• Nafsu, senjatanya ialah tidur sedangkan penjaranya ialah berjaga malam dengan beribadah kepadanya: Salah satu ciri ulul albab ialah sentiasa "membakar" singgasana Allah dengan munajatnya ketika malam telah sunyi. Menggoncang Arasy-Nya dengan segala rintihan, permohonan ampun, dan pengaduan segala derita serta kebobrokan moral manusia di muka bumi. Lihat maksud firman Allah:

79. Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta kerjakanlah "sembahyang tahajjud" padanya, sebagai sembahyang tambahan bagimu; semoga Tuhanmu membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di tempat Yang Terpuji (Isra’).

• Hawa nafsu, senjatanya ialah bercakap, sedangkan penjaranya ialah diam - kerana dengan diam ada tafakkur, perhiasan orang yang banyak bercakap ialah merendah diri (Dr. Zul, Syarah al Hikam 1, hal. 116).


11. Memohon keampunan Allah setelah melakukan perbuatan-perbuatan dosa di atas dan berazam tidak akan meneruskan perbuatan-perbuatan tersebut. Jangan biarkan lama-lama takut nanti sudah terbiasa dan merasa tak apa-apa.

Kenyataan di atas ini terkandung dalam lebih kurang maksud firman Allah;

133. Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal Yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (mendapat) syurga Yang bidangnya seluas Segala langit dan bumi, Yang disediakan bagi orang-orang Yang bertaqwa;
134. Iaitu orang-orang Yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang Yang menahan kemarahannya, dan orang-orang Yang memaafkan kesalahan orang. dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang Yang berbuat perkara-perkara Yang baik;
135. Dan juga orang-orang Yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya tidak ada Yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji Yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). (Ali Imran : ayat 133-135)

12. Beriman dan membenarkan kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah dan memperjuangkan kebenaran tersebut. Ar Rassulu qudwatuna.
Kenyataan ini selaras dengan maksdu firman Allah;

33. Dan (nyatalah bahawa) Yang membawa kebenaran (tauhid dan hukum ugama) serta ia (dan pengikut-pengikutnya) mengakui kebenarannya (dengan mematuhi hukum itu), mereka itulah orang-orang Yang bertaqwa.
34. Disediakan untuk mereka apa Yang mereka kehendaki, di sisi Tuhan mereka; Demikianlah balasan orang-orang Yang berusaha memperbaiki amal perbuatannya (az-Zumar : ayat 33-34).

Lihat juga ayat akhir surah as Saff: Seruan supaya menjadi pembela agama Allah:

14. Wahai orang-orang Yang beriman! Jadikanlah diri kamu pembela-pembela (ugama) Allah sebagaimana (Keadaan penyokong-penyokong) Nabi Isa Ibni Maryam (ketika ia) berkata kepada penyokong-penyokongnya itu: "Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugamaNya)?" mereka menjawab: "Kamilah pembela-pembela (ugama) Allah!" (setelah Nabi Isa tidak berada di antara mereka) maka sepuak dari kaum Bani Israil beriman, dan sepuak lagi (tetap) kafir. lalu Kami berikan pertolongan kepada orang-orang Yang beriman untuk mengalahkan musuhnya, maka menjadilah mereka orang-orang Yang menang.

• Perintah untuk menjadi pembantu agama Allah. Pembela agama Allah datangnya arahan ini selepas menawarkan suatu perniagaan yang menguntungkan termasuk jihad. Pembela agama Allah tidak akan ujud kalau tidak ada rasa sayang dan cinta kepada Allah (Hamka 28, hal. 192).

• Bertujuan untuk memantapkan lagi istiqamah seperti hawari bagi Isa. Tawaran Isa as pernah pula ditawarkan oleh baginda saw kepada kaumnya dalam Bai`atul Aqabah. Ini jelas disahut oleh wakil Aus dan Khazraj dan mereka mempersilakan Nabi saw berhijrah ke Madinah.

• وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى ايام الحج: "من رجل يؤويني حتى ابلغ رسالة ربى, فإن قريشا قد منعونى أن ابلغ رسالة ربى" حتى قيض الله عزوجل له الأوس والخزرج من اهل المدينة, فبايعوه ووازروه وشارطوه أن يمنعوه من الأسود والأحمر إن هو هاجر اليهم, فلما هاجر اليهم بمن معه من اصحابه, وفوا بما عاهدوا الله عليه, ولهذا سماهم الله ورسوله (الأنصار) وصار ذلك علما عليهم رضى الله عنهم وأرضاهم (ابن كثير ۳ه. ٤٩٥)


Di sana terdapat empat pesanan ulama’:
• Belajar Islam yang sahih
• Amalkan dengan betul
• Sampaikan dengan baik
• Jangan berpecah


13. Berlaku adil dalam menjatuhkan hukuman di kalangan manusia, sepertimana yang telah dijelaskan oleh Allah;

8. Wahai orang-orang Yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang Yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. dan bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui Dengan mendalam akan apa Yang kamu lakukan (al-Maidah: ayat 8).

Barangkali peristiwa Syuraih bin Harith al Qadhi yang pernah menjadi hakim kepada Umar (kes beli kuda) dan Sayyidina Ali (kes hilang baju besi), juga sikap guru kepada Anu Syirwan `Adil elok kita jadikan i`tibar.

14. Mengagungkan syiar-syiar Allah, seperti mengagongkan syiar dalam ibadah haji, korban, solat berjemaah lima waktu, solat hariraya, solat minta hujan, solat gerhana bulan dan matahari, solat jumaat, menghidupkan Ramadhan, menghadiri majlis-majlis ilmu dan zikir dan lain-lain lagi berdasarkan maksud firman Allah SWT;

32. Demikianlah (ajaran Allah); dan sesiapa Yang menghormati (mengagungkan) syiar-syiar ugama Allah maka (Dia lah orang Yang bertaqwa) kerana Sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat taqwa hati orang mukmin (al-Haj : ayat 32).
Bukan sahaja mengagungkan syiar, malah berbangga berada di dalam Islam.
Kena berbangga dengan Islam di mana sahaja anda berada. Jangan merasa hina diri kerana kita beragama Islam. Lihat pesanan Umar:
نحن قوم أعزنا الله لنا الإسلام فمهما نبتغى العز بغير ما اعزنا الله ازلنا الله لنا.

15. Berjihad di jalan Allah dengan mengorbankan harta dan jiwa raga. Firman Allah yang lebih kurang bermaksud;

44. Orang-orang Yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, tidak akan meminta izin kepadamu untuk (tidak turut) berjihad Dengan harta benda dan jiwa mereka. dan (ingatlah) Allah Maha mengetahui akan orang-orang Yang bertaqwa (at-Taubah : ayat 44)

قال الإمام الفخر: والجهاد ثلاثة انواع
• جهاد فيما بينه وبين نفسه, وهو قهرُ النفس ومنعُها عن اللذات والشهوات
• وجهاد فيما بينه وبين الخلق, وهو ان يدع الطمع منهم ويشفق عليهم ويرحمهم
• وجهاد أعداء بالنفس والمال نصرةً لدين الله (الصابونى 3/374)



16. Tidak bersifat sombong dan tidak melakukan kerosakan di muka bumi ini selaras dengan firman Allah yang lebih kurang bermaksud;

83. Negeri akhirat (yang telah diterangkan nikmat-nikmatnya) itu, Kami sediakan bagi orang-orang Yang tidak bertujuan hendak mendapat pengaruh atau kelebihan di muka bumi dan tidak ingat hendak melakukan kerosakan; dan kesudahan Yang baik adalah bagi orang-orang Yang bertaqwa (al-Qasas : ayat 83).

Artikel Penuh...

Ringkasan...